求真課程體系理論研究與實(shí)踐探索

盧梭、杜威、陶行知和陳鶴琴等國(guó)內(nèi)外教育專(zhuān)家都非常注重生活的教育價(jià)值。提出“教育即生活”，認(rèn)為教育是一種生活的方式，任何教育都離不開(kāi)生活。柏拉圖說(shuō)“生活必須作為游戲來(lái)過(guò)”。胡依青伽更宣稱(chēng)“人是游戲者”。他們都認(rèn)為, 游戲是人的存在方式，是兒童生活和兒童文化的一個(gè)自然而重要的組成部分。但是從實(shí)踐來(lái)看，學(xué)前教育工作者普遍存在對(duì)游戲的理解不夠深入，對(duì)回歸幼兒生活、關(guān)注幼兒真實(shí)需要缺乏深入思考，主題課程和區(qū)域游戲內(nèi)容由教師預(yù)設(shè)、課程實(shí)施形式由教師直接指導(dǎo)、區(qū)域游戲設(shè)置由教師包辦代替等現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致幼兒生活背景和游戲天性等最真實(shí)的興趣和需要被忽視。如何系統(tǒng)的回歸幼兒生活的游戲化主題課程內(nèi)容體系與方法策略體系，如何建設(shè)立足于幼兒生活、滿(mǎn)足幼兒游戲需要的主題課程，已經(jīng)成為學(xué)前教育工作者繼續(xù)研究和解決的重大問(wèn)題。結(jié)合近四年來(lái)的實(shí)踐，筆者探索出一套以“真”為培養(yǎng)目標(biāo)，以“求”為教育過(guò)程，立足于生活求真、做人求真、做事求真，做到真用心的回歸生活的游戲化主題課程實(shí)施的求真理論[2]。

一、求真理論的生成過(guò)程

“百年大計(jì)，立于幼學(xué)”，幼年階段如何引導(dǎo)孩子正確認(rèn)知世界，了解世界的是與非，知曉事物發(fā)展規(guī)律，把孩子培養(yǎng)成為真正的人，是每個(gè)學(xué)前工作者最為重要的使命和責(zé)任。經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和反復(fù)推敲各種經(jīng)典和前沿理論，我們認(rèn)為依托回歸生活的游戲化主題課程培養(yǎng)孩子的求真理論是不二之選。

（一）生活教育理論讓我們認(rèn)識(shí)到“求真”是幼兒教育的根本目標(biāo)

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”三個(gè)基本要素。“生活即教育”是對(duì)教育本質(zhì)的一種詮釋。陶行知認(rèn)為“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活決定教育，是教育的中心，教育來(lái)源于生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔巧罱逃姆秶诳臻g上的擴(kuò)展,意味著，“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng),就是我們的教育范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò),而他的血脈是自然相通的”，教育不是傳統(tǒng)的讀寫(xiě)算，更應(yīng)該是讓兒童行動(dòng)起來(lái)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,他在王陽(yáng)明“知行合一”思想的基礎(chǔ)上改名為“行知”，就是強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該“行而知之”，認(rèn)為離開(kāi)了“做”這個(gè)中心就達(dá)不到教與學(xué)的目的,就無(wú)從掌握知識(shí),學(xué)習(xí)無(wú)從提起。陶行知曾指出，于人類(lèi)美好未來(lái)而言，“真”永遠(yuǎn)是教育的第一目標(biāo)?！敖倘饲笳?，學(xué)做真人”揭示了教育要培養(yǎng)“什么人”的核心問(wèn)題：即教育要教會(huì)學(xué)生求真知、學(xué)真本領(lǐng)、養(yǎng)真道德、說(shuō)真話(huà)、識(shí)真才、辦真事、追求真理、做真人，以“真”使得學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正促使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”需從求真做起[3]。

（二）建構(gòu)主義理論讓我們意識(shí)到“真用心”是幼兒教育關(guān)鍵手段

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)理解知識(shí)只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。建構(gòu)主義者提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者，其角色就是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，“真實(shí)”學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。建構(gòu)主義的教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的，其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以主動(dòng)地建構(gòu)意義。教師在這個(gè)過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用。因此，我們認(rèn)為幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，是知識(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)者，而不是外在知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，教師要能夠做到“真用心”，真正尊重幼兒、了解幼兒過(guò)往、需求和興趣，發(fā)揮支持者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用[4]。

