《從奧米勒斯城出走的人》象征意義的三種解讀視角

一、引言

《從奧米勒斯城出走的人》（以下簡(jiǎn)稱《奧》）是美國(guó)科幻小說(shuō)家烏爾蘇拉.勒.格溫（Ursula Le Guin）的一部諷喻小說(shuō)，它向讀者展現(xiàn)了發(fā)生在奧米勒斯城的三個(gè)畫(huà)面：“夏慶節(jié)”狂歡的市民；囚禁在漆黑地下室里悲慘的孩子；無(wú)法目睹孩子痛苦而離城出走的市民。這三個(gè)畫(huà)面彼此獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了這部小說(shuō)的三個(gè)核心故事。

諷喻（Allegory）在文學(xué)領(lǐng)域是一種具有象征意義的故事，它不用直接的表現(xiàn)手法，而是假借這種故事來(lái)傳達(dá)意義。諷喻中的人物往往沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性，而是一些道德品質(zhì)和其它抽象概念的化身。其定義為：a symbolic story that serves as a disguised representation for meaning other than those indicated on the surface. The characters in an allegory often have no individual personality, but are embodiments of moral qualities and other abstractions [ 1 ]、 象征手法在諷喻作品中不可或缺。象征的運(yùn)用給文學(xué)作品添上了一層神秘面紗，給讀者無(wú)限想象的空間，使作品的解讀產(chǎn)生多種可能性。諷喻作品中的象征手法之具有的神秘感和藝術(shù)魅力在于所有的解讀和可能性都沒(méi)有被絕對(duì)的指出。

   同樣，不論是小說(shuō)讀者還是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，《奧》這部小說(shuō)的理解難點(diǎn)就在于如何來(lái)理解該故事的寓意，或者說(shuō)象征意義。筆者認(rèn)為，弄清這篇小說(shuō)的象征含義要結(jié)合美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，下面將從美國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的政治、文化和宗教三個(gè)視角來(lái)透析這部小說(shuō)的象征意義。

二、三種解讀視角

  《奧》這部小說(shuō)于1973年發(fā)表在“New Directions 3”，其創(chuàng)作背景是20世紀(jì)60年代中后期到70年代初的美國(guó)，此時(shí)的美國(guó)正值風(fēng)云變幻的年代，很多美國(guó)歷史大事件都發(fā)生在這一時(shí)期。

1. 政治視角

青年反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)60年代中后期到70年代初,美國(guó)發(fā)動(dòng)了越南戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管美國(guó)最終取得了勝利，但美國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，引起了美國(guó)國(guó)內(nèi)聲勢(shì)浩大的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間之長(zhǎng),規(guī)模之大,影響之深遠(yuǎn),在美國(guó)歷史上都是前所未有的。從1965年到1967年漸具規(guī)模,不斷發(fā)展,手段日趨激進(jìn),并逐漸拓展到政治領(lǐng)域,直到1975年越戰(zhàn)徹底結(jié)束,反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)才走向終結(jié)。整整10年,和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)從校園反叛、街頭抗議到非暴力反抗。

《奧》中有多處可以看到這場(chǎng)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的投影，如小說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景中作者談到奧米勒斯人對(duì)幸福生活的理解：“快樂(lè)幸福的基礎(chǔ)是能分辨什么是生活必需之物，什么是既不必需又無(wú)危害之物，以及什么是有害之物…...既然我們已經(jīng)排除了教士，我們也理應(yīng)排除武士。建筑在爭(zhēng)斗拼殺成功之上的歡樂(lè)不是正當(dāng)?shù)臍g樂(lè)。那種歡樂(lè)是要不得的，是可怕的，也是不值的。使奧米勒斯人心中充滿歡樂(lè)和自豪的是一種巨大無(wú)邊的滿足感，是一種巨大的勝利的喜悅，但這勝利不是指擊敗外敵的勝利，而是指自己心靈上與一切美好心靈以及光輝燦爛的自然世界產(chǎn)生共鳴的勝利。他們所慶祝的勝利是人生的勝利。”在這段文字里，作者很明顯的表達(dá)了一種反戰(zhàn)的思想，奧米勒斯城里沒(méi)有士兵，靠戰(zhàn)爭(zhēng)勝利取得的歡樂(lè)（很顯然指的是美越戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)戰(zhàn)勝越南）不是真正的歡樂(lè)。

