中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)狀分析——以成都工業(yè)學(xué)院為例

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)狀

（一）機(jī)制體制不完善

在“你認(rèn)為當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園存在的障礙有？”這題中，29.15%的學(xué)生選擇氛圍未塑造，21.19%的學(xué)生選擇學(xué)生不重視，18.81%的學(xué)生選擇相關(guān)政策制度不健全，18.14%的學(xué)生選擇相關(guān)活動(dòng)吸引力不大，12.71%的學(xué)生選擇學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視。

在“你對(duì)學(xué)校為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園采取的舉措持什么態(tài)度？”這題中，40.55%的學(xué)生選擇一般，33.46%的學(xué)生選擇滿(mǎn)意，17.13%的學(xué)生選擇非常滿(mǎn)意，5.31%的學(xué)生選擇不滿(mǎn)意，3.54%的學(xué)生選擇無(wú)感。

結(jié)合數(shù)據(jù)分析和實(shí)際情況，分析得出如下結(jié)論：1.由于前期未充分了解學(xué)生的需求以及未結(jié)合學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)生特點(diǎn)等進(jìn)行整合和變化，導(dǎo)致相關(guān)活動(dòng)缺乏針對(duì)性、活動(dòng)的內(nèi)容吸引力較弱和活動(dòng)創(chuàng)新度不足；2.未充分利用教室、圖書(shū)館等區(qū)域開(kāi)展隱形的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化渲染教育；3.尚未有健全的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)機(jī)制體制，頂層設(shè)計(jì)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃，且現(xiàn)有相關(guān)舉措、頂層設(shè)計(jì)和管理理念等未因時(shí)而化、因事而變。

（二）針對(duì)性不強(qiáng)

“一方水土養(yǎng)育一方人”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的受眾為學(xué)生，分析學(xué)生的生源地及其地域代表文化有利于增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的針對(duì)性和實(shí)效性，增加其文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）知曉度存在層次差異

通過(guò)對(duì)第14題（儒家思想的創(chuàng)始人是，其代表作是什么？）、15題（你了解道家思想的哪些方面？道家思想的代表人物、內(nèi)容和代表作品）和16題（佛教文化包含哪些內(nèi)容？）的回答分析，99%的學(xué)生能回答出儒家思想的創(chuàng)始人是孔子和其代表作是《論語(yǔ)》；85%的能回答出道家思想包括了無(wú)為而治、道法自然，代表人物有老子、莊子，代表作品有《道德經(jīng)》；關(guān)于佛教，答案則呈現(xiàn)得五花八門(mén)，有回答靜心清欲、普度眾生，有回答一心向善、看破紅塵，無(wú)一個(gè)占比超過(guò)50%的答案。

第8題（你對(duì)下列哪些中華傳統(tǒng)文化有些了解呢？傳統(tǒng)文學(xué)、宗教哲學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)道德、政治法律、其他：傳統(tǒng)戲曲、中華武術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)民風(fēng)民俗、飲食文化）的結(jié)果顯示，學(xué)生們的了解程度（順序按照從高到低排列）如下：傳統(tǒng)節(jié)目>神話(huà)傳說(shuō)>傳統(tǒng)文學(xué)>飲食文化>傳統(tǒng)技藝>傳統(tǒng)藝術(shù)>民風(fēng)民俗>中華武術(shù)>傳統(tǒng)建筑>宗教哲學(xué)>傳統(tǒng)道德>傳統(tǒng)戲曲>政治法律。

從上述數(shù)據(jù)可得出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在知曉度上存在差異性，與學(xué)生接觸該類(lèi)型文化的頻率和該類(lèi)型文化與生活的貼近度有關(guān)，接觸的頻率和與生活的貼近度越高，則了解程度越高，反之則越低。

（四）教育力度不夠

在“你認(rèn)為你所在學(xué)校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已達(dá)到的程度是？”一題中，進(jìn)課堂占比47.44%，進(jìn)教材占比29.13%，進(jìn)宿舍占比3.54%，進(jìn)頭腦占比6.50%，進(jìn)心中占比3.74%，什么都沒(méi)有達(dá)到占比9.65%。

通過(guò)分析數(shù)據(jù)和結(jié)合筆者的了解，可得出：1.雖然目前開(kāi)設(shè)了人文通識(shí)類(lèi)選修課，并且要求學(xué)生在大學(xué)四年期間必須選修至少3門(mén)人文通識(shí)類(lèi)課程，但由于受開(kāi)設(shè)門(mén)檻低、任課教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)欠缺、教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)力度不夠、教學(xué)質(zhì)量和監(jiān)控不嚴(yán)格等因素影響，教學(xué)效果不理想；2.學(xué)校未充分利用和整合現(xiàn)有師資，未發(fā)揮人文通識(shí)教研室的作用，未結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)發(fā)適合的公選課體系和編訂教材；3.進(jìn)頭腦和進(jìn)心中的占比較小，除跟前三點(diǎn)原因有關(guān)外，還與未充分發(fā)揮課程思政作用、教學(xué)模式亟需改革等因素有關(guān)；4.未充分發(fā)揮宿舍這一陣地的作用，宿舍氛圍不濃厚。

（五）傳播形式有待擴(kuò)展

在“你平時(shí)通過(guò)什么渠道了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？”這題中，25.87%的學(xué)生選擇微博、微信等基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體，21.70%的學(xué)生選擇課堂，18.83%的學(xué)生選擇雜志、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體；16.35%的學(xué)生選擇社會(huì)實(shí)踐。

成都工業(yè)學(xué)院現(xiàn)組建了校、院兩級(jí)的宣傳報(bào)道格局，主要依托校、院兩級(jí)微信公眾號(hào)和微博，但通觀校、院兩級(jí)的微信公眾號(hào)、微博，筆者發(fā)現(xiàn)：1.其發(fā)布內(nèi)容主要涉及新聞推送、活動(dòng)通知等，并未有板塊或欄目涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育；2.即使有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也局限于開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)時(shí)的宣傳或新聞稿件，并未形成潛移默化的宣傳引導(dǎo)。

二、總結(jié)

 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園面臨著諸多挑戰(zhàn)，如機(jī)制體制不完善、針對(duì)性不強(qiáng)、教育力度不夠等，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過(guò)程中必須克服上述挑戰(zhàn)，進(jìn)而充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想引領(lǐng)、行為習(xí)慣塑造等方面的積極作用，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，更好地講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

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