論西方宗教對英語翻譯的影響及對策
一、引言
“宗教”一詞在英語中為religion,源于拉丁文religlo,意為敬神。有些學(xué)者把西方宗教就特指為基督教?!妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典,毋庸置疑,西方宗教對英語翻譯的影響就源于此?!妒ソ?jīng)》中的很多典故深深影響了翻譯界的創(chuàng)作。本文主要分析西方宗教,即基督教對英語翻譯的影響,接著談?wù)勅绾芜M(jìn)行英語翻譯的策略,具有一定的參考意義和實踐價值。
二、基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》對英語翻譯的影響
《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,包括《舊約》和《新約》兩大部分,共計66卷。《圣經(jīng)》是由三十多位作者,歷時一千多年才創(chuàng)作完成的一部巨著。自中世紀(jì)以來,《圣經(jīng)》滲透到上層建筑的各個領(lǐng)域,可謂一組逾越千年的古典叢書,是人類歷史上最有影響的一部文集。據(jù)統(tǒng)計,目前《圣經(jīng)》已經(jīng)有300多種文字的版本,是世界上流傳最廣和數(shù)量最多的書。
《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典,而且是西方文化的重要支柱。它記載了猶太民族和古代地中海地區(qū)其他民族的歷史、神話、傳說、詩歌,民俗、倫理、法律等重要史料。它作為宗教圣典,是督教教義的基礎(chǔ),為基督教信仰的根本。但這部巨大的宗教文獻(xiàn)匯編,同時又是一部瑰麗奇絕的文學(xué)藝術(shù)杰作?!妒ソ?jīng)》中通過生動的人、物形象所表述的宗教觀念,一方面仍給宗教信徒們帶來神秘奧妙、奇遠(yuǎn)絕深的信仰寓意,另一方面則成為西方文化生活中廣泛流傳、家喻戶曉的成語典故,并被廣泛地引用到文學(xué)作品中??梢钥闯?,《圣經(jīng)》中的典故已經(jīng)影響到了英語翻譯。
例1:
Would any of the stock Of Barrabbas
Had been her husband rather than a Christian! (莎士比亞《威尼斯商人》)
譯文一:我寧愿她嫁給強(qiáng)盜的子孫,不愿她嫁給一個基督教徒。(朱生豪譯)
譯文二:哪怕她跟巴拉巴的子孫做夫妻,也強(qiáng)似嫁給了基督徒!(方平譯)
在這個譯例中,Barrabbas是何許人也?原來他是古時候一個強(qiáng)盜的名字。典出《圣經(jīng)·新約》第27章。對英國人來說,這個典故幾乎無人不曉??墒侵袊藢Υ耸且粺o所知,很難產(chǎn)生某種聯(lián)想。鑒于此,朱生豪先生采用歸化的方法將“barrabbas”譯成“強(qiáng)盜”,體現(xiàn)了原文的意思,有利于讀者閱讀。方平先生采用直譯加注的方法對這一典故進(jìn)行了處理,使讀者熟悉和了解了這一典故的文化內(nèi)涵,豐富了讀者文化知識。
例2:
Every gaze fastened on it with a kind of shrinking awe as if fearful to look upon a ghost…For five years he had been present in all their minds, not as a man but as an idea; now he was going to walk through the door and they would look on Lazarus.
譯文:
每個人的目光都帶著一種令人怦然的敬畏表情盯著門口,就像害怕看一個幽靈似的……。五年來,他們頭腦中的他不是一個人而是一個概念?,F(xiàn)在,他就要從這道門走進(jìn)來,他們則要面對從墳?zāi)拐酒饋淼睦雎?。這個典故出自《圣經(jīng)》。在《圣經(jīng)》中記載,Lazarus(拉撒路)染病而死,耶穌使拉撒路從墳?zāi)怪姓酒饋恚鹚阑厣?。因此,人們通常用“拉撒路”比喻重病康?fù)或大難不死。譯者用直譯和增詞的方法使這一典故一目了然。
從上文兩個例子可以看出,從《圣經(jīng)》中引出的典故已經(jīng)在英語翻譯中體現(xiàn)得一覽無余。借助《圣經(jīng)》的典故進(jìn)行翻譯,可以彰顯出翻譯者的文化水平。
三、正確對待西方宗教對英語翻譯的影響
根據(jù)分析,西方宗教對英語翻譯的影響是毋庸置疑的,那么如何看待和處理這種影響呢?關(guān)鍵是正確處理西方宗教觀念的翻譯。
莎士比亞是一位深受基督教思想觀念影響的偉大作家。有人統(tǒng)計莎士比亞戲劇作品中平均每部引用《圣經(jīng)》14次。由此可見,莎士比亞作品中滲透著濃厚的基督教思想觀念。下面我們引用莎士比亞《威尼斯商人》第四幕第一場中的一個片斷來探討基督教觀念的英譯漢問題。
PORTIA:The quality of mercy is not strained.
