狂歡背后的孤獨——從主播和受眾的視角探尋網(wǎng)絡直播背后的真相

一、 網(wǎng)絡直播概況

網(wǎng)絡直播脫胎于近幾年在中國市場上迅猛發(fā)展的電競行業(yè)，隨著資本的不斷涌入，網(wǎng)絡直播的類型和傳播的內容越來越多元化。近年來隨著技術的進步，手機等電子設備的普及和功能的完善，網(wǎng)絡直播平臺呈現(xiàn)出了爆炸式的增長。被外界熟知的網(wǎng)絡直播平臺包括YY、斗魚、戰(zhàn)旗、熊貓、花椒、映客、KK等?！坝袛?shù)據(jù)顯示，中國互聯(lián)網(wǎng)演藝平臺市場規(guī)模在2010年～2011年呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，2014年市場規(guī)模達54.3億，2015年約達77.7億，2016年將突破百億，整體呈“野蠻式”增長?！边@一現(xiàn)象引發(fā)了一個問題，網(wǎng)絡直播為什么這么火？當然網(wǎng)絡直播爆發(fā)式增長是社會各種力量合力的結果，但是在網(wǎng)絡直播爆發(fā)式增長的背后，探究主體的心理狀態(tài)十分重要。

一、主播——虛擬人格下的認同與滿足

網(wǎng)絡直播平臺催生了網(wǎng)絡主播這一群體，熱門的網(wǎng)絡主播往往擁有大量的粉絲和高昂的收入。90后女生為當下網(wǎng)絡主播的主力軍，職業(yè)良莠不齊，有公司白領、無業(yè)人員、在校大學生，當然也有專業(yè)的游戲玩家。主播們在網(wǎng)絡直播平臺進行娛樂表演或與粉絲互動。直播中觀眾會送給主播“禮物”，這些虛擬的禮物換算成人民幣也有不菲的價格。經(jīng)濟利益的驅使是大眾涌入直播平臺做主播的一個重要原因，還有一個不可忽視的原因是主播期盼可以通過網(wǎng)絡所營造的虛擬世界建構一個能夠得到別人認同的理想化的虛擬人格。

（一）虛擬人格的建構

杰姆遜說過，“在人類所有的欲望下面,，隱藏著一個改變自己的愿望?！?/p>

媒介技術的發(fā)展，使人們從一個現(xiàn)實的物理世界走進了網(wǎng)絡的虛擬世界，在這個虛擬世界人們可以對所接觸到的信息進行選擇性的接觸、選擇性的記憶和選擇性的表達。正是我們的選擇性表達建構了我們在網(wǎng)絡虛擬世界里的虛擬人格。

其實我們每個人都是主播，只是由于技術的發(fā)展，直播內容形態(tài)發(fā)生了改變，媒介技術所塑造的形象更具體更生動，看似也好像更真實，當我們越覺得真實，實際上虛擬和現(xiàn)實之間的界限就越模糊。在自媒體時代，人們生活在虛擬的世界中，同時也不斷幫忙建構虛擬的世界，人們可以利用社交網(wǎng)絡輕而易舉地建構一個更美好的自己。直播在形式上看似真實，即時播出沒有造假的時間，但實際上是主播為了在虛擬世界塑造虛擬人格的一種精心的表演，為的只是在發(fā)布的過程中得到認同與滿足。

（二）認同與滿足的實現(xiàn)

馬斯洛的需求層次論包含著五個層面，分別是：生理的需要、安全的需要、愛及歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。

“人類有成長、發(fā)展、利用潛能的需要——馬斯洛稱之為自我實現(xiàn)——是馬斯洛關于人的動機理論中的一個很重要的方面。馬斯洛還把這種需要描述成一種想要變得越來越像人的本來樣子，實現(xiàn)人發(fā)展的全部潛能的欲望?！逼鋵嵢藗兘弑M全力、盡其所能地去完成一件事就是為了實現(xiàn)自我的價值，為了滿足自我實現(xiàn)的需要，為了得到別人的認同。網(wǎng)絡直播平臺提供了一個過濾機制，只要主播愿意就可以將現(xiàn)實的社會身份過濾掉，從而在虛擬的社區(qū)中重新建構一個新的網(wǎng)絡社群身份，并以這種理想化的虛擬人格獲得認同與滿足。

那么有一個問題擺在我們面前：如果沒有經(jīng)濟利益的誘惑，大眾還會不會來做網(wǎng)絡平臺的主播？筆者認為如果沒有經(jīng)濟利益的誘惑，同樣還會有大量的人進入網(wǎng)絡平臺直播。一是大眾有借助于社交媒體得到別人認同的需要，二是因為這是技術進步的趨勢。但目前的直播平臺，主播為了吸引受眾的眼球，所生產的內容產品低俗化、娛樂化傾向嚴重。

總之，根據(jù)馬斯洛的需求層次我們可以看出自我實現(xiàn)是人類基本的需求之一，人們在自我實現(xiàn)中通過得到別人認同而得到滿足，網(wǎng)絡平臺的主播也不例外，主播希望在虛擬的網(wǎng)絡世界構筑一個理想化的虛擬人格，通過受眾的認同，得到對自我價值實現(xiàn)的滿足。

