膠東大鼓的傳承研究
膠東大鼓,顧名思義是在山東膠東半島流行的一種說唱鼓書藝術(shù),其伴奏樂器主要有鋼板、三弦等,與其他鼓曲藝術(shù)形式相似,這些樂器統(tǒng)稱為“大鼓”。最初,膠東大鼓的創(chuàng)始人和演唱者多為盲人,故又稱“盲人調(diào)”。在抗日戰(zhàn)爭期間,膠東大鼓積極宣傳革命精神,遂又稱“革命大鼓”。隨著膠東大鼓的傳承與創(chuàng)新,2006年,煙臺(tái)膠東大鼓被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。膠東大鼓藝術(shù)能夠流傳至今,得益于一代代的傳承和發(fā)展,只有通過傳承才能將民間曲藝的火種保存至今。文章著重對膠東大鼓的傳承與創(chuàng)新的歷史過程和其流傳現(xiàn)狀進(jìn)行探究,希望為其傳承與發(fā)展提供建設(shè)性的參考。
一、膠東大鼓的創(chuàng)始與傳承
(一)膠東大鼓的創(chuàng)始者和傳承載體——盲藝人
盲人因身體殘疾,在社會(huì)中屬于弱勢群體,如果家中難以養(yǎng)活這個(gè)盲人,那么大多數(shù)盲人會(huì)成為沿街乞討者。但是乞討者并非單純的不勞而獲,通常都要有一技傍身,像其他賣藝人一樣,通過一些技藝來謀生,這樣的盲人也稱為“盲藝人”。由于盲藝人的特殊性,他們的謀生手段主要是算命和唱大鼓書,也正是因?yàn)檫@些盲藝人的傳習(xí),才使大鼓藝術(shù)流傳至今。起初,“盲人調(diào)”只是簡單的農(nóng)家小曲,盲藝人將節(jié)子板綁在腿上,靠抖動(dòng)腿部來帶動(dòng)板子的節(jié)奏,自彈自唱演出。后來在“靠山調(diào)”“滿洲轉(zhuǎn)”等的基礎(chǔ)上,傳承發(fā)展成了今天膠東大鼓的原型。
(二)膠東大鼓的傳承歷程
1.從口傳心授到流派形成
口傳心授是民間曲藝傳承的主要方式,由于膠東大鼓傳承的載體是盲藝人,難有成型的曲譜,所以“口傳心授”成了主要的傳習(xí)方式。首先,盲藝人學(xué)習(xí)膠東大鼓的第一步就是口傳,主要是了解曲調(diào)、唱腔和板式結(jié)構(gòu)。其次,心授是盲藝人在研習(xí)鼓曲時(shí),能否真正領(lǐng)會(huì)鼓曲的意義,是掌握鼓曲的關(guān)鍵。許多盲藝人在用心領(lǐng)悟到膠東大鼓的意義后,技術(shù)上也會(huì)得到極大提升,并且能夠在演唱過程中形成自己的風(fēng)格,成為鼓曲的傳承者。最后,雖然膠東大鼓傳習(xí)是師徒制,但是并沒有很多的局限。徒弟出師之后就可以自立門戶,而且自立門戶的藝人可以吸收、學(xué)習(xí)不同地區(qū)的曲藝、腔調(diào),不受師父或同門的任何限制,所以膠東大鼓在傳習(xí)和吸收上非常大膽,后來的許多藝人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展,形成了不同的流派,大大豐富了膠東大鼓的內(nèi)容。
“梁調(diào)大鼓”的創(chuàng)始人梁前光,在接觸膠東大鼓之前他就學(xué)習(xí)過木板大鼓和山東快書,在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)起來得心應(yīng)手。有人認(rèn)為“梁調(diào)大鼓”的不同之處在于梁前光優(yōu)異的唱腔功底,木板大鼓也促進(jìn)他對木板的使用,山東快書更是有利于他對邏輯重音的把握。除此之外,“梁調(diào)大鼓”的出彩之處是梁前光對膠東大鼓的創(chuàng)新,他結(jié)合多種地方鼓曲,創(chuàng)作了新的大鼓調(diào),配合唱詞加入了表演,使得膠東大鼓更為生動(dòng)。
2.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的革命大鼓
1939年,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,膠東革命根據(jù)地成立,膠東文化協(xié)會(huì)組織多個(gè)地區(qū)的盲藝人形成盲人救國會(huì)來宣傳抗日革命。政府安排文藝工作者編寫抗日救國鼓詞,由盲藝人進(jìn)行說唱,同時(shí)開展盲人培訓(xùn)班,提升他們的政治文化修養(yǎng),思想覺悟提高的盲藝人開始自發(fā)編寫歌詞、創(chuàng)新鼓曲,到各個(gè)村鎮(zhèn)去輪流演唱。在政府的管理下,盲藝人可以到村口、學(xué)校、開會(huì)地點(diǎn)等處進(jìn)行宣傳、演唱,吃穿由村民募捐,他們再也不是流浪街頭的乞討者,而是一支強(qiáng)有力的抗日宣傳隊(duì)伍,為革命的勝利貢獻(xiàn)出一分力量。
