跨文化視域下黃河精神的對外傳播研究

黃河是中華民族的母親河，是中華精神文明與歷史記憶的載體，在中國幾千年的歷史長河中，黃河流域孕育出內(nèi)涵豐富的黃河精神。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。他強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。愛國精神、斗爭精神、創(chuàng)新精神、包容精神與奉獻(xiàn)精神共同構(gòu)成黃河精神體系。

在跨文化視域下，黃河精神的傳播受眾范圍較廣，時代賦予其新的內(nèi)涵，對外更新、翻譯并傳承黃河精神成為中華兒女的重要使命。隨著中國國際地位和國際影響力的日益提升，政府相關(guān)部門應(yīng)突破國界限制，加大傳播力度，推廣多元傳播模式，使黃河精神走向世界。文章通過追溯黃河精神的起源和發(fā)展、挖掘黃河精神的內(nèi)涵、分析跨文化視域下黃河精神對外傳播中存在的問題，提出跨文化視域下黃河精神的對外傳播路徑，以期為黃河精神對外傳播貢獻(xiàn)力量，有助于國外友人進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)黃河精神，同時為中西方文化交流和精神互鑒奠定基礎(chǔ)。

一、國內(nèi)外研究黃河精神文獻(xiàn)簡述

國內(nèi)研究黃河精神多集中于育人角度和時政方面，大部分從黃河故事和黃河文化中總結(jié)黃河精神內(nèi)涵，未單獨(dú)闡述研究黃河精神，同時，將“跨文化”和“黃河精神”聯(lián)系起來的深入研究相對較少，在知網(wǎng)上輸入“跨文化黃河精神”，搜到的主題文獻(xiàn)多是研究黃河精神，而將黃河精神向海外傳播的文獻(xiàn)研究較少，說明此領(lǐng)域?qū)ν鈧鞑ト杂休^大研究空間。

國外對黃河的客觀介紹以及歷史研究居多，將黃河視為中國的重要地標(biāo)，但對黃河精神內(nèi)涵知之甚少，將黃河這一實(shí)體與精神層面聯(lián)系起來的研究相對較少。就國外研究來看，大部分都將目光集中在黃河水利工程或生態(tài)文明建設(shè)方面，很少觸及黃河精神。同時，目前并沒有關(guān)于黃河精神的系統(tǒng)研究傳播到國外，而且對黃河精神的具體研究屈指可數(shù)，相對于國內(nèi)人們所熟知的黃河精神到了國外卻鮮為人知。因此，相關(guān)學(xué)者更要加強(qiáng)對黃河精神的研究以及跨文化傳播，推動黃河精神走向世界，以深化世界對黃河的認(rèn)識。

二、黃河精神的起源和發(fā)展

長期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活方式?jīng)Q定了黃河精神起源的總體特征。早在遠(yuǎn)古時期，藍(lán)田猿人、軒轅黃帝形成黃河精神的虛實(shí)內(nèi)涵基礎(chǔ)；仰韶文化遺址、殷墟、半坡遺址、大汶口遺址等成為追溯黃河精神的發(fā)端之地。為使百姓安居樂業(yè)，大禹治水三過家門而不入，舍小家為大家，是黃河精神的重要體現(xiàn)。之后，黃河精神的發(fā)展深受孔孟思想影響，經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程。

其一，黃河精神在苦難中誕生。黃河從青藏高原巴顏喀拉山北麓發(fā)源，先后流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東等9?。▍^(qū)），最后注入渤海。泱泱大河世世代代滋潤著中國大地，滋養(yǎng)著沿河而居的人們，但也給沿岸人民頻繁帶來水患。據(jù)統(tǒng)計，從先秦到新中國成立的2500多年里，黃河下游共決溢1 500多次，改道26次，北達(dá)天津，南抵江淮。但厄運(yùn)并沒有擊垮黃河流域人民的意志，人類一直在同黃河水害做斗爭，在苦難中誕生了黃河精神。

