淺析日語中有關“恥文化”的語言表現(xiàn)
羞恥感是日本社會中衍生出來的一種特殊的社會意識。日本人把“不要發(fā)生讓自己難堪的事”作為一種生活中的基本精神來要求自己?!懊蛳Г筏唷薄皭uじらい”“恥じ入る”“恥をかく”“恥を知る”“顔が赤くなる”等等這類語言表現(xiàn)正反映了這一點。這些語言表現(xiàn)是如何產(chǎn)生的呢?這又與日本的文化有著怎樣的聯(lián)系呢?首先我們要了解下日本文化的特點之一,即“恥文化”。
一、本尼迪克特的“恥文化”理論
美國著名的民族學家魯思·本尼迪克特曾在其著作《菊與刀》中闡述了日本人的羞恥意識。她指出:羞恥感是對他人的批評做出的反應,一個人在他人面前被嘲笑,被拒絕或者那個人自己認為被嘲笑就會感到羞恥。無論哪一種情況下,羞恥感都成為一種強大的強制力,因此,日本人的行為原理是推斷他人對自己行為的判斷,并把他人的判斷當作標準來制定自己的行動方針。在“犯罪”和“羞恥”之間日本人更在意“羞恥”,殺人犯是殺害別人肉體的人而嘲笑者是殺害別人心靈的人,心靈遠比肉體寶貴因此嘲笑是最惡劣的罪行。本尼迪克特也指出這點并稱日本的文化為“恥文化”。
然而,“知恥”這種生活規(guī)范,最終變成規(guī)范他人行為的“他律”,也就是所謂的“他人本位”法則。日本人缺乏西方“罪文化”的自律性。換言之,日本是“恥文化”為基調(diào),依據(jù)外來的強制力來規(guī)范自己的言行,把道德的絕對標準放在羞恥意識上。
二、與“恥”有關的語言表現(xiàn)
在學習日語及日本文化的過程中,我們可以發(fā)現(xiàn)在日語中關于有關“恥”的語言表現(xiàn)有很多,下面將收集到的例子按照詞性進行分類。
名詞:名、恥、恥辱、體面、面目、名譽、恥じらい
動詞:照れる、はにかむ、恥ずかしがる
形容詞:恥ずかしい、申し訳ない、みとっもない
慣用句及俗語:名譽を傷つける、恥をかく、恥を知る、恥の上塗り、名を惜しむ、名を立てる、顔がつぶれる、顔が赤くなる、顔むけがならない、體面を保つ(汚す)、面目ない、面目躍如、面目玉を踏み潰す、面目丸つぶれ、面目を失う、面目を凌ぐ、面目が立つ、面目を施す、一分を立てる、一分が廃る、穴があったら入りたい、、決まりが悪い、ばつが悪い、かっこうが付かない、ひっこみがつかない
簡單分析以上的例子可以歸納出幾個特點:1,名詞中多數(shù)都是漢語詞匯,故我們可推測日本在吸收中國古代語言精華的同時也受到了當時“仁義廉恥”觀念的影響,將這些詞匯引進日本2,單獨的名詞、動詞及形容詞并不多,往往是三者相互組合來反映日本人的知恥心理。而且很多慣用語都有肯定和否定兩種形式存在,如恥をかく(欠かない)、體面を保つ(汚す)。為什么日語中有這么多與“恥”有關的語言表現(xiàn)呢?我們還是要從日本的“恥文化”中尋找答案。
三、與“恥”有關的語言表現(xiàn)的文化起源
早在《萬葉集》中就出現(xiàn)了“名を立てる”這個說法,由此可見日本關于“恥”的觀念從古代開始就已存在。到了鐮倉時代,這種觀念變得越來越顯著。據(jù)很多戰(zhàn)記文學描寫,鐮倉武士常常說道“名こそを惜けれ”,“恥”對于當時的武士來說已然是重要的行為規(guī)范,因此也產(chǎn)生了“よき名を求め、悪しき名を忌む”這種“忌諱丟臉,避免難為情”的倫理。
這種“知恥”意識經(jīng)過室町時代一直到封建社會的江戶時代一直被傳承,特別值得一提的是重視“名を重んじ”“恥を知る”的武士道的出現(xiàn)。對于武士而言,“名”和“恥”都是維持主從關系不可或缺的,“體面”“面目”的意識也更加被重視。后來隨著町人階級不斷掌握了經(jīng)濟實力,雖然在町人階級中不存在上下主從關系,但和武士階層一樣的是,個人的“體面”“面目”即“一分を立てる”“一分がすたる”這種生活規(guī)范也開始得到重視。受到他人的侮辱、被他人嘲笑的時候就會覺得“一分を廃れた”“顔が立たぬ”,無論付出多大的犧牲也要努力“一分を立てる”。就這樣,“恥意識”中產(chǎn)生了“恥文化”,“恥文化”中產(chǎn)生了與“恥”有關的語言表現(xiàn)。
總而言之,日本的“恥文化”對日本有深刻的影響,也促使日語中出現(xiàn)了很多與“恥”有關的語言表現(xiàn)。因此,我們既要學習日語的語言也要學習日本的文化,并將兩者融會貫通,才能真正領會其中的內(nèi)涵。
本文來源:《文學教育》:http://m.00559.cn/w/wy/63.html
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