論西方宗教對英語翻譯的影響及對策

一、引言

“宗教”一詞在英語中為religion，源于拉丁文religlo，意為敬神。有些學(xué)者把西方宗教就特指為基督教?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典，毋庸置疑，西方宗教對英語翻譯的影響就源于此?！妒ソ?jīng)》中的很多典故深深影響了翻譯界的創(chuàng)作。本文主要分析西方宗教，即基督教對英語翻譯的影響，接著談?wù)勅绾芜M(jìn)行英語翻譯的策略，具有一定的參考意義和實踐價值。

二、基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》對英語翻譯的影響

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》兩大部分，共計66卷。《圣經(jīng)》是由三十多位作者，歷時一千多年才創(chuàng)作完成的一部巨著。自中世紀(jì)以來，《圣經(jīng)》滲透到上層建筑的各個領(lǐng)域，可謂一組逾越千年的古典叢書，是人類歷史上最有影響的一部文集。據(jù)統(tǒng)計，目前《圣經(jīng)》已經(jīng)有300多種文字的版本，是世界上流傳最廣和數(shù)量最多的書。

《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，而且是西方文化的重要支柱。它記載了猶太民族和古代地中海地區(qū)其他民族的歷史、神話、傳說、詩歌，民俗、倫理、法律等重要史料。它作為宗教圣典，是督教教義的基礎(chǔ)，為基督教信仰的根本。但這部巨大的宗教文獻(xiàn)匯編，同時又是一部瑰麗奇絕的文學(xué)藝術(shù)杰作?！妒ソ?jīng)》中通過生動的人、物形象所表述的宗教觀念，一方面仍給宗教信徒們帶來神秘奧妙、奇遠(yuǎn)絕深的信仰寓意，另一方面則成為西方文化生活中廣泛流傳、家喻戶曉的成語典故，并被廣泛地引用到文學(xué)作品中?？梢钥闯?，《圣經(jīng)》中的典故已經(jīng)影響到了英語翻譯。

例1：

Would any of the stock Of Barrabbas 

Had been her husband rather than a Christian! (莎士比亞《威尼斯商人》)

譯文一：我寧愿她嫁給強(qiáng)盜的子孫，不愿她嫁給一個基督教徒。(朱生豪譯)

譯文二：哪怕她跟巴拉巴的子孫做夫妻，也強(qiáng)似嫁給了基督徒!(方平譯)

在這個譯例中，Barrabbas是何許人也?原來他是古時候一個強(qiáng)盜的名字。典出《圣經(jīng)·新約》第27章。對英國人來說，這個典故幾乎無人不曉?？墒侵袊藢Υ耸且粺o所知，很難產(chǎn)生某種聯(lián)想。鑒于此，朱生豪先生采用歸化的方法將“barrabbas”譯成“強(qiáng)盜”，體現(xiàn)了原文的意思，有利于讀者閱讀。方平先生采用直譯加注的方法對這一典故進(jìn)行了處理，使讀者熟悉和了解了這一典故的文化內(nèi)涵，豐富了讀者文化知識。

例2：

Every gaze fastened on it with a kind of shrinking awe as if fearful to look upon a ghost…For five years he had been present in all their minds, not as a man but as an idea; now he was going to walk through the door and they would look on Lazarus.

譯文：

每個人的目光都帶著一種令人怦然的敬畏表情盯著門口，就像害怕看一個幽靈似的……。五年來，他們頭腦中的他不是一個人而是一個概念?，F(xiàn)在，他就要從這道門走進(jìn)來，他們則要面對從墳?zāi)拐酒饋淼睦雎?。這個典故出自《圣經(jīng)》。在《圣經(jīng)》中記載，Lazarus(拉撒路)染病而死，耶穌使拉撒路從墳?zāi)怪姓酒饋恚鹚阑厣?。因此，人們通常用“拉撒路”比喻重病康?fù)或大難不死。譯者用直譯和增詞的方法使這一典故一目了然。

從上文兩個例子可以看出，從《圣經(jīng)》中引出的典故已經(jīng)在英語翻譯中體現(xiàn)得一覽無余。借助《圣經(jīng)》的典故進(jìn)行翻譯，可以彰顯出翻譯者的文化水平。