其二，黃河精神在實(shí)踐中產(chǎn)生。中國歷史上的很多朝代都設(shè)有負(fù)責(zé)黃河治理工作的機(jī)構(gòu)，但如果遭遇政治動蕩，治理黃河的機(jī)構(gòu)易成為滋生腐敗的地方。黃河寧，天下平。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷柱子上，從三門峽大壩到小浪底水利樞紐，歷朝歷代都重視治理黃河，黃河精神在治黃實(shí)踐中產(chǎn)生。

三、黃河精神的內(nèi)涵

（一）愛國精神

黃河流域是中華民族的文化之源和血脈之根，中華文明發(fā)祥于此，中華民族發(fā)源于此。“三皇五帝”在這里活動，中國第一個王朝夏朝建立于此，夏商周鼎盛于此，秦漢隋唐北宋成就輝煌于此，西安、洛陽、鄭州、安陽、開封等古代都城在歷史的塵埃中熠熠發(fā)光。在唐宋以前，黃河流域始終是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；在唐宋以后，盡管經(jīng)濟(jì)重心南移，但黃河流域一直處于王朝統(tǒng)治的核心地位，黃河成為匯聚中華兒女力量的文化圖騰，培育了中華民族強(qiáng)烈的家國情懷與愛國熱情，形成了黃河精神的愛國精神。正是在愛國主義思想的影響下，黃河流域涌現(xiàn)出眾多仁人志士，有傲岸不屈的蘇武，有精忠報國的岳飛，有為抗日獻(xiàn)身的吉鴻昌，更有無數(shù)不知名的普通百姓。愛國精神融入民族血脈，成為中華兒女的堅定信念和精神依靠，成為維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。

（二）斗爭精神

九曲黃河自西向東蜿蜒而下，沿途經(jīng)過雄偉的高原、險峻的峽谷和寬廣平坦的平原。無論環(huán)境如何，千百年來，黃河呈現(xiàn)給世人的，都是一往無前的豪邁與百折不撓的執(zhí)著?？梢哉f，黃河流域的發(fā)展史，也是一部中華兒女與黃河水患不屈不撓抗?fàn)幍亩窢幨?。大禹治水時留下的“中流砥柱”、開封“城摞城”奇觀、三門峽水利樞紐等見證了黃河兒女不屈不撓的斗爭精神。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治黃以來，中華兒女在與黃河水患的斗爭中寫下中華民族苦難又輝煌的歷史新篇章，實(shí)現(xiàn)了黃河歲歲安瀾的夢想。

（三）創(chuàng)新精神

在黃河流域，中國古代文字、音樂、陶瓷、養(yǎng)蠶、紡織、醫(yī)藥、建筑、天文、歷法等中華文明的重要標(biāo)志物都肇始于此，農(nóng)耕文化、都城文化、禮制文化、宗教文化、科技文化等大多發(fā)端并完善于此，從而推動人類文明進(jìn)程。這些都離不開黃河流域人民的創(chuàng)新精神。在治理黃河方面，大禹改堵水為疏導(dǎo)、賈讓的“治河三策”、潘季馴的“束水攻沙”、賈魯?shù)摹笆枞⑴e”、現(xiàn)代“上攔下排、兩岸分治”的防洪工程，都是黃河創(chuàng)新精神的應(yīng)用。黃河精神蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識，也成為中華文明延續(xù)數(shù)千年仍能保持蓬勃生命力的原動力。

（四）包容精神

自古以來，黃河流域就是文化交流、交融的核心區(qū)域，黃河文化兼容并蓄、博采眾長，一步步成長為中華文化的中心力量，創(chuàng)造出紛繁且厚重的物質(zhì)文明和精神文明。最初秦始皇建立秦王朝，形成黃河兼容并包的精神格局，隨后的封建社會也長期將黃河精神作為主流精神。與此同時，黃河汲取其他優(yōu)秀精神的精華，并結(jié)合時代要求，革故鼎新。可以說，黃河文明始終以闊大的胸襟，包容天下，使自身不斷得到充實(shí)和完善，讓中華文明在兼收并蓄中歷久彌新。