It droppeth as the gentle rain from heaven
Upon thd place beneath:it is twice blest,—
It blesseth him that gives, and him that takes:
Tis mightiest in the mightiest:it becomes
The throned monarch better than his crown;
His scepter shows the force of temporal power,
The attribute to awe and majesty,
Wherein doth sit the dread and fear of kings;
But mercy is above this sceptred sway;
It is enthroned in the hearts of kings,
It is an attribute to God himself;
And earthly power doth then show likest God's
譯文一:
鮑西婭:慈悲不是出于勉強(qiáng),它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人,也同樣給幸福于施與的人;它有超乎一切的無上威力,比皇冠更足以顯出一個帝王的高貴:御杖不過象征著俗世的威權(quán),使人民對于君上的尊嚴(yán)凜然生畏;慈悲的力量卻高出于權(quán)力之上,它深藏在帝王的內(nèi)心,是一種屬于上帝的德性,執(zhí)法的人倘能把慈悲調(diào)劑著公道,人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。(朱生豪譯)
譯文二:
波希霞:慈悲,并不是硬逼強(qiáng)求的東西,它,像甘霖一樣,從天而降,灑落人間。它給人雙重的祝福——祝福那施主,也賜福給受施的人。它,萬王之王所奉行的王道,它,比皇冠更適合于帝皇的身份;帝皇手里的節(jié)杖,無非是象征著世俗權(quán)勢,叫人誠惶誠恐,讓君主籠罩在煊赫與威嚴(yán)的中央??墒谴缺瑓s高出于王權(quán)的勢焰;它,供奉在帝皇的內(nèi)心深處,是替天行道,象征了上帝的宏恩。人間的權(quán)威跟上帝的天道最接近,若是王法里滲透著慈悲的德性。(方平譯)
這個片斷選自《威尼斯商人》第四幕(法庭)。夏洛克為了復(fù)仇,拒絕了巴薩尼奧愿意付出三倍于原數(shù)的錢,執(zhí)意要按約辦事,從安東尼奧胸口割下一磅肉來償債。這時女扮男裝的波希霞以法學(xué)博士的身份神奇地出現(xiàn)在法庭。譯例是波希霞勸說夏洛克的一段話,充滿了基督教的思想觀念?,F(xiàn)比較一下朱生豪先生和方平先生的譯文,找出差異的原因。
(1)It blesseth him to give, and him that takes:
這里兩位譯者對him to give的處理有所不同。方平先生將其譯為“施主”,有點不妥。 “施主”一詞不符合原文的基督教思想觀念。相對之下,朱生豪先生的譯文則避免這一失誤。
(2)It is an attribute to God himself; And earthly power doth then show likest God's
方平先生將這兩句話譯為:是替天行道,象征了上帝的宏恩。人間的權(quán)威跟上帝的天道最接近。譯文中第一句的“替天行道”與“上帝”,第二句話的“上帝”與“天道”顯然是矛盾的觀念。那么兩者怎能相提并論呢?這種譯法明顯地違背了翻譯“詞語與文化氛圍相一致”的原則,是不可取的。朱生豪先生的譯文不存在這個問題,宗教觀念與基督教文化氛圍相融洽,譯得很好。
我們可以看出,作為西方精神文明的支柱,基督教的經(jīng)典教義精神已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面,包括翻譯界的創(chuàng)作。翻譯家在進(jìn)行英漢翻譯時,一定要考慮到西方宗教的文化觀念,采用意譯、增詞、減詞等手法進(jìn)行翻譯,這樣才能充分凸顯出應(yīng)有的文化內(nèi)涵。
本文來源:《文學(xué)教育》:http://m.00559.cn/w/wy/63.html
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