深度學(xué)習(xí)理論讓我們意識(shí)到“求真五部曲”是幼兒教育的創(chuàng)新方法

深度學(xué)習(xí)(Deep Learning)是學(xué)習(xí)者經(jīng)歷高情感投入和高行為投入形成高階思維能力的學(xué)習(xí)過(guò)程，邁克爾.富蘭（Michael Fullan）提出通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的整合、判斷和有效評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)在生活世界中運(yùn)用、創(chuàng)新知識(shí)，讓學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)結(jié)果不再單純指向讀、寫(xiě)、算能力，而是廣泛地體現(xiàn)在問(wèn)題解決、合作、創(chuàng)造性、批判性思維提升等方面是真正的深度學(xué)習(xí)。何玲、黎加厚對(duì)深度學(xué)習(xí)的解釋?zhuān)吧疃葘W(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠批判性地學(xué)習(xí)新的理論和思想，再將新的理論和思想融入已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，可以在繁多的思想間建立聯(lián)系并且可以將已經(jīng)擁有的知識(shí)遷移到全新的情境之中，以此作為問(wèn)題決策和解決的一種學(xué)習(xí)方式。”在學(xué)習(xí)與吸收深度學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為幼兒的深度學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征就是幼兒的學(xué)習(xí)首先是主動(dòng)的，而非被動(dòng)的；其次，兒童的經(jīng)驗(yàn)是在變化、發(fā)展的，能在新經(jīng)驗(yàn)和原有經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系，能夠?qū)W以致用，而非學(xué)習(xí)一下死記硬背的知識(shí)，再次，兒童的學(xué)習(xí)是要經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程、尋求答案的過(guò)程的，而非讓老師直接告訴孩子答案。對(duì)教師來(lái)說(shuō)要能夠關(guān)注幼兒解決問(wèn)題所需的核心論點(diǎn)和概念，讓兒童有機(jī)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題、自我反思，把獲得的新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)踐中，由此，我們提出了求真學(xué)習(xí)五部曲：?jiǎn)栴}產(chǎn)生—計(jì)劃導(dǎo)向—自主/合作探究—分享交流—實(shí)踐創(chuàng)新[5]。

二、求真理論課程的定義、主張和目標(biāo)

（一）求真課程的定義

求真課程即秉承“生活即教育”的理念，從尊重幼兒生命的存在和生命成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要切入，尋找適宜幼兒成長(zhǎng)需要的教育要素，以幼兒的生活為基礎(chǔ)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，將生活、游戲和教育融合起來(lái)，從生活、游戲中延伸教學(xué)，從生活、教學(xué)中產(chǎn)生游戲，堅(jiān)持“問(wèn)題產(chǎn)生—計(jì)劃導(dǎo)向—自主/合作探究—分享交流—實(shí)踐創(chuàng)新”五步驟的系列課程。

（二）求真課程的主張

求真課程體系主張要關(guān)注生命、立足生長(zhǎng)、源于生活、富有生趣，做到多元、整合、自主、開(kāi)放。其中多元是指課程的構(gòu)成板塊、組織形式多種多樣；整合是指領(lǐng)域、目標(biāo)以及各種教育資源相互滲透，形成整體；自主是指課程的建構(gòu)、選擇和參與形式自主自由；開(kāi)放是指活動(dòng)的實(shí)施要開(kāi)放，建立開(kāi)放的教室，幼兒可以走班活動(dòng)，博物館、藝術(shù)館、植物園、社區(qū)等都可以成為幼兒行走的活動(dòng)區(qū)域。

求真課程的目標(biāo)

