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地方戲曲創(chuàng)作感悟--以即墨柳腔為例

作者:周璐璐來源:《魅力中國》日期:2021-08-07人氣:1653

即墨“柳腔”作為中國戲曲藝術(shù)的內(nèi)容之一,屬于中華民族獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!傲弧本哂休^為明顯的地方小劇種特點,即傳承者較少、流行范圍較小等等,但中華民族的文化是多樣性的,正是由于無數(shù)個地方小劇種構(gòu)成了我國獨具特色的戲曲文化。自我國在2013年頒布了關(guān)于地方戲曲的保護與扶持相關(guān)文件以后,昆曲、越劇及豫劇等省級的知名劇得到保護,如“柳腔”、南音等地方小劇種也得到人們的重視。“柳腔”具有較強的民俗性和小眾性,其語言特點以口語化的方言為主,和當(dāng)?shù)厝藗兊膶嶋H生活息息相關(guān),地方文化較為濃郁,其傳承的意義與結(jié)構(gòu)是與眾不同的,早已在人們的認(rèn)知中得到傳承,而創(chuàng)新“柳腔”劇種的劇目也是現(xiàn)代傳承者肩負(fù)的時代使命。受大環(huán)境的影響,“柳腔”的劇目創(chuàng)作并不容易,傳承者任重而道遠(yuǎn)。

一、即墨“柳腔”創(chuàng)作的主體條件不足

“柳腔”屬于地方小劇種,其市場生存環(huán)境不容樂觀,受土地制度改革的影響,農(nóng)村文化水平的逐漸提升,人們對小劇種的關(guān)注已大不如前。政府會定期組織下鄉(xiāng)演出活動,城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟、文化發(fā)展,已經(jīng)逐漸改變了群眾的文藝形式,“柳腔”占據(jù)表演的時間并不多,而“柳腔”表演的場地也從鄉(xiāng)村舞臺變?yōu)閯鑫枧_,不再是家族傳承的形式,反而迎合了社會的發(fā)展。從前是家族的演出形式和傳承形式,如今是需要在社會中謀生存,因為現(xiàn)代人們生活環(huán)境的變化,所以舊的演出形式也不能再適應(yīng)如今的社會環(huán)境,否則將會使“柳腔”面臨著傳承困難的困境。如今關(guān)于“柳腔”文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是獲得群眾的認(rèn)可度,為“柳腔”戲曲走向社會舞臺奠定基礎(chǔ),原來的“柳腔”文化扎根于鄉(xiāng)村中、群眾中,靠鄉(xiāng)村的戲臺就可以養(yǎng)活家族,但現(xiàn)在是要將“柳腔”作為一門戲種藝術(shù),培養(yǎng)專業(yè)的民間戲曲班社,盡管民間的業(yè)余戲班具有較好的群眾基礎(chǔ),在群眾中謀生,組成業(yè)余戲班的人員既有票友,也有家族式的傳承者,只因無法舍棄祖?zhèn)鞯募妓?,在農(nóng)閑時或年關(guān)時進行義務(wù)演出,可以在半職業(yè)的狀態(tài)下參與到演出中來,但是由于民間的業(yè)余戲班具有較高的不穩(wěn)定性,所以在戲曲傳承中也力不從心,而且“柳腔”劇目的創(chuàng)作難以依賴業(yè)余戲班的人員,盡管他們有祖輩傳承的技藝,但“柳腔”演出已經(jīng)不再是他們的謀生技能,所以也就無法將更多的時間投入到“柳腔”劇目的創(chuàng)作中來[1]。

二、即墨“柳腔”創(chuàng)作的受眾群體減少

地方性的小劇種本身的受眾群體就不多,而且“柳腔”現(xiàn)存的演員趨于大齡化,年輕演員非常少,那么就意味著“柳腔”將失去一些青年受眾群體。而一項文藝劇種,失去觀眾就等于失去了藝術(shù)的根基,沒有觀眾欣賞的藝術(shù)難以稱之為藝術(shù)?,F(xiàn)代人的審美主要來源于視覺,其次是聽覺、觸覺及味覺等等,視覺上能否給人們以全新的感覺,吸引人們關(guān)注“柳腔”劇目,就需要傳承者對“柳腔”劇目加以創(chuàng)新和改變,但是由于演員的老齡化,演員能夠接受的創(chuàng)新幅度并不大,也就是說,如果創(chuàng)作者融入過多的新鮮元素,可能會引起演員的反感,還有可能使“柳腔”喪失了原本的色彩。以國粹京劇為例,傳統(tǒng)劇目有《四郎探母》、《空城計》等等,這些傳統(tǒng)劇目的唱腔非常渾厚,而且變幻莫測,在新中國成立以后也編排了一些新的劇目,如《紅燈記》、《沙家浜》等等,唱腔就發(fā)生了一定的變化,演唱形式也更加簡單。如果在“柳腔”的創(chuàng)作中沿用京劇走過的創(chuàng)新路線,演員是否能夠接受這種創(chuàng)新、老年的觀眾是否能夠接受這種創(chuàng)新、這種創(chuàng)新是否能夠為“柳腔”帶來新觀眾,都是創(chuàng)作者需要考慮的問題[2]。

三、即墨“柳腔”創(chuàng)作的求同存異發(fā)展

盡管“柳腔”在傳承和發(fā)展的過程中面臨著一些困境,但“柳腔”獨有的特殊性,也使其得到延續(xù)?!傲弧痹诂F(xiàn)代的傳承中需要注意的是,受眾群體多數(shù)為老年人,觀眾的斷層會影響演出的質(zhì)量,許多優(yōu)秀的演員可能會轉(zhuǎn)行,那么“柳腔”的發(fā)展就缺乏核心動力。在創(chuàng)作“柳腔”劇目時,創(chuàng)作者要保留“柳腔”的特色,即語言方面的獨特性,增強文化認(rèn)同感,令觀眾在欣賞劇目時可以形成共情,那么這樣的“柳腔”劇目才能算作是優(yōu)秀的劇目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于公共產(chǎn)品,現(xiàn)代人所創(chuàng)作的“柳腔”劇目也屬于新時代的文化,因而劇目創(chuàng)作需要體現(xiàn)現(xiàn)代人的文化思想,詮釋新時代人們的精神理念與文明風(fēng)氣。創(chuàng)新也是一種保護,是對小劇種的內(nèi)涵保護,要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到長久的繼承,就要在每個時代融入一些創(chuàng)新的元素,才能使文化藝術(shù)歷久彌新、永不衰敗。這種活態(tài)的保護措施,屬于主動接受型的保護措施,新創(chuàng)作的劇目也體現(xiàn)著作者的文化觀與價值觀,創(chuàng)作者可以加強對劇目語言表征的塑造,從表演形式與聲腔特征等方面協(xié)調(diào)本土的地方文化,再加強身份的認(rèn)同感,可以喚醒觀眾對藝術(shù)的情感[3]。

結(jié)束語

現(xiàn)代人在創(chuàng)作即墨“柳腔”的新劇目時,必然會面臨著一定的難題,這也恰好說明了“柳腔”的傳承者需要深入根植于當(dāng)?shù)氐奈幕寥乐?,加強方言文化與小劇種之間的紐帶維系,以地方文化為核心形成強烈的戲劇文化認(rèn)同,才能夠為“柳腔”尋求有效的發(fā)展路徑。


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