比較文學(xué)的跨文明研究

比較文學(xué)是文學(xué)研究的一個(gè)分支，興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。一般用世界文學(xué)的眼光，運(yùn)用比較的方法，對(duì)各種文化關(guān)系進(jìn)行跨文化研究，尋求人類文學(xué)共通規(guī)律。由此說來，比較文學(xué)的跨文明研究都是在“求同”，尋求話語平等，即相同比較，還有一個(gè)類型是差異比較，體現(xiàn)在影響研究下的影響變異、平行研究下的闡發(fā)變異和平行研究之新范疇的共同話題不同話語這三種類型。

一、“文明的沖突”與跨文明對(duì)話

現(xiàn)代社會(huì)正處于全球化的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在進(jìn)行加速傳播，傳統(tǒng)歷史固有的時(shí)間和空間的概念被顛覆，信息和物質(zhì)的傳輸時(shí)間被縮短，空間的限制也大大削弱，不同文明就會(huì)因此更加頻繁地進(jìn)行交流和碰撞，文明之間的沖突被明顯加劇?？缥拿鲗?duì)話是新世紀(jì)中國比較文學(xué)的基本學(xué)術(shù)范式，而且是中國比較文學(xué)的最近被理論特征和實(shí)踐指南，這是為了適應(yīng)不同領(lǐng)域的全球化發(fā)展對(duì)人文學(xué)科提出的一個(gè)歷史要求。進(jìn)入新時(shí)期以來，政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化格局逐步形成，不同的文明之間就出現(xiàn)了愈發(fā)激烈和明顯的沖突，因此，中國比較文學(xué)就要在這樣一個(gè)沖突碰撞激烈的時(shí)期，通過跨文明比較研究，挖掘出東西方文明的和諧共生、“求同存異”的存在方式，構(gòu)建出一條異質(zhì)文化互相交流溝通、共同進(jìn)步的發(fā)展道路，為世界的和平與穩(wěn)定、為人類文化的發(fā)展做出中國的不可磨滅貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在的人類都會(huì)根據(jù)自身的文化將自己劃分到一個(gè)文化區(qū)間之內(nèi)，這就說明團(tuán)體文化之間的沖突越來越重要，而且文明也是文化的實(shí)體表現(xiàn)形式，因此，不同的文明團(tuán)體之間的沖突就變成了全球政治的中心[1]。經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以發(fā)展中國家和第三世界的發(fā)展最為顯著，這就帶動(dòng)了這些國家的民族認(rèn)同感和民族文化復(fù)興，因此就會(huì)與百年來一直占據(jù)主導(dǎo)地位的西方文化價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突。文明認(rèn)同來源于他們對(duì)與其他文明關(guān)系的界定，而且意味著文明認(rèn)同已經(jīng)意識(shí)到文明之間的差異性并且要保護(hù)本土文化特色維護(hù)文化獨(dú)立。但是，不同文明國家和集團(tuán)文明之間的沖突根源是對(duì)人民、領(lǐng)土、財(cái)產(chǎn)、資源和相對(duì)權(quán)力的爭奪。因此加劇了不同文明之間的分裂、矛盾和沖突。

二、跨文明研究相同比較

跨文明求同比較即為跨文明研究的相同比較。傳統(tǒng)的西方理論體系中影響研究和平行研究，在可比性的實(shí)質(zhì)上，大體都屬于文明求同。但是在跨文明研究中的相同比較，不是單純的把范圍從單一的文明圈拓展到不同的文明集團(tuán)，而在變異學(xué)領(lǐng)域也存在著求同且不是將文明進(jìn)行“同化”。因此在進(jìn)行跨文明研究的相同比較時(shí)可以從影響研究和平行研究分別進(jìn)行考慮。在影響研究中的相同比較，內(nèi)涵表現(xiàn)在異質(zhì)文化探源中的同源關(guān)系。在不同的文明進(jìn)行文化交流與碰撞過程中，會(huì)產(chǎn)生互相影響的一部分文化，因此要在跨文明研究中的相同比較中探求異質(zhì)文明中的同源關(guān)系。但是在文化“求同”過程中應(yīng)注意不同將不同文明之間進(jìn)行“同化”，這樣并不是文明之間的和諧交流，而是文化“吞噬”，被“吞噬”的一方不但喪失了自身的文化特異性，也會(huì)對(duì)區(qū)域內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。因此，在進(jìn)行跨文化研究中影響研究的相同比較過程中，只需要尋找到異質(zhì)文化中互相影響的部分，不能存在文化“消融”或者文化“吞噬”，不能進(jìn)行話語霸權(quán)下的“化歸”。在平行研究中的相同比較是建立在類同關(guān)系上，其本質(zhì)是錢鐘書先生說的“東海西海，心理攸同”，即追求人類共同的內(nèi)心真實(shí)的文化表現(xiàn)和文化需求?？偠灾?，在進(jìn)行跨文化研究的相同研究時(shí)，應(yīng)遵循反對(duì)話語霸權(quán)的原則，在不同的文明之中尋找文明的相同因素，在話語平等的基礎(chǔ)上尋求相同的部分，揭示民族性中所包含的世界性一面，禁止用一方話語去覆蓋另一方的話語。

三、跨文明研究中的差異比較

（一）影響研究中的差異比較

在文明進(jìn)行交流的過程中就會(huì)產(chǎn)生影響，但是影響又會(huì)產(chǎn)生變異，因此在同源比較中產(chǎn)生的影響變異即為影響差異的變異特性。這可以具體解釋為文化在國際轉(zhuǎn)移的過程中會(huì)在語言翻譯、文化過濾或者是“他國化”的變異情況，而且這些都是文化傳播中不可避免的變異現(xiàn)象。因此在進(jìn)行影響研究中，這些變異情況將完整的影響過程進(jìn)行了詮釋，所以應(yīng)該注意這種影響變異情況，激發(fā)文學(xué)發(fā)展的活力。

（二）平行研究中的差異比較

這表現(xiàn)在一種很常見的闡發(fā)研究上，闡發(fā)研究在發(fā)展過程中也從單向闡發(fā)變?yōu)殡p向闡發(fā)。闡發(fā)研究的內(nèi)涵是不同文明話語之間的對(duì)話，但是異質(zhì)文明在對(duì)話過程中也必然會(huì)產(chǎn)生變異，因此在進(jìn)行跨文明研究中也應(yīng)該注意這種變異。而且跨文明研究體系中的闡發(fā)變異突出了不同文明之間的異質(zhì)性和文明對(duì)話之中的變異因素，從差異比較的角度豐富比較文學(xué)的研究，從而讓“比較”變得更加全面和立體。

（三）平行研究差異比較新范疇

平行研究差異比較新范疇表現(xiàn)在共同話題的不同話語之上。這個(gè)主題表面意思是“求同”，但是核心卻是“不同話語”，突出“存異”，研究共同話題之下的不同的話語表達(dá)，將會(huì)豐富比較研究的內(nèi)容，幫助在比較研究中的世界文學(xué)研究更加全面。

四、結(jié)語：

綜上所述，在比較研究的跨文明研究這一層面，我們追求的不單純是文明之間的“求同”，更重要的是追求“存異”，才能體現(xiàn)出比較文學(xué)研究的意義，實(shí)現(xiàn)比較文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的終極追求。

本文來源：《魅力中國》：http://m.00559.cn/w/wy/25805.html