身體美學(xué)賦能舞蹈教育創(chuàng)新

身體美學(xué)作為當代美學(xué)研究的重要分支，其核心是探討身體經(jīng)驗和審美活動的內(nèi)在聯(lián)系。它強調(diào)身體不僅是藝術(shù)表達的載體，還是文化認知與情感傳遞的媒介。在民族民間舞教學(xué)中，身體美學(xué)理論體現(xiàn)為雙重關(guān)注，即關(guān)注身體動作的文化符號性和審美體驗性，也就是借助身體語言將民族文化內(nèi)涵視覺化呈現(xiàn)出來。

從哲學(xué)角度看，舞蹈教育被身體美學(xué)賦予“具身性、整體性與超越性”三重特質(zhì)。具身性即舞蹈動作與身體感知分不開，舞者要靠自身身體體驗感受和表達舞蹈核心要素，該體驗不僅是身體運動，還融合情感、文化和精神，每個手勢、步伐、轉(zhuǎn)身都有特定文化符號和意義，舞者全身心投入表演才會有真正“具身化”表達；整體性是要將身體動作放在民族文化語境里理解，在學(xué)習(xí)和表演民族民間舞蹈時就得考慮背后的歷史、社會功能和文化價值，同時在教學(xué)和實踐中要引導(dǎo)學(xué)生了解舞蹈文化內(nèi)涵，將其作為理解和演繹的基礎(chǔ)，從而讓動作意義更深刻；超越性是指通過身體訓(xùn)練使精神升華，這不僅是技術(shù)進步，持續(xù)的身體練習(xí)還能讓內(nèi)心世界成長，民族民間舞蹈的超越性常與儀式性功能有關(guān)，慶祝豐收、祈求好運或者紀念祖先等，這些舞蹈不只是娛樂活動，還身負重要的社會與宗教職能，能幫助人們構(gòu)建同自然、社群乃至宇宙的精神聯(lián)系。參與這類舞蹈實踐，個體不但技藝水平能提高，心靈也能得到凈化與提升，進而抵達超越物質(zhì)的精神境界。

在當前的舞蹈教育中，身體美學(xué)的理論價值正從三個方面得以彰顯：傳統(tǒng)“形似優(yōu)先”的訓(xùn)練模式被打破，向“形神統(tǒng)一”的審美構(gòu)建轉(zhuǎn)變；需構(gòu)建身體動作與文化符號之間的映射關(guān)系，如漢族秧歌“扭擺”動態(tài)與農(nóng)耕歡慶情感之間的聯(lián)系；可通過問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)感性體驗與理性分析的辯證統(tǒng)一。 

1.1PBL教學(xué)模式的核心理念

PBL教學(xué)模式是一種以學(xué)生為中心的教育方法，其核心理念可概括成“真實問題驅(qū)動、自主探究協(xié)作、能力綜合發(fā)展”三個維度，它和傳統(tǒng)單向傳授式教學(xué)不一樣，PBL注重創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實意義和文化深度兼具的問題情境以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生主動構(gòu)建知識體系和技能結(jié)構(gòu)而非被動接受現(xiàn)成信息。在這個過程里，學(xué)生不再做知識的“接收者”而是學(xué)習(xí)的“探索者”和“構(gòu)建者”，學(xué)生通過提出問題、搜集資料、團隊合作、實踐驗證、反思總結(jié)來實現(xiàn)認知、情感、技能和社會能力的協(xié)同發(fā)展。

在民族民間舞教學(xué)里，PBL模式具體呈現(xiàn)為“文化感知—動作解構(gòu)—創(chuàng)意表達”的螺旋式、遞進式的學(xué)習(xí)路徑，打破了傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)“模仿—重復(fù)—固化”的線性模式并構(gòu)建起一個動態(tài)、開放、生成性的學(xué)習(xí)生態(tài)。在“文化感知”階段，教師會圍繞某一民族舞蹈的文化背景，設(shè)計諸如“藏族舞蹈‘屈伸’動律與高原生活為何聯(lián)系緊密？”“秧歌中的‘扭’與‘擺’如何反映北方農(nóng)耕社會的集體情緒？”等切實問題，引導(dǎo)學(xué)生通過查閱文獻、分析影像、開展田野訪談等方式，深入理解舞蹈背后的歷史淵源、民俗信仰和社會功能，從而使學(xué)生對舞蹈動作形成深層次的文化認知，這與身體美學(xué)的具身認知特性高度契合。 