（五）奉獻(xiàn)精神

黃河自身的水量并不充沛，但卻以有限的水資源，滋養(yǎng)著全國12%的人口，灌溉著15%的耕地。與此同時，黃河流域孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等，誕生了“四大發(fā)明”和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等典籍。大禹治水、太行精神、紅旗渠精神、中流砥柱精神等都是奉獻(xiàn)精神的重要體現(xiàn)。黃河流經(jīng)的地方，天府之國的張思德、甘肅鐵人王進(jìn)喜，還有齊魯大地的焦裕祿、張海迪、孔繁森……一串串閃光的名字散發(fā)著奉獻(xiàn)的光芒，映照著中華兒女的無畏和無私奉獻(xiàn)，他們都是黃河水孕育滋養(yǎng)出的榜樣。

四、跨文化視域下黃河精神對外傳播中存在的問題

黃河精神的深遠(yuǎn)意義已得到國人認(rèn)可，但在跨文化視域下，黃河精神的對外傳播仍然存在一些問題，主要集中在以下4個方面。

（一）對外傳播受眾群體存在差異

不同區(qū)域和階層的受眾具有相異的經(jīng)濟(jì)背景、價值觀念與思維方式，對信息的接受度也存在明顯差異。此外，傳播內(nèi)容和形式、受眾人群面窄也是主要障礙。因此，在對外傳播過程中需要細(xì)分傳播主體，可按照重要性或者相似度進(jìn)行細(xì)分。但就目前情況來看，黃河精神的跨文化傳播缺乏考慮受眾群體的價值觀和接受度，從而無法使受眾產(chǎn)生共鳴，使得傳播效果大打折扣。

（二）缺乏特色突出的創(chuàng)新推廣模式

黃河精神對外傳播需要完善機(jī)制、統(tǒng)籌兼顧，才能真正提升精神傳播的效率與質(zhì)量。目前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃河精神對外傳播的相關(guān)配套機(jī)制亟待完善，基本仍然以傳統(tǒng)媒體傳播為主，在運(yùn)營方式上，缺乏有效資源來創(chuàng)新傳播方式，內(nèi)生動力不足，在精神傳播上，仍存在一定誤區(qū)。文化傳播的矛盾集中體現(xiàn)在黃河精神的具體性和抽象性。黃河精神傳播是兼容并包的整體進(jìn)程，應(yīng)保持傳播理念和內(nèi)在資源和諧一致，從跨文化角度進(jìn)行對外傳播，推廣多重形式。

（三）缺乏素質(zhì)全面的跨文化傳播人才

在大數(shù)據(jù)智慧時代，黃河精神的跨文化傳播模式應(yīng)推陳出新，探索新方法。一方面，黃河精神傳播者要透徹了解黃河精神的歷史發(fā)展，具備嫻熟的外語轉(zhuǎn)換能力、良好的表達(dá)技巧和較強(qiáng)的翻譯傳播能力。然而，黃河精神的跨文化傳播人才較為短缺，黃河沿線的各省髙校及科研機(jī)構(gòu)對于培養(yǎng)此類創(chuàng)新人才尚存不足，對黃河精神深而廣的傳播造成一定阻礙，亟待統(tǒng)一部署。

（四）缺乏整體認(rèn)知和精神內(nèi)涵深入挖掘

在黃河精神對外傳播中，由于文化背景的巨大差異，缺乏對黃河精神的深入挖掘和理性看待，造成文化價值取向不同，使精神傳播的整體方向與目標(biāo)存在明顯偏差。隨著國家大力倡導(dǎo)文化多元化發(fā)展，采用講故事的方式展現(xiàn)精神，從而滲透精神傳播，更能被讀者接受和認(rèn)可。但在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，西方文化沖擊的影響下，人們對黃河精神的解讀存在不足，國內(nèi)外部分民眾對黃河精神文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知，對以黃河文化為代表的民族精神的重視程度不夠。受以上諸多因素影響，使黃河精神傳播效果差強(qiáng)人意。