二、 受眾——網(wǎng)絡狂歡文化下的孤獨

（一）網(wǎng)絡狂歡文化

“狂歡理論”是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》與《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時期的民間文化》兩書中提出?！霸诳駳g節(jié)期間,，人們盡情地放縱自己的原始本能,，與同伴們一起縱情歡樂,，開懷暢飲,，狂歌狂舞”。網(wǎng)絡狂歡是指在網(wǎng)絡所構建的虛擬世界里發(fā)生的有巨大影響力的、引起“眾聲喧嘩”的網(wǎng)絡現(xiàn)象。網(wǎng)絡直播平臺的出現(xiàn)，擴大了巴赫金所說的狂歡的意義。

受眾們?yōu)榱司徑夤陋毜男睦?、填補極度空虛的心靈，需要找到一個宣泄的地方。網(wǎng)絡直播的視覺化和高參與性讓受眾找到了一個新的狂歡的廣場。一群孤獨的靈魂在這片新的廣場上，一起迸發(fā)出了巨大的吶喊。

（二）孤獨意識的哲學理解

孤獨意識是人類區(qū)別于其它動物的一種特有的精神現(xiàn)象。作為一種深度的心理體驗,，其重要表征便是主體與對象相疏離而導致的一種刻骨銘心的精神空落感?！靶睦韺W家弗洛姆認為，人也許能夠忍受諸如饑餓或壓迫等各種痛苦,，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的一———那就是全然的孤獨；而日本哲人三木清則更直截了當?shù)匾朔Q：一切人間的罪惡都產生于不能忍受孤獨。”

想要準確地把握這一人類特有的精神現(xiàn)象，必須理解什么是“主體”與“對象”？何又為相疏離？

主體，即人類本身。對象，即人類所接觸到的物質世界。從本質上講是自然與社會，也可以理解為人類生活中的欲望與期待。人具有兩重性，人既是物的存在又是精神的存在，所以人類的相疏離的對象有兩個層面一是物，二是精神,?！叭思纫屯獠渴澜邕M行物質交換也要與他人進行精神交流,，這是人類生存的兩條永恒的前提?！碑斎藗兊谝粋€條件滿足以后，必然會產生對精神上滿足的需要 。然而現(xiàn)實情況并不是很理想，物質和精神的滿足往往不能同步，所以這種相疏離就產生了孤獨。筆者認為現(xiàn)代人產生孤獨的原因有二：

1.情感的期待和這種期待未能滿足之間的矛盾構成的孤獨。

現(xiàn)代人當中，尤其一些大齡青年，白天的時候和朋友們笑逐顏開地談天說地，進行著各種各樣的狂歡活動，但是等到晚上，自己從喧囂的狂歡中走出來，獨自一個人回到孤零零的公寓時，就會產生孤獨感?，F(xiàn)代社會物欲橫流，人們的欲望也愈加泛濫，欲望越多，未能滿足的欲望也越多，而這種孤獨感就越加強烈。

2.人類的創(chuàng)造物將人與人之間的關系疏遠。

隨著工業(yè)和技術的飛速進步，人類創(chuàng)造了很多科技產品，比如，人類為了社交的需求，創(chuàng)造了手機；為了出行代步的需求創(chuàng)造了汽車，正是這些創(chuàng)造物使得現(xiàn)實生活中人與人之間的關系變得更加疏遠，人們每天沉浸在創(chuàng)造物之中，每天對著創(chuàng)造物進行無意義的對白，孤獨感也就越發(fā)明顯。這種孤獨是近代人類所特有的，自然在被人類的改造過程中人化了，而人類被自己的創(chuàng)造物所“物化”了。從這種程度上來講，科技越進步，我們的孤獨感就越強烈。

一個人的孤獨是孤獨，一群人的孤獨在網(wǎng)絡平臺上就變成了一種狂歡。 現(xiàn)在直播平臺的出現(xiàn)，可視化和高參與度使受眾找到了一個新的狂歡的廣場。受眾可以在網(wǎng)絡直播平臺上通過彈幕和打賞的方式呼應集體的狂歡，找到自己的存在感。

三、 總結

孤獨是我們每個人都有并且不可避免的一種精神現(xiàn)象，現(xiàn)代人類通過社交媒體找到情感宣泄的窗口，減緩孤獨的癥狀。隨著技術的進步，網(wǎng)絡直播平臺的出現(xiàn)使大眾找到了一個新的狂歡的廣場，但是這個廣場的人氣能不能持久要看直播平臺上的主播所生產的內容產品，如果一味地毫無新意、審美低俗，不僅會對社會發(fā)展有害，而且會使受眾產生厭倦。一旦受眾厭倦了主播所生產的內容產品，這種網(wǎng)絡狂歡下的“眾聲喧嘩”會變成“三言兩語”的對話，最后變成了“低頭耳語”，結果會導致受眾尋找新的狂歡廣場。如果主播可以生產出優(yōu)質的內容產品，受眾一方面找到了情感宣泄的窗口，緩解了孤獨的癥狀，同時肯定主播的價值，進而主播會生產更優(yōu)質的內容產品回饋給受眾，這樣才能形成一個良性循環(huán)的可持續(xù)的優(yōu)質的平臺。

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