1.2兩者的融合路徑與教育價值

在民族民間舞教學(xué)里，身體美學(xué)和PBL教學(xué)模式主要靠“文化情境建構(gòu)—身體認知深化—審美能力遷移”三階段路徑達成融合，這一融合讓學(xué)生在掌握民族民間舞蹈技藝規(guī)范的同時建立起文化自覺意識，使民族舞蹈不再被當作單純的動作模仿對象，而是成為激活青少年民族認同的活態(tài)媒介，并且打破了傳統(tǒng)技能訓(xùn)練的單一維度，構(gòu)建起“以美啟智、以問促學(xué)”的新型課堂生態(tài)，有效解決了傳統(tǒng)教學(xué)文化理解和技能訓(xùn)練割裂的問題，創(chuàng)造出兼具文化傳承與創(chuàng)新能力的教學(xué)范式。在PBL的文化情境建構(gòu)階段，通過設(shè)計具有民族特質(zhì)的真實問題，將身體美學(xué)的文化符號性轉(zhuǎn)化為可探究的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生需結(jié)合農(nóng)事活動的時空特征，分析舞蹈動作的力學(xué)原理（例如膝關(guān)節(jié)彈性與重心轉(zhuǎn)換等），并理解“屈伸動態(tài)”所蘊含的農(nóng)耕文化內(nèi)涵。此種問題設(shè)計著重體現(xiàn)了民族舞蹈教學(xué)的雙重性原則，既保留了傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又契合當代審美需求。 

2.PBL模式在民族民間舞教學(xué)中的設(shè)計與實施

2.1教學(xué)目標的設(shè)定

民族民間舞教學(xué)所設(shè)定的教學(xué)目標，主要圍繞身體美學(xué)的三個維度，即身體感知能力、文化理解能力和創(chuàng)意表達能力而展開。傳統(tǒng)舞蹈教育存在“認知偏差”，往往過于注重動作的機械模仿，而輕視身體的整體感知。身體感知能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)目標，需通過舞蹈動作訓(xùn)練，提升學(xué)生對自身身體的覺察與控制能力。教學(xué)目標應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生理解不同民族舞蹈的體態(tài)特征，此類訓(xùn)練既能夠提高學(xué)生動作的規(guī)范性，又有助于培養(yǎng)學(xué)生運用身體動作傳遞情感的能力。同時，應(yīng)鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性思考，培養(yǎng)他們將傳統(tǒng)舞蹈語言轉(zhuǎn)化為當代藝術(shù)表達的能力。創(chuàng)意表達能力的培育是拓展目標，要注重借助多感官聯(lián)動的學(xué)習(xí)體驗來激發(fā)創(chuàng)造力。在設(shè)定教學(xué)目標時，需充分考慮學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律。初級階段的重點在于精準掌握單一動作，中級階段強調(diào)對動作組合進行文化解讀，高級階段則著重于藝術(shù)創(chuàng)新。如此遞進式的設(shè)計，能夠確保教學(xué)目標既具有挑戰(zhàn)性，又切實可行。 

2.2問題情境的構(gòu)建

在民族民間舞教學(xué)中構(gòu)建有效的問題情境，需緊扣身體美學(xué)的具身認知特性以及PBL模式的實踐導(dǎo)向，通過設(shè)計真實、開放且富含文化內(nèi)涵的任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣和身體表達欲望。同時，構(gòu)建問題情境應(yīng)遵循“文化真實性、身體可感知性、問題挑戰(zhàn)性”三大原則，使學(xué)習(xí)過程深植于民族舞蹈的文化土壤，充分調(diào)動學(xué)生的身體體驗和思維活動。其中，文化真實性原則要求將民族生活實踐與問題情境緊密相連。例如，在傣族孔雀舞教學(xué)中，可設(shè)置“三道彎體態(tài)如何表現(xiàn)出雨季來臨前孔雀覓食的急切心情”的問題，引導(dǎo)學(xué)生考察傣族聚居區(qū)的生態(tài)環(huán)境和宗教文化，從而理解脊柱側(cè)曲以及手臂折角動作的情感隱喻，避免傳統(tǒng)教學(xué)中文化背景介紹抽象的問題，有效規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)“先理論后實踐”的弊端，讓抽象的美學(xué)概念借助肌肉記憶轉(zhuǎn)化為可操作的身體語言，使學(xué)生在解決具體藝術(shù)問題時自然吸收文化知識。