在抗日戰(zhàn)爭期間,文藝工作者和盲藝人通過不斷的創(chuàng)作、革新,給膠東大鼓帶來了新的面貌,豐富了膠東大鼓的內(nèi)容。在黨和政府的帶領(lǐng)下,文藝工作者組織鼓曲創(chuàng)作隊(duì)伍,安排盲人團(tuán)隊(duì)演出,引領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)抗日,激發(fā)人民的愛國精神,為抗戰(zhàn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。由此可見,膠東大鼓不僅是民間藝術(shù),更是宣傳革命精神的革命大鼓。
二、膠東大鼓的傳承價(jià)值
膠東大鼓起源于民間小曲,經(jīng)由盲藝人發(fā)展和傳播,歷經(jīng)崢嶸歲月,代表了盲藝人的艱苦表演、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的革命精神以及不同學(xué)者為繼承革新大鼓藝術(shù)所付出的努力,它背后的歷史文化價(jià)值不可估量。
(一)膠東大鼓的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值
從民間小曲發(fā)展成為獨(dú)樹一幟的大鼓藝術(shù),膠東大鼓在不同的歷史階段創(chuàng)造出了不同的優(yōu)秀作品,其作品帶著時(shí)代的烙印,有著很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。首先,不同時(shí)期的鼓曲內(nèi)容能夠反映不同時(shí)代人們的生活狀態(tài)、價(jià)值觀念和情感表達(dá)。其次,在大鼓的傳承過程中,根據(jù)地域習(xí)俗形成了不同流派,而且大鼓的吸收能力很強(qiáng),能夠結(jié)合不同的鼓曲形成新的腔調(diào),其背后蘊(yùn)含著很高的音樂價(jià)值。最后,膠東大鼓能長期流傳于民間,跟隨不同時(shí)期的觀眾審美而發(fā)展,為觀眾創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。正因如此,膠東大鼓被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,值得被后人繼承和發(fā)展。
(二)膠東大鼓宣傳愛國精神、促進(jìn)文明建設(shè)的價(jià)值
在膠東大鼓傳承的歷史進(jìn)程中,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是大鼓文化發(fā)展的繁榮時(shí)期。在黨和政府的指導(dǎo)下,文藝工作者編寫鼓詞、創(chuàng)作鼓曲,由盲藝人走街串巷表演,建立了一支宣傳革命精神的藝術(shù)隊(duì)伍,不僅夯實(shí)了膠東大鼓的群眾基礎(chǔ),促進(jìn)其傳承和發(fā)展,還賦予了大鼓愛國主義精神和情操。在那個(gè)特殊時(shí)期,膠東大鼓代表人梁前光編寫了許多帶有愛國主義色彩的鼓曲,例如《兒童英雄李大鵬》,贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代中勇敢、堅(jiān)毅的愛國英雄。膠東大鼓作為一種特殊的鼓曲藝術(shù),其唱詞緊跟時(shí)代,內(nèi)容積極向上,表達(dá)出正直、高尚的情操,幫助人們樹立正確的核心價(jià)值觀,所以膠東大鼓在促進(jìn)文明建設(shè)方面的價(jià)值也不容小覷。
三、膠東大鼓的傳承現(xiàn)狀
(一)膠東大鼓的傳承后繼乏人
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,新媒體給人們的生活帶來了巨大變化,人們的娛樂消遣方式愈加多樣化,傳統(tǒng)的膠東大鼓也在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸邊緣化,新一代年輕人對其興趣日漸衰退,很少有人想要去學(xué)習(xí)和傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù),膠東大鼓的傳承后繼乏人。以往膠東大鼓的演出都是由政府組織安排表演,盲藝人以此維持生計(jì),但是當(dāng)年的文藝宣傳隊(duì)伍大多數(shù)也都已經(jīng)解散,只有少數(shù)的當(dāng)?shù)厝诉€以此為生,這就導(dǎo)致膠東大鼓的表演者越來越少,年輕人幾乎只能在老一輩人的口中聽說,并不熟悉和了解真正的膠東大鼓。傳承膠東大鼓的藝人越來越少,而年輕一代又不關(guān)注,致使膠東大鼓的傳承與發(fā)展陷入危機(jī)。