求真課程以“真人”為培養(yǎng)目標(biāo)，引領(lǐng)幼兒在真生活、真游戲、真需要、真自主的操作探究體驗(yàn)過(guò)程中，成為知禮懂愛(ài)會(huì)做事，自主探究善合作的健康兒童。結(jié)合五大領(lǐng)域發(fā)展要求，在健康方面要培養(yǎng)健康、安全、幸福的生活所需要的基本的生活習(xí)慣、態(tài)度、技能,打好幼兒身心健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在社會(huì)方面要發(fā)展幼兒社會(huì)交往能力，增強(qiáng)幼兒的自主、自信，培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)，促進(jìn)幼兒個(gè)性健康發(fā)展；在語(yǔ)言方面要有豐富語(yǔ)言環(huán)境，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言交流，發(fā)展語(yǔ)言交往能力。在科學(xué)方面要激發(fā)幼兒探究興趣，鼓勵(lì)幼兒親歷探究過(guò)程，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中發(fā)展探究能力；在藝術(shù)方面要引導(dǎo)幼兒感受生活中的美，支持幼兒用自己喜歡的方式表達(dá)和創(chuàng)造[6]。

三、求真理論課程的關(guān)鍵特征

（一）課程來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活

生活化是求真理論根本特性。生活化是指課程要與幼兒的生活緊密聯(lián)系，在課程目標(biāo)的制定、內(nèi)容選擇以及實(shí)施方面密切聯(lián)系幼兒生活，把幼兒生活中具有教育價(jià)值的現(xiàn)象、事物、事件等納入幼兒園課程之中，增強(qiáng)課程的適宜性有效性。我國(guó)《綱要》強(qiáng)調(diào)：幼兒園的教育應(yīng)密切結(jié)合幼兒的生活去進(jìn)行，應(yīng)滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，虞永平提出“幼兒園教育要生活化、游戲化”，張麗莉提出：兒童的身心特點(diǎn)決定了他們學(xué)習(xí)具有直接經(jīng)驗(yàn)性、整體性、游戲性等特性，這就使兒童的生活世界成為一個(gè)獨(dú)特的世界，生活性是幼兒園課程最基本的特性。求真課程主張選擇幼兒熟悉的內(nèi)容，活動(dòng)方式是生活化的，把活動(dòng)貫穿到幼兒的生活中，注意把握生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育內(nèi)容和教育時(shí)機(jī)。

（二）形式重在游戲體驗(yàn)

游戲是人的存在方式，游戲更是兒童的天性。哪里有兒童, 哪里就有游戲, 有游戲的生活才是兒童幸福、美好的生活。兒童在游戲中展現(xiàn)著自己的生命存在與活力, 在游戲中體驗(yàn)并享受著生活的愉悅, 在游戲中不斷完善自我意識(shí)、不斷地社會(huì)化,并在游戲中形成、完善自己健康獨(dú)立的人格, 養(yǎng)成德性。課程的游戲化是幼兒最習(xí)慣和最喜歡的學(xué)習(xí)方式，求真課程，要將游戲作為課程內(nèi)容、活動(dòng)形式與實(shí)施工具，以游戲精神貫穿課程實(shí)施整個(gè)過(guò)程，在活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒通過(guò)多種感官獲得游戲經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒在游戲中獲得學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（三）方法強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)探究

課程所強(qiáng)調(diào)的探究性是指以真實(shí)的情境為基礎(chǔ),以真實(shí)的問(wèn)題/任務(wù)為驅(qū)動(dòng),以真實(shí)的操作作為基本形式,以真心的分享為成果導(dǎo)向,以真實(shí)的反思為前進(jìn)動(dòng)力，來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童真正意義上的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)幼兒面臨各種讓他們困惑的問(wèn)題的時(shí)候，他們就要作出自己的猜測(cè)，要想法尋找問(wèn)題的答案；在解決問(wèn)題的時(shí)候，要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行推理、分析，找出解決問(wèn)題的方向，然后通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、操作來(lái)收集事實(shí)；在結(jié)束后，通過(guò)討論和交流，進(jìn)一步澄清事實(shí)、發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深入的研究，促進(jìn)兒童真正有意義學(xué)習(xí)。求真課程要真實(shí)的生活化的情境、尊重幼兒提出的不一樣的問(wèn)題、鼓勵(lì)幼兒自己動(dòng)手、動(dòng)腦來(lái)尋找問(wèn)題的答案，幼兒在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中、在對(duì)問(wèn)題的探究中不斷提高解決問(wèn)題的能力[7]。