在民族民間舞教學(xué)中，遞進式問題鏈設(shè)計能夠有效引導(dǎo)學(xué)生從初級階段向高級階段發(fā)展，以實現(xiàn)技能的全面提升和創(chuàng)新潛能的激發(fā)。在初級階段，可引入如“膠州秧歌中有哪些動作是模擬插秧勞動的”這類事實性問題，幫助學(xué)生構(gòu)建對特定舞蹈形式的基本認識，并通過具體實例讓學(xué)生明白舞蹈動作與日常生活密切相關(guān)。待學(xué)生基礎(chǔ)技能逐步鞏固后，中級階段的問題可升級為更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，如“設(shè)計一組動作展現(xiàn)安徽花鼓燈豐收儀式里的集體協(xié)作精神”。學(xué)生需要思考如何用舞蹈動作表達團隊合作、社區(qū)凝聚力等復(fù)雜主題，此類練習(xí)既能提升學(xué)生的實際操作能力，又能促進其創(chuàng)造性思維和團隊合作精神的發(fā)展。高級階段應(yīng)鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在深入研究蒙古族文化符號后，將傳統(tǒng)舞蹈元素融入現(xiàn)代舞蹈語境，創(chuàng)作出既有文化底蘊又具現(xiàn)代感的作品。這既考驗學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解深度，更要求他們在尊重傳統(tǒng)的前提下敢于突破常規(guī)，發(fā)揮個人藝術(shù)創(chuàng)造力。這種遞進式問題鏈設(shè)計充分考慮了學(xué)生技能發(fā)展的規(guī)律，確保每個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容既符合學(xué)生的現(xiàn)有水平，又能持續(xù)激發(fā)他們探索未知領(lǐng)域的熱情。通過逐步提升問題的難度和復(fù)雜度，學(xué)生能夠在不斷挑戰(zhàn)自我的過程中，實現(xiàn)從基礎(chǔ)技能到創(chuàng)新能力的全面成長。 

2.3教學(xué)流程的組織與實施

在民族民間舞教學(xué)里，PBL模式的教學(xué)流程實施有“任務(wù)啟動—分組探究—成果展示—反思迭代”四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)且各環(huán)節(jié)都得緊密依照身體美學(xué)的實踐特性予以動態(tài)調(diào)整，任務(wù)啟動時教師需呈現(xiàn)文化真實性的問題情境、提供基礎(chǔ)動作示范以及文化背景資料包，確保課堂在遵循傳統(tǒng)動作規(guī)范的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)開放性問題空間，以引導(dǎo)學(xué)生明確探究方向與預(yù)期成果。針對此編排的舞蹈片段，學(xué)生需以“身體表演 + 闡釋陳述”的復(fù)合形式予以完成。同時，可借助影像對比、文化符號圖解等方式，闡述在創(chuàng)作過程中對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新運用情況。一組表演結(jié)束后，應(yīng)設(shè)立反思迭代環(huán)節(jié)，并構(gòu)建三維評價體系。其中，教師點評的重點在于動作規(guī)范與文化適配性，小組互評則側(cè)重于創(chuàng)意表達的獨特性。此外，還需通過訓(xùn)練日志的自我評估方式，分析身體感知的變化軌跡。如此，便能對教學(xué)模式的實際成效進行量化評估。最終形成的改進方案將反饋至下一輪 PBL 任務(wù)設(shè)計中，形成螺旋上升的學(xué)習(xí)循環(huán)。 