反戰(zhàn)思想仍在繼續(xù)，在小說(shuō)的第二個(gè)場(chǎng)景中，囚禁在地窖下的孩子可以被看作是殖民地或者說(shuō)戰(zhàn)敗國(guó)受苦民眾。奧米勒斯人的歡樂(lè)是建立在地窖里孩子的痛苦上的，同樣，美國(guó)的幸福是建立在殖民地和戰(zhàn)敗國(guó)人們的悲慘命運(yùn)之上的。奧米勒斯人明白那個(gè)孩子的痛苦，但是卻不能去解救它，因?yàn)椤爸灰菢幼隽?，奧米勒斯的一切，包括她的繁榮氣象，美麗景色和歡樂(lè)生活等都會(huì)立刻化為烏有”。

小說(shuō)的第三個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)那些因目睹孩子痛苦而無(wú)法忍受繼續(xù)生活在奧米勒斯的人，尤其是年輕人（因?yàn)榉磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)主要以年輕人為主）出走的畫(huà)面。這些人究竟走往何處去？作者也不清楚，因此只能讓他們消失在黑暗中，darkness一詞恰好說(shuō)明了他們?nèi)ネ康牡氐哪：浴５俏闹羞€是指出：“每個(gè)人都是單獨(dú)的向西或向北一直往前走”，為什么向西和向北？有些人認(rèn)為，美國(guó)西部和北部相對(duì)南部而言，在早期的奴隸解救運(yùn)動(dòng)中解放的更徹底，美國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)也使得其交南部更文明發(fā)達(dá)。

以上細(xì)節(jié)都表明，該小說(shuō)顯示出較濃的反戰(zhàn)思想，這正是當(dāng)時(shí)的青年反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)在這部小說(shuō)中的投影。當(dāng)然，除此以外，二十世紀(jì)六十年代至七十年代的美國(guó)政治方面還有以馬丁路德金為代表的主權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)關(guān)注社會(huì)的底層大眾。

2.文化視角

   反文化運(yùn)動(dòng)：二十世紀(jì)六十年代中后期到七十年代初，美國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)以青年為主體的反文化運(yùn)動(dòng)，推行一種與主流文化相背離的生活方式。反文化運(yùn)動(dòng)不僅僅只是在看得見(jiàn)的領(lǐng)域影響人們的穿衣打扮，毒品使用，音樂(lè)風(fēng)格，更深層次的影響著美國(guó)人的價(jià)值觀，家庭觀和生活方式。談到“反文化（Counter-culture）”一詞，我們自然聯(lián)想起美國(guó)六十年代的搖滾樂(lè)、吸毒、同性戀、墮胎等荒誕怪異的嬉皮文化。許多年輕人穿著奇裝異服，色彩鮮艷的衣著或不尋常的衣飾。留長(zhǎng)發(fā)，蓄長(zhǎng)須，穿超短裙，吸毒品，聽(tīng)爵士樂(lè)，跳搖擺舞，同性戀，群居村等極端行為反抗社會(huì)，抗拒傳統(tǒng)。由于許多嬉皮士在他們的頭發(fā)里帶花或向行人分花，因此他們也有“花童”的外號(hào)。

   在《奧》這篇小說(shuō)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)反文化運(yùn)動(dòng)中嬉皮士的影子，文中經(jīng)常出現(xiàn)如“young men”、 “young people”的字眼。小說(shuō)中寫(xiě)道：An old woman, small, fat, and laughing, is passing out flowers from a basket, and tall young men wear her flowers in their shining hair. 如果讀者不了解美國(guó)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就很難理解為什么要強(qiáng)調(diào)年輕人，為什么男人還在頭上帶花，小說(shuō)結(jié)尾為什么是年輕人離開(kāi)奧米勒斯城。了解了嬉皮士文化后，我們意識(shí)到，它指的就是西方國(guó)家二十世紀(jì)六十年代和七十年代反抗習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治的年輕人。

除此以外，反文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：愛(ài)、自由、正義與和平，嬉皮士推崇一種烏托邦式的理想社會(huì)，因此在小說(shuō)中我們可以看到作者對(duì)這樣社會(huì)的描述：奧米勒斯沒(méi)有國(guó)王，不用劍也沒(méi)有奴隸，不存在君主制和奴隸制，同樣也沒(méi)有股票交易，沒(méi)有商業(yè)廣告，沒(méi)有秘密警察，沒(méi)有原子彈，沒(méi)有罪惡。但是這里擁有給人們帶來(lái)舒適生活卻又無(wú)害的東西，如中央空調(diào)、地鐵火車洗衣機(jī)以及其它各種各樣尚未發(fā)明出來(lái)的玩意，如流動(dòng)光源、無(wú)燃料動(dòng)力、治療傷風(fēng)感冒的秘方等等，這些能表達(dá)出當(dāng)時(shí)的年輕人對(duì)烏托邦式的社會(huì)的一種憧憬和向往。