設(shè)計(jì)務(wù)必綜合全面

《指南》指出：“3-6歲兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有整體性……要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展?！鼻笳嬲n程必須尊重兒童發(fā)展的整體性，在課程目標(biāo)上重視領(lǐng)域目標(biāo)之間的相互滲透，在課程內(nèi)容上重視以主題學(xué)習(xí)的方式整合不同領(lǐng)域的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，在課程實(shí)施中主張不同活動(dòng)形式的綜合使用，如生活活動(dòng)、集體活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)、家園共育活動(dòng)，只要能夠幫助幼兒更有效地達(dá)成學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，獲得對(duì)一個(gè)主題的完整、系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，幼兒園課程并不拘泥于特定的活動(dòng)實(shí)施形式，領(lǐng)域、目標(biāo)以及各種教育資源相互滲透，形成整體以綜合性的方式滿(mǎn)足幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性需要，促進(jìn)幼兒綜合能力的全面發(fā)展。

四、保證求真課程取得實(shí)效的重要原則

（一）保障兒童實(shí)現(xiàn)真學(xué)習(xí)

為了促使兒童發(fā)生真正意義上的學(xué)習(xí)，求真課程努力做到兒童學(xué)習(xí)的“四個(gè)真”。一是來(lái)自真生活，無(wú)論是學(xué)習(xí)內(nèi)容，還是實(shí)施形式，必須以幼兒真切的生活為基礎(chǔ)。二是體驗(yàn)真游戲，保障創(chuàng)設(shè)幼兒開(kāi)展真正游戲的條件、給予幼兒真正游戲的機(jī)會(huì)。三是挖掘真需求，教師通過(guò)觀(guān)察等渠道獲得有關(guān)幼兒生活的信息后，及時(shí)抓取幼兒感興趣的、愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)和探究的，同時(shí)又具有教育價(jià)值的、蘊(yùn)含兒童必須學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的興趣和需求。四是堅(jiān)持真自主，在探究活動(dòng)活動(dòng)要發(fā)揮兒童主體作用，教師僅在必要的時(shí)候提供必要的條件和引導(dǎo)[8]。

（二）確保教師做到真用心

幼兒園教師是幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，課程中教師只有做到真用心才能保障幼兒實(shí)現(xiàn)真學(xué)習(xí)，真用心體現(xiàn)在以下四個(gè)維度。一是真尊重，要求教師能夠真的尊重幼兒，尊重幼兒的年齡特征和個(gè)體差異、尊重幼兒在游戲和生活中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、尊重幼兒實(shí)實(shí)在在的生活、實(shí)實(shí)在在的發(fā)展需要，也尊重幼兒的學(xué)習(xí)能力，相信他們是有能力、自信的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。二是真理解，要求教師能夠通過(guò)觀(guān)察、談話(huà)、作品分析等具體方法嘗試去理解幼兒，去盡可能地走近幼兒的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)他們的興趣和需要，發(fā)現(xiàn)他們可能能夠達(dá)成的新的發(fā)展水平。三是真支持，要求教師要在了解幼兒的基礎(chǔ)上為幼兒提供真切的支持，這種支持是多元的、不能一概而論的，有時(shí)可能是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句話(huà)，有時(shí)可能是一份材料、一本書(shū)、一個(gè)視頻。四是真放手，要求當(dāng)教師判斷出幼兒不需要教師支持的情況下，要相信幼兒有自主學(xué)習(xí)、自主解決問(wèn)題的能力，時(shí)放手讓他們自己去探索、去發(fā)現(xiàn)[9]。

