人民幸福是中國夢的本質(zhì)要求

“幸?！笔鞘裁矗狂R克思主義著作中寫到：“人類社會發(fā)展的永恒目標(biāo)是追求幸?！薄，F(xiàn)實(shí)告訴我們：國家發(fā)展為了人民，為了人民的幸福。自改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平明顯提高，科學(xué)技術(shù)水平日新月異，人民的生活質(zhì)量更上一層樓，逐步提高了國際影響力。但機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)是并存的，國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，國內(nèi)人民貧富差距的加大，人們心理負(fù)擔(dān)過重等問題層出不窮。在我國迅速發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，總書記提出人民幸福觀，堅(jiān)持以人民為出發(fā)點(diǎn)，要求人民通過奮斗實(shí)現(xiàn)幸福生活。

一、新時(shí)代人民幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”新時(shí)代人民幸福觀是在馬克思主義幸福觀基礎(chǔ)上誕生的，是新時(shí)代中國特色社會主義思想的核心觀點(diǎn)，我們有必要深入領(lǐng)會其科學(xué)內(nèi)涵。

（一）幸福的主體是“人民”

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！庇纱丝傻?，人的本質(zhì)并不是單純的抽象個(gè)體，是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中的社會存在物，通過與別人的交往形成了一定的社會關(guān)系。這里的“人民”作為幸福的主體具有兩大特點(diǎn)：一是在范圍上具有明顯的廣泛性，并不僅僅指單獨(dú)的某個(gè)人或者部分群體，重在強(qiáng)調(diào)參與歷史創(chuàng)造的每一個(gè)人；二是在本質(zhì)上具有社會性，不是指現(xiàn)實(shí)世界之外的其他物，是指生活在現(xiàn)實(shí)世界中積極主動的廣大無產(chǎn)階級?？倳浽谥匾v話中把“人民”、“人民幸?！?、“民生福祉”等熱點(diǎn)詞語頻頻串聯(lián)在一起，彰顯了“以人為本”、“人民主體地位”的價(jià)值原則。正如所言：“人民是我們的力量源泉，只有與人民一起經(jīng)歷苦難，一起克服艱難險(xiǎn)阻，很多任務(wù)才能完成?！笨傊聲r(shí)代人民幸福觀絕不是虛假、抽象的幸福觀，而是要把幸福真正地落實(shí)到人民身上，體現(xiàn)了鮮明的人民主體性。

（二）幸福是“現(xiàn)實(shí)”的幸福

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出: “廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福?！币虼丝傻?，馬克思在批判黑格爾所持的虛幻宗教思想觀點(diǎn)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該追求具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的幸福。這里的“現(xiàn)實(shí)”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先有生命個(gè)體的客觀存在，人作為自然存在物和社會存在物的統(tǒng)一體，只有在現(xiàn)實(shí)世界里才能獲取維持生存發(fā)展的物質(zhì)資料；其次有人類實(shí)踐活動的存在，相比動物而言，人類從根本上能夠通過實(shí)踐活動維持生存發(fā)展，進(jìn)而不斷地積極改造世界；最后要維持不斷變化發(fā)展的狀態(tài)。新時(shí)代人民幸福觀堅(jiān)持唯物史觀的立場，要求任何事情都必須以民意為基礎(chǔ)，把一件件小事真正地落實(shí)到實(shí)處、落實(shí)到人民的心坎中去。正如總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都要從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾意愿，深入了解人民的真切意愿，加強(qiáng)與人民的緊密聯(lián)系，時(shí)刻牢記以人民為中心的思想。

二、人民幸福是中國夢的本質(zhì)要求

眾所周知，擁有五千多年悠久歷史的中華民族一直以來最偉大的夢想就是實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)興。黨從國家、民族和人民三個(gè)層面概括了中國夢?！爸袊鴫簟钡幕緝?nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。“人們希望幸福，某種真理如果不利于幸福，人們就寧愿創(chuàng)造另一種事實(shí)以及與之相配的另一種真理?！笨偠灾?，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須抓住實(shí)現(xiàn)人民幸福這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

首先，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢的動力之源。在哲學(xué)家看來，人性最基本的需要和訴求就是幸福，只有獲得幸福，才能體現(xiàn)人最基本的價(jià)值。新時(shí)代下，人民所追求的幸福既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還體現(xiàn)在社會保障以及生態(tài)環(huán)境這五大方面。由于我國改革開放后取得了一系列偉大的成就，人民在生活、教育、工作以及社會環(huán)境和保障等方面提出了更高的要求。應(yīng)對人民的生產(chǎn)和生活需要，國家要根據(jù)具體情況，關(guān)注民生問題，關(guān)注民生需求，關(guān)注人民對幸福的追求。