在奧米勒斯城這樣一個(gè)烏托邦的社會(huì)里，卻允許毒品的存在：城區(qū)的街道上也可以聞到一種稱作“德魯斯”的麻醉藥品散發(fā)出的清淡而沁人心脾的香味。服了這種毒品后人會(huì)產(chǎn)生一種幻覺(jué)，變得頭腦靈活，四肢輕便，而且這不是一種會(huì)使人上癮的麻醉毒品。這與嬉皮士倡導(dǎo)的“毒品文化”是相吻合的，嬉皮士追求一種毒品帶來(lái)的“玄想”（Mysticism，a religious practice in which people search for truth, knowledge, and closeness to God through meditation and prayer.）允許吸毒但是又不會(huì)給這個(gè)烏托邦式的社會(huì)帶來(lái)罪惡。另外，嬉皮士認(rèn)為精神比物質(zhì)更重要的思想在小說(shuō)中也有一定的反映。

3.宗教視角

     囚禁在漆黑地窖里的孩子究竟象征著什么？例如，囚禁于漆黑地窖下的孩子的象征含義究竟是什么？這一點(diǎn)引起了評(píng)論者們的爭(zhēng)議。有的認(rèn)為小孩是邪惡代表, 有的卻視之為耶穌基督的化身, 還有的將其看作殖民地人民的縮影，還有人卻認(rèn)為地窖中的小孩是一只替罪羊，一個(gè)無(wú)辜的社會(huì)犧牲品的象征[ 2 ]。無(wú)論是將其看作殖民地人民的縮影還是一只替罪羊或者是說(shuō)象征著西方資本主義社會(huì)的底層勞苦大眾，這些都好理解。但小孩象征著耶穌基督這一點(diǎn)有些讀者可能無(wú)法理解，所以這部分要從宗教視角來(lái)探討小孩的象征意義。

     為什么說(shuō)小孩可以理解為耶穌基督的化身？我們可以從小說(shuō)中找到很多線索，如在描寫(xiě)關(guān)押小孩地窖的房間時(shí)，讀者可以看到房間里有兩個(gè)拖把和一個(gè)桶，兩個(gè)拖把交叉即是釘死耶穌的十字架，難怪“它怕這拖把，它覺(jué)得這拖把很可怕。它閉上眼睛，但它知道拖把還在那兒”。而桶則象征著耶穌生前使用過(guò)的圣杯（Holy Grail），后用來(lái)盛放耶穌的鮮血，代表渴望但永遠(yuǎn)得不到的東西，努力追求但永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

圣經(jīng)中，背叛了耶穌的猶大將耶穌推向了十字架，被拘捕的耶穌囚禁在耶路撒冷城內(nèi)，有人看守，而小說(shuō)中的孩子被囚禁在一個(gè)叫“綠野”（Green Field）的地方的漆黑的地窖內(nèi)，也有專人守衛(wèi)。小說(shuō)第一個(gè)畫(huà)面中奧米勒斯人的“夏慶節(jié)”狂歡中，一支支游行隊(duì)伍穿過(guò)街道，穿過(guò)庭院，走過(guò)林蔭大道、公園和公共建筑……這樣的游行隊(duì)伍恰好可以看作是圣經(jīng)中人們?yōu)閼c祝耶穌被釘死在十字架上而進(jìn)行的“朝圣之旅”。耶穌為了全人類的幸福而被釘死在十字架上為人類贖罪，而小說(shuō)中的孩子為了全城人的幸福生活被關(guān)在地窖漆黑房間中受盡苦難。另外，小說(shuō)在描述地窖房間時(shí)用到的度量單位是“Pace”，這與圣經(jīng)中用到的衡量單位是一致的。

三、結(jié)語(yǔ)

     象征主義手法文學(xué)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一，具有諷喻功能，折射出現(xiàn)實(shí)世界的方方面面，是真實(shí)社會(huì)生活的縮影。如果拋開(kāi)其象征意義，這篇小說(shuō)就會(huì)失去其閱讀價(jià)值和意義。因此，在讀《奧》這部小說(shuō)時(shí)，我們不能只讀字面意義，否則就無(wú)法理解小說(shuō)中提到的一些讓我們感到迷茫甚至是矛盾的問(wèn)題。《奧》這部小說(shuō)折射出的正是二十世紀(jì)六十年代后期七十年代初美國(guó)社會(huì)的政治文化生活，我們只有從不同的視角來(lái)解讀它，才能意識(shí)到它向讀者展示的青年反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，嬉皮士文化等當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史上的重大事件。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html