(二)膠東人民的堅(jiān)持與守護(hù)
膠東大鼓藝術(shù)團(tuán)恪守傳承責(zé)任,努力宣傳膠東大鼓文化,在當(dāng)?shù)馗鞣N文化習(xí)俗活動(dòng)中,例如廟會(huì)、糖球會(huì),積極進(jìn)行膠東大鼓的演出,其新奇的內(nèi)容和獨(dú)特的表演形式受到觀眾喜愛。除此之外,膠東大鼓文化正在走向新時(shí)代、走向新中國,在星光大道上,三位盲藝人和一位大學(xué)生共同表演了膠東大鼓,一曲《偷年糕》獲得了響亮的掌聲。膠東大鼓傳承至今離不開膠東人民的堅(jiān)持與努力,2006年,煙臺(tái)膠東大鼓被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。所以,我們不能讓膠東大鼓只是活在老一輩的回憶中,應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)的大鼓文化,繼承和發(fā)揚(yáng)其革命精神,展現(xiàn)出獨(dú)屬于膠東的文化底蘊(yùn)。
四、膠東大鼓傳承與發(fā)展的建議
(一)對膠東大鼓自身進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承
1.唱腔創(chuàng)新
唱腔是一個(gè)鼓曲獨(dú)有的特征,只要聽到這個(gè)唱腔,我們就能夠分辨出這是哪一種鼓曲。從膠東大鼓的發(fā)展歷程來看,其唱腔在不斷革新??谷諔?zhàn)爭時(shí)期,為激發(fā)人民的革命激情,創(chuàng)作了新的鼓詞和唱腔,為抗戰(zhàn)勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。另外,“梁調(diào)大鼓”結(jié)合多種地方鼓曲,形成了新型唱腔,受到無數(shù)群眾的喝彩,獲得了極大反響。所以我們應(yīng)該對傳統(tǒng)的唱腔進(jìn)行創(chuàng)新,保留其精彩部分,摒棄不合時(shí)宜的唱腔,努力推動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新。但是在膠東大鼓發(fā)展過程中存在的難題是,優(yōu)異的大鼓藝術(shù)家有的已經(jīng)逝世,有的年齡較大,與新時(shí)代發(fā)展脫節(jié),這就要求新一代年輕人抓緊時(shí)間進(jìn)行革新,創(chuàng)作出符合新時(shí)代審美的唱腔。對于這種口傳心授曲藝的改革,我們要既理智又大膽,既保留又創(chuàng)新,盡可能地保留傳統(tǒng)鼓曲的精髓,又要大膽借用其他曲種的精華,豐富膠東大鼓的唱腔。
2.根據(jù)時(shí)代發(fā)展改編大鼓曲目
革新大鼓劇本是發(fā)展和創(chuàng)新膠東大鼓的重要手段,傳統(tǒng)的曲目已經(jīng)不合時(shí)宜,要對鼓曲所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行改編,但如何用傳統(tǒng)的說唱、表演形式來表達(dá)出新時(shí)代的故事,是進(jìn)行創(chuàng)新的切入點(diǎn)。不要局限于傳統(tǒng)曲目,要多與實(shí)事結(jié)合,通過改編和調(diào)整形成新的故事,讓觀眾耳目一新。首先,膠東大鼓是從民間流傳開的,由盲藝人傳承和發(fā)展,其內(nèi)容大多與農(nóng)村生活相關(guān)。所以在進(jìn)行鼓曲改編時(shí),也應(yīng)多與群眾相聯(lián)系,將建設(shè)新農(nóng)村的概念融入鼓曲創(chuàng)作,編寫新時(shí)期農(nóng)民生活的曲目,既切合時(shí)代發(fā)展,又能豐富農(nóng)民的生活,推動(dòng)農(nóng)村文明建設(shè),傳播時(shí)代正能量。其次,可以與時(shí)代故事相結(jié)合,例如梁前光之女梁金華為贊揚(yáng)青島出租車司機(jī)而寫的《紅飄帶》,其主要是根據(jù)2006年三位出租車司機(jī)為人正直,撿到錢后主動(dòng)歸還給失主,青島人民為稱贊其拾金不昧的精神送給他們紅飄帶的故事進(jìn)行改編,后來紅飄帶作為助人為樂、見義勇為、拾金不昧的象征飄揚(yáng)在青島的大街小巷。
3.創(chuàng)新舞臺(tái)表演形式