（三）引導(dǎo)家長(zhǎng)主動(dòng)真配合

家長(zhǎng)是幼兒成長(zhǎng)的第一任教師，家庭的教育理念和言行直接影響著幼兒身心發(fā)展，是幼兒教育最終要的一環(huán)，求真課程的實(shí)施離不家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可，因此，幼兒園要采取積極主動(dòng)的辦法，引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與并配合幼兒園共同為幼兒發(fā)展積極努力。一是真了解，通過(guò)家園同心共育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)真正的了解幼兒園的教育理念、了解幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)進(jìn)程。二是真溝通，通過(guò)家園同心共育活動(dòng)，在家長(zhǎng)與幼兒園之間建立起真正的溝通渠道，家長(zhǎng)能夠主動(dòng)溝通幼兒在家的行為表現(xiàn)、愿意敞開(kāi)心扉向教師尋求專(zhuān)業(yè)幫助、解決育兒中的困惑，達(dá)到彼此間的信任和雙向間的溝通。三是真陪伴，通過(guò)家長(zhǎng)培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)陪伴幼兒重要性的認(rèn)識(shí)，建立起“高質(zhì)量的陪伴能力”，引導(dǎo)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)的秘密，享受孩子成長(zhǎng)的快樂(lè)。四是真融入，確保家長(zhǎng)真正的融入到幼兒園的家園共育課程中。

五、求真課程實(shí)踐的過(guò)程

筆者在四年前就開(kāi)始對(duì)求真課程理論概念進(jìn)行思考，并結(jié)合所在幼兒園實(shí)際情況設(shè)計(jì)并實(shí)施了相關(guān)課程，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)課程設(shè)計(jì)理論，通過(guò)反思完善課程理論和體系架構(gòu)。目前，以求真理論為基礎(chǔ)的，回歸幼兒生活的游戲化主題活動(dòng)體系已構(gòu)建完成，并取得一定成效。

（一）確定以主題活動(dòng)為求真課程的基本組織方式

虞永平指出，主題是實(shí)現(xiàn)幼兒園課程生活化的重要路徑。主題活動(dòng)有利于以?xún)和钪械闹黝}為軸心來(lái)設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)，主題的選擇源于幼兒生活，注重不同領(lǐng)域之間的橫向聯(lián)系，內(nèi)容間有機(jī)結(jié)合，能夠打破學(xué)科界限，有利于幼兒獲得的與主題有關(guān)的完整經(jīng)驗(yàn)。為此，將主題活動(dòng)作為求真課程的基本組織形式，將“回歸幼兒生活的游戲化主題活動(dòng)”作為課程的名稱(chēng)。我們從幼兒生活中最常接觸的大自然、節(jié)日、游戲和科學(xué)現(xiàn)象、科技生活生成課程內(nèi)容，形成了基于自然生活的主題活動(dòng)、基于游戲生活的主題活動(dòng)、基于節(jié)日生活的主題活動(dòng)、以及基于科技生活的主題活動(dòng)等系列探究活動(dòng)，并明確了主題活動(dòng)的目標(biāo)[10]。

1.基于自然生活的主題活動(dòng)課程目標(biāo)

（1）熱愛(ài)生活，養(yǎng)成健康、安全、幸福的生活方式，生活習(xí)慣、態(tài)度、技能,促進(jìn)身心健康成長(zhǎng)；

（2）能夠發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并積極主動(dòng)的想辦法解決問(wèn)題，獲得成功的感受，積累有益的生活經(jīng)驗(yàn)；

（3）熱愛(ài)自然，對(duì)自然生活中的動(dòng)、植物變化感興趣，愿意參與種植養(yǎng)殖等活動(dòng)，總結(jié)發(fā)現(xiàn)不同季節(jié)動(dòng)植物生長(zhǎng)變化規(guī)律，豐富生活經(jīng)驗(yàn)；

（4）感受大自然和生活中的美，能夠用自己喜歡的方式表達(dá)和表現(xiàn)；

（5）了解人們的生活與自然的密切關(guān)系，知道尊重和珍惜生命，保護(hù)環(huán)境。

2.基于游戲生活的主題活動(dòng)課程目標(biāo)

（1）喜歡各種游戲活動(dòng)，樂(lè)于想象和創(chuàng)造，具有表現(xiàn)美的情緒和能力，能夠用多種活動(dòng)（繪畫(huà)、手工、表演等）表現(xiàn)對(duì)作品的感受和理解；

（2）關(guān)心周?chē)挛锏淖兓耙?guī)律，發(fā)現(xiàn)興趣，運(yùn)用收集、觀(guān)察、對(duì)比、討論等多種方式，進(jìn)行自主探究活動(dòng)；