三、正確對待西方宗教對英語翻譯的影響

根據(jù)分析，西方宗教對英語翻譯的影響是毋庸置疑的，那么如何看待和處理這種影響呢？關(guān)鍵是正確處理西方宗教觀念的翻譯。

莎士比亞是一位深受基督教思想觀念影響的偉大作家。有人統(tǒng)計莎士比亞戲劇作品中平均每部引用《圣經(jīng)》14次。由此可見，莎士比亞作品中滲透著濃厚的基督教思想觀念。下面我們引用莎士比亞《威尼斯商人》第四幕第一場中的一個片斷來探討基督教觀念的英譯漢問題。

PORTIA：The quality of mercy is not strained.

It droppeth as the gentle rain from heaven

Upon thd place beneath：it is twice blest,—

It blesseth him that gives, and him that takes:

Tis mightiest in the mightiest：it becomes

The throned monarch better than his crown;

His scepter shows the force of temporal power,

The attribute to awe and majesty,

Wherein doth sit the dread and fear of kings;

But mercy is above this sceptred sway；

It is enthroned in the hearts of kings,

It is an attribute to God himself;

And earthly power doth then show likest God's

譯文一：

鮑西婭：慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人；它有超乎一切的無上威力，比皇冠更足以顯出一個帝王的高貴：御杖不過象征著俗世的威權(quán)，使人民對于君上的尊嚴(yán)凜然生畏；慈悲的力量卻高出于權(quán)力之上，它深藏在帝王的內(nèi)心，是一種屬于上帝的德性，執(zhí)法的人倘能把慈悲調(diào)劑著公道，人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。(朱生豪譯)

譯文二：

波希霞：慈悲，并不是硬逼強(qiáng)求的東西，它，像甘霖一樣，從天而降，灑落人間。它給人雙重的祝福——祝福那施主，也賜福給受施的人。它，萬王之王所奉行的王道，它，比皇冠更適合于帝皇的身份；帝皇手里的節(jié)杖，無非是象征著世俗權(quán)勢，叫人誠惶誠恐，讓君主籠罩在煊赫與威嚴(yán)的中央?？墒谴缺瑓s高出于王權(quán)的勢焰；它，供奉在帝皇的內(nèi)心深處，是替天行道，象征了上帝的宏恩。人間的權(quán)威跟上帝的天道最接近，若是王法里滲透著慈悲的德性。(方平譯)

這個片斷選自《威尼斯商人》第四幕(法庭)。夏洛克為了復(fù)仇，拒絕了巴薩尼奧愿意付出三倍于原數(shù)的錢，執(zhí)意要按約辦事，從安東尼奧胸口割下一磅肉來償債。這時女扮男裝的波希霞以法學(xué)博士的身份神奇地出現(xiàn)在法庭。譯例是波希霞勸說夏洛克的一段話，充滿了基督教的思想觀念?，F(xiàn)比較一下朱生豪先生和方平先生的譯文，找出差異的原因。

(1)It blesseth him to give, and him that takes：

這里兩位譯者對him to give的處理有所不同。方平先生將其譯為“施主”，有點不妥。 “施主”一詞不符合原文的基督教思想觀念。相對之下，朱生豪先生的譯文則避免這一失誤。

(2)It is an attribute to God himself; And earthly power doth then show likest God's

方平先生將這兩句話譯為：是替天行道，象征了上帝的宏恩。人間的權(quán)威跟上帝的天道最接近。譯文中第一句的“替天行道”與“上帝”，第二句話的“上帝”與“天道”顯然是矛盾的觀念。那么兩者怎能相提并論呢?這種譯法明顯地違背了翻譯“詞語與文化氛圍相一致”的原則，是不可取的。朱生豪先生的譯文不存在這個問題，宗教觀念與基督教文化氛圍相融洽，譯得很好。

我們可以看出，作為西方精神文明的支柱，基督教的經(jīng)典教義精神已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面，包括翻譯界的創(chuàng)作。翻譯家在進(jìn)行英漢翻譯時，一定要考慮到西方宗教的文化觀念，采用意譯、增詞、減詞等手法進(jìn)行翻譯，這樣才能充分凸顯出應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html