其次，人民奮斗是實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)定力量?！皧^斗”作為新一代青年的代名詞，體現(xiàn)了整個(gè)民族、國家、人民的生活狀態(tài)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的奮斗史，只有全體人民不懈的奮斗努力，才能實(shí)現(xiàn)夢寐以求的幸福生活。總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)時(shí)代是新時(shí)代，是奮斗者的時(shí)代，國家的每一個(gè)青年都要學(xué)會奮斗，只有勞動奮斗才能創(chuàng)造一切，在奮斗的過程能夠體會更好的幸福。因此幸福的涵義有很多種，成功是幸福，努力奮斗也是幸福，在奮斗的過程中獲得幸福感。正如馬克思主義唯物論所強(qiáng)調(diào)的勞動是創(chuàng)造一切的基礎(chǔ)，總之只有勞動奮斗才能創(chuàng)造幸福。

三、新時(shí)代人民幸福觀的當(dāng)代價(jià)值

面對國內(nèi)外各種環(huán)境的憂患，人們的心理負(fù)擔(dān)過程，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，一系列社會問題嚴(yán)重影響社會的進(jìn)步。在我國迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，總書記提出人民幸福觀，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人民生活，關(guān)注人們的生活需求，順應(yīng)了人民和時(shí)代的要求。站在“中國夢”的理論視角來看，新時(shí)代人民幸福觀強(qiáng)調(diào)全體人民的幸福，不是單一的、個(gè)別的幸福，注重全體人民的整體幸福，在引導(dǎo)人民奮斗，引導(dǎo)人民如何奮斗方面，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

新時(shí)代人民幸福觀堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題，繼承了馬克思主義唯物辯證法思想。唯物辯證法的核心是堅(jiān)持全面發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，堅(jiān)決反對孤立靜止地思考問題?？倳涀詧?zhí)政以來在講話中多次強(qiáng)調(diào)辯證法思想，正是在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國當(dāng)前實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的幸福觀，把人民幸福的實(shí)現(xiàn)貫穿在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局中去，重在提高人民生活水平，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高人民精神文化水平，緩解生態(tài)環(huán)境壓力。總之，“四個(gè)全面”和“五位一體”站在唯物辯證法的視角上，堅(jiān)持總體性、整體性，具體情況具體分析，在發(fā)展中為人民謀幸福，在發(fā)展中為人民創(chuàng)造幸福。新時(shí)代人民幸福觀汲取了馬克思主義幸福觀的精髓，并在新時(shí)代提出實(shí)現(xiàn)人民幸福的新要求。

第二，新時(shí)代人民幸福觀堅(jiān)持人民群眾的主體地位，發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。唯物史觀堅(jiān)持人民主體性，“人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的主要力量，”〔6〕人民群眾共同擁有平等地獲取幸福的權(quán)利。人民幸福觀從根本上來說把人民放在主體地位，把發(fā)展的著力點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)人民美好生活的愿望上，提高人民生活的幸福感，體現(xiàn)了人生存和發(fā)展的價(jià)值。從歷史唯物主義的角度來看，新時(shí)代人民幸福觀是新時(shí)代的人民觀、民生觀，呼應(yīng)了人民的心聲，維護(hù)了黨的尊嚴(yán)，加強(qiáng)了黨與人民的密切聯(lián)系，為社會主義事業(yè)的發(fā)展積累了群眾力量。

第三，新時(shí)代人民幸福觀堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，弘揚(yáng)了黨和中華民族的傳統(tǒng)美德。新時(shí)代人民幸福觀是新時(shí)代中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了新一屆黨領(lǐng)導(dǎo)班子的集體智慧。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，把革命、改革根據(jù)地放在農(nóng)村，團(tuán)結(jié)人民群眾，一切為了人民，一切依靠人民。中華民族歷史悠久，人類是文明的傳承者和弘揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨人把中華民族的傳統(tǒng)美德傳播在實(shí)際工作中，渲染人民群眾的力量，人民的利益大于一切。在21世紀(jì)的當(dāng)今社會，新時(shí)代人民幸福觀更是大力弘揚(yáng)人民的主體地位，實(shí)現(xiàn)人民幸福能夠更好地凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量、彰顯自信。

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