（3）增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)、任務(wù)意識(shí)，學(xué)習(xí)制定工作計(jì)劃、堅(jiān)持實(shí)施計(jì)劃，體會(huì)計(jì)劃在生活中的重要意義；

（4）能通過(guò)實(shí)際操作和親身體驗(yàn)探究問(wèn)題，養(yǎng)成勤于動(dòng)手、善于動(dòng)腦、做事認(rèn)真、專(zhuān)注、持久、不怕困難的品質(zhì)；

（5）積極表達(dá)自己的態(tài)度和想法，分享探究的過(guò)程和結(jié)果。

3.基于節(jié)日生活的主題活動(dòng)課程目標(biāo)

（1）了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，在親身參與實(shí)踐中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣的感知和體驗(yàn)，傳承傳統(tǒng)文化禮儀，萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；

（2）了解節(jié)日節(jié)氣有關(guān)習(xí)俗，感受春耕、夏耘、秋收、冬藏的文化脈絡(luò)，感受中國(guó)人民在生活中的智慧，探究食物制作中晾曬、烘干、研磨等不同的加工方法及原理；

（3）能主動(dòng)發(fā)起、計(jì)劃、籌備各種節(jié)日活動(dòng)，感知、理解節(jié)日的氛圍，萌發(fā)幼兒愛(ài)的情感，在真實(shí)的活動(dòng)中學(xué)會(huì)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)、回饋愛(ài)，促進(jìn)主體性發(fā)展；

（4）在新的環(huán)境中，運(yùn)用自己的方式結(jié)交新朋友，擴(kuò)大交際的范圍，提高交往水平，促進(jìn)班級(jí)間同伴的融合；

（5）感受多種多樣的節(jié)日文化，每天都像過(guò)節(jié)一樣，體驗(yàn)生活的美好。

4.基于科技生活的主題活動(dòng)課程目標(biāo)

（1）對(duì)科學(xué)現(xiàn)象感興趣，能夠發(fā)現(xiàn)生活中的科學(xué)現(xiàn)象；

（2）喜歡運(yùn)用多種感官探究周?chē)挛铮L(fēng)、雨、雷、電、雪、彩虹等）和現(xiàn)象（聲、光、電、磁、滾動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等），發(fā)現(xiàn)事物間的異同和聯(lián)系；

（3）在探究具體事物和解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，嘗試運(yùn)用觀(guān)察、比較、操作、實(shí)驗(yàn)等方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；

（4）了解科技與人們生活的密切關(guān)系，嘗試用科學(xué)小發(fā)明解決生活中的問(wèn)題（杠桿、滑輪等），感受科學(xué)技術(shù)給人們的生活帶來(lái)便利；

（5）能大膽提出問(wèn)題，能用多種方式交流和分享探索與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程與方法。

（二）明確以真學(xué)習(xí)“五部曲”為課程實(shí)施的基本過(guò)程

按照求真理論的“五部曲”，我們?cè)O(shè)計(jì)了主題活動(dòng)實(shí)施的5步曲，、幼兒通過(guò)“問(wèn)題產(chǎn)生-計(jì)劃導(dǎo)向-合作探究-分享交流-實(shí)踐創(chuàng)新”的五步思維方式，在直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過(guò)程中獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，建構(gòu)知識(shí)的體系，最終形成幼兒深度學(xué)習(xí)的閉環(huán)路徑。

（三）提出以主題實(shí)施“五聯(lián)動(dòng)”為求真課程的基本活動(dòng)構(gòu)成

求真課程原則中明確指出課程內(nèi)容和設(shè)計(jì)要體現(xiàn)綜合性和全面性，因此我們提出了“生活活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、集體活動(dòng)、戶(hù)外活動(dòng)、家園共育”等五類(lèi)型活動(dòng)的聯(lián)動(dòng)模式，確保了課程內(nèi)容與形式緊密相連。