五、跨文化視域下黃河精神的對外傳播路徑

（一）受眾差異化精準(zhǔn)傳播路徑

文化一致性原則是文化傳播應(yīng)堅持的原則，即受眾更易接受自己所熟悉的文化、語言、風(fēng)俗等。因此，黃河精神的跨文化傳播應(yīng)充分考慮受眾群體的多元性?；诟黝愂鼙娙后w文化背景、價值觀念和行為方式的不同特征，黃河精神跨文化傳播應(yīng)以受眾為導(dǎo)向，有效區(qū)分傳播主體，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化傳播。此外，精神傳播應(yīng)突破傳統(tǒng)思維模式，充分調(diào)查國外受眾的偏好，貫徹落實(shí)兼容并包、海納百川的理念，消除文化隔閡的思維方式，以互動問答的傳播模式實(shí)現(xiàn)黃河精神的跨文化對外傳播，確保精神跨文化傳播的穩(wěn)定性，增進(jìn)精神傳遞過程中的感召力。

（二）多元主體聯(lián)動推廣路徑

黃河精神的跨文化傳播應(yīng)充分調(diào)動和聯(lián)合各方傳播主體，包括政府、媒體、公眾號、企業(yè)、社會團(tuán)體，尤其是高校與研究機(jī)構(gòu)，二者是有機(jī)整體，相輔相成。其一，政府應(yīng)出臺黃河精神跨文化傳播相關(guān)政策予以支持，培養(yǎng)具有雄厚實(shí)力的外向型文化企業(yè)，并全力扶持黃河民族特色企業(yè)上市。在此基礎(chǔ)上，打造弘揚(yáng)黃河精神的知名品牌，以此參與全球產(chǎn)品市場競爭，利用其特色優(yōu)勢拓展產(chǎn)業(yè)，從而提升跨文化黃河精神的對外傳播影響力度。其二，高校與科研機(jī)構(gòu)是黃河精神傳播的調(diào)查研究主體，負(fù)責(zé)承擔(dān)研究黃河精神蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵和形成發(fā)展歷史，將其進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的收集整理。其三，媒體推動黃河精神跨文化傳播的對外宣傳和公關(guān)功能。在傳播方式上，媒體要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補(bǔ)優(yōu)勢，開創(chuàng)和拓寬多元傳播渠道，創(chuàng)新和引領(lǐng)黃河精神的跨文化傳播。綜上所述，政府機(jī)構(gòu)和官媒發(fā)揮領(lǐng)航者的掌舵作用，海外傳播公司和市場化文化企業(yè)發(fā)揮輔助作用，高校與研究機(jī)構(gòu)發(fā)揮智力支撐作用，三者通力協(xié)調(diào)，將黃河精神的對外跨文化傳播推向世界舞臺。

紅旗渠通水

（三）開展網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體雙渠道傳播路徑

黃河精神的跨文化傳播應(yīng)綜合考慮多種有效方式?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)和新媒體資源的裂變式擴(kuò)張為其傳播渠道的多元化提供了強(qiáng)有力的保障。強(qiáng)時效性的新媒體在傳播效率方面優(yōu)于傳統(tǒng)媒體，同時，傳統(tǒng)媒體為黃河精神跨文化傳播的記錄和保存提供了深遠(yuǎn)的載體?？偠灾?，黃河精神的跨文化傳播應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)和圖書兩種渠道進(jìn)行線上線下互動推介，從而加強(qiáng)跨文化傳播的深度和廣度。

（四）全方位統(tǒng)籌黃河精神傳播保障路徑

黃河精神的跨文化傳播應(yīng)建立在政府主導(dǎo)、人才管理、資金流動和法律保障多重機(jī)制方面。資金是基礎(chǔ)保障，政府是行政保障，法律是安全保障，人才是核心保障。其一，通過與世界各國公司進(jìn)行貿(mào)易合作，如共建黃河精神項目，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請。其二，通過黃河故事展演、黃河文物展出、黃河精神講解培訓(xùn)、圖書展館傳播等傳播方式實(shí)現(xiàn)商業(yè)合作與文化交融，達(dá)成廣泛的國際影響。其三，積極探索面向海外廣闊市場的對接措施，構(gòu)建適應(yīng)各國國情的數(shù)字化黃河精神活動中心、黃河精神傳播學(xué)院等場所，從而打破黃河精神傳播壁壘和障礙。