3.實踐成效分析

3.1學(xué)生學(xué)習(xí)成果的多維評估

民族民間舞教學(xué)中PBL模式的實踐效果，需通過對學(xué)生身體表現(xiàn)力、文化理解力以及創(chuàng)新能力進行系統(tǒng)評估并加以驗證。評估體系采用“身體技能—文化認知—藝術(shù)創(chuàng)造”的三維框架，綜合考量量化指標與質(zhì)性分析，以此全面呈現(xiàn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展軌跡。通過小組表演展示可知，身體條件各異的學(xué)生在PBL任務(wù)中實現(xiàn)優(yōu)勢互補。其中，柔韌性良好的成員通常負責(zé)動作原型開發(fā)，而文化研究能力較強的學(xué)生則著重于背景分析。這種協(xié)作模式使得整體學(xué)習(xí)效果優(yōu)于個體表現(xiàn)的簡單疊加。同時，學(xué)生對民族舞蹈的認知從“動作模仿”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕w認”，這既證實了PBL模式在培養(yǎng)團隊意識方面的獨特價值，也進一步驗證了團體舞蹈訓(xùn)練有助于提升綜合機能的研究結(jié)論。有學(xué)生表述：“原來維吾爾族賽乃姆的旋轉(zhuǎn)不只是技術(shù)展示，更是絲綢之路上多元文化交流的身體見證?！边@種認知的提升意味著美育目標的有效達成，同時為后續(xù)教學(xué)優(yōu)化提供了質(zhì)性依據(jù)。 

3.2對民族民間舞教育革新的啟示

民族民間舞教育革新的可操作實施路徑被PBL模式與身體美學(xué)相結(jié)合的實踐探索提供出來，這種教學(xué)模式突破了傳統(tǒng)以技能訓(xùn)練為核心的單一導(dǎo)向并構(gòu)建起一個“文化傳承—身體體驗—創(chuàng)意表達”三位一體的教學(xué)新范式。實踐顯示，學(xué)生在通過解決真實藝術(shù)問題學(xué)習(xí)舞蹈時，不但能掌握專業(yè)技術(shù)，還能深刻理解舞蹈背后的文化內(nèi)涵。

在教學(xué)方法上，該模式啟示教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)示范模仿的教學(xué)方式，重視學(xué)生在解決問題時所展現(xiàn)出的文化理解深度、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力和團隊協(xié)作表現(xiàn)。民族舞蹈教學(xué)不能局限于“大一統(tǒng)”模式，要構(gòu)建契合不同舞種特性的方法論體系。學(xué)生不應(yīng)只追求動作的標準化再現(xiàn)，而要通過身體體驗實現(xiàn)文化認同并主動構(gòu)建動作與文化的關(guān)系，這是在探究過程中需要做到的。這種教學(xué)方式更注重學(xué)生的經(jīng)驗參與和自主構(gòu)建，可避免單純動作訓(xùn)練的機械性。從基礎(chǔ)動作解構(gòu)到文化符號解讀再到跨文化創(chuàng)作，這種遞進式任務(wù)設(shè)計遵循技能習(xí)得規(guī)律，既能持續(xù)激發(fā)創(chuàng)新思維，又能體現(xiàn)民族民間舞教育的多元價值。

4.結(jié)語

在以問題為導(dǎo)向的教學(xué)模式引導(dǎo)下，中國民族民間舞蹈以身體實踐為重心，致力于加深參與者對身體符號的認知，促進具身化理解，增強綜合審美素養(yǎng)，最終培養(yǎng)個體的生命意識與審美人格。這一過程注重對抽象精神與具體動作之間轉(zhuǎn)化的深刻體驗，從而實現(xiàn)深層的文化傳承。教學(xué)與表演不僅強調(diào)技術(shù)的打磨，更注重精神內(nèi)涵的傳遞。因此，中國民族民間舞蹈的實踐不僅是技藝的延續(xù)，更是一場關(guān)于文化認同與人文精神的持續(xù)交流。它既守護著傳統(tǒng)的根基，又面向時代進行創(chuàng)新，在身體的律動中實現(xiàn)文化的延續(xù)與審美價值的現(xiàn)代重塑。

本文來源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html