六、求真課程實(shí)踐的成效

（一）促進(jìn)了健康心智的快速養(yǎng)成

經(jīng)過(guò)近四年的課程實(shí)施，我們發(fā)現(xiàn)幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性更強(qiáng)，成為了活動(dòng)的主人。幼兒在生活中實(shí)踐生活、體驗(yàn)生活、操作生活，自我管理、自我服務(wù)?！拔业陌嗉?jí)我做主”、“自己的事情自己做”成為生活常態(tài)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究過(guò)程中不斷獲得成功的感受，積累有益的生活經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了安全、健康的生活態(tài)度、生活習(xí)慣和生活技能。幼兒更加自主、自信、快樂(lè)，心智得到良好的發(fā)展[11]。

（二）激發(fā)了感悟探索的求知欲望

在各種活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中幼兒表現(xiàn)出積極主動(dòng)，大膽探究，積極合作，真操作、真游戲，真探究，真發(fā)明，真創(chuàng)造，幼兒主動(dòng)感知生活，發(fā)現(xiàn)生活中、感知生活、探索生活的欲望不斷提升，而且幼兒的動(dòng)手操作、語(yǔ)言表達(dá)、合作交流協(xié)商能力、探究解決問(wèn)題的能力，做事的專(zhuān)注力、持久性等優(yōu)良學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)品質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了全面快速發(fā)展。

（三）推進(jìn)了編程思維的初步形成

在實(shí)踐中，結(jié)合近年來(lái)國(guó)家提出的編程教育，我們總結(jié)提煉了適合幼兒園使用的“廣義編程思維求真學(xué)習(xí)五步曲”：將編程思維融入主題課程設(shè)計(jì)和落實(shí)，形成編程思維理念課程實(shí)施框架。其中第1步，形成“問(wèn)題思維”（引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀(guān)察、思考發(fā)現(xiàn)生活、游戲中的問(wèn)題，并進(jìn)行合理分析）；第2步，構(gòu)建“計(jì)劃思維”（呈現(xiàn)解決事情過(guò)程，引導(dǎo)幼兒做計(jì)劃，并按照計(jì)劃步驟落實(shí)）；第3步，構(gòu)建“合作思維”（在真實(shí)工作的過(guò)程中產(chǎn)生討論、協(xié)商、說(shuō)服、合作行為，感知體驗(yàn)合作意義）；第4步，運(yùn)用“批判思維”（對(duì)原有方法的再現(xiàn)原有辦法的重試，引導(dǎo)幼兒從不同角度相互驗(yàn)證、分享、評(píng)價(jià)，總結(jié)優(yōu)勢(shì)和不足，批判型的提出問(wèn)題、建議）；第5步，實(shí)踐“創(chuàng)新思維”（對(duì)原有知識(shí)架構(gòu)和思維體系重建，嘗試運(yùn)用新的方式再次實(shí)踐）。通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)用編程思維的“求真學(xué)習(xí)五部曲”， 能夠讓幼兒將工作任務(wù)、學(xué)習(xí)任務(wù)變成具體的做事步驟，完成從繁到簡(jiǎn)的思維轉(zhuǎn)化，形成按照計(jì)劃做事習(xí)慣，幼兒思維水平和做事能力及做事成功率明顯提升。

(四)增強(qiáng)了幼兒內(nèi)心的人文情懷

在傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民俗習(xí)慣的過(guò)程中，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)周?chē)说拿篮们楦猩钌钪踩牒⒆觽冃闹?。端午?jié)、元宵節(jié)、新年廟會(huì)，師生一起包粽子、做元宵、學(xué)剪紙、做小吃……傳承民族民間文化；重陽(yáng)節(jié)走進(jìn)西苑社區(qū)，與爺爺、奶奶共度重陽(yáng)節(jié)。國(guó)際殘疾人日，走進(jìn)“培智學(xué)?！?，送玩具，演節(jié)目，引領(lǐng)孩子們用行動(dòng)體驗(yàn)“尊重、關(guān)愛(ài)殘疾人”的重要意義。教師節(jié)訪(fǎng)問(wèn)不同崗位的教師，開(kāi)展“感恩回饋”活動(dòng)……不同節(jié)日活動(dòng)使幼兒獲得文化的浸潤(rùn)，給孩于們打上了愛(ài)的底色。

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