隨著新時(shí)代的發(fā)展,人們更多的是在多媒體上進(jìn)行娛樂,而且現(xiàn)代人欣賞鼓曲的方式、角度有別于從前,這就要求傳統(tǒng)曲藝進(jìn)行多方面的革新,例如服裝、表演形式、舞臺(tái)效果,需要符合現(xiàn)代人的審美眼光,體現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展的理念。但是,對舞臺(tái)表演形式進(jìn)行創(chuàng)新一定要有理論依據(jù),不能自由、盲目地進(jìn)行改革,為了追逐名利把傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)作宣傳品所造成的文化損傷是難以消除的。所以,大鼓創(chuàng)新既要著眼于現(xiàn)代人的生活,不拘泥于傳統(tǒng)形式,大膽應(yīng)用現(xiàn)代服裝、舞臺(tái)、燈光和樂器,又要保留其傳統(tǒng)的鼓曲韻味,發(fā)揚(yáng)其艱苦奮斗、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。例如,2012年,膠東大鼓在澳門的演出就非常成功,傳統(tǒng)的鼓曲唱腔搭配絢麗的服裝和舞臺(tái)背景,以新穎的形式表達(dá)鼓曲藝術(shù)的文化底蘊(yùn),為膠東大鼓走出山東、走向全國開辟了新的道路。
(二)積極培養(yǎng)傳承人才
新一代年輕人對于膠東大鼓的了解知之甚少,更不要提傳承與發(fā)展的問題。膠東大鼓之所以出現(xiàn)傳承后繼乏人,不僅是其曲目本身的問題,還與政府建設(shè)有關(guān),所以要求政府多關(guān)注膠東大鼓的傳承問題,積極為膠東大鼓的發(fā)展培養(yǎng)儲(chǔ)備人才。首先,政府要加大資金投入,為文藝工作者提供物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上的支持,還要多組織膠東大鼓表演,創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境,為宣傳膠東大鼓藝術(shù)提供機(jī)會(huì)。其次,大鼓藝術(shù)團(tuán)隊(duì)要積極與青年人進(jìn)行溝通,聽取他們對傳統(tǒng)藝術(shù)的看法,創(chuàng)作符合青年人審美的劇目,吸引他們的興趣,拓寬膠東大鼓藝術(shù)表演的隊(duì)伍,為傳承膠東大鼓文化奠定基礎(chǔ)。最后,激發(fā)全體民眾的保護(hù)和傳承意識(shí),讓膠東大鼓重新走進(jìn)人民的視野,引起大眾的關(guān)注,提高膠東大鼓文化認(rèn)同度,讓人們自發(fā)地保護(hù)和傳承膠東大鼓文化,自覺承擔(dān)起支持和宣傳傳統(tǒng)文化的責(zé)任,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(三)革新傳播手段
傳統(tǒng)的膠東大鼓主要是在村口或者固定的會(huì)場進(jìn)行表演,其傳播途徑也主要是現(xiàn)場觀看這一種形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,人們通過新媒體就可以看到各種各樣的表演,所以要借助這些優(yōu)勢手段,加強(qiáng)膠東大鼓的網(wǎng)絡(luò)宣傳力度,使其被更廣泛地認(rèn)知。首先,膠東大鼓要建設(shè)和維護(hù)膠東大鼓網(wǎng)站,經(jīng)常宣傳與膠東大鼓的文化知識(shí),分享膠東大鼓的表演視頻,使人們能隨時(shí)了解到膠東大鼓的發(fā)展動(dòng)態(tài)。其次,鼓勵(lì)文藝工作者開通視頻賬號,例如抖音、快手,將日常練習(xí)的視頻或者表演發(fā)布到視頻號上,讓更多的人感受到膠東大鼓的魅力,讓其受眾群不再局限于山東地區(qū)。最后,以多媒體為載體,有效傳播膠東大鼓藝術(shù),除了要注重說唱形式外,還要強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)的審美,膠東大鼓藝術(shù)工作者要注重舞臺(tái)的設(shè)計(jì)和布置,對舞臺(tái)整體進(jìn)行革新,更有利于膠東大鼓藝術(shù)的傳播。
(四)加大科普宣傳力度
宣傳膠東大鼓文化工作時(shí),除了通過國家、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持和宣傳,還可以利用當(dāng)?shù)厮ㄔO(shè)的社會(huì)文化活動(dòng)平臺(tái)來進(jìn)行宣傳。例如在山東省建設(shè)的社會(huì)科學(xué)科普周等平臺(tái),就可以開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)的科普講座,借助于政府提供的群眾性科普活動(dòng),大力宣傳膠東大鼓的創(chuàng)始與傳承脈絡(luò)、表演形式和發(fā)展現(xiàn)狀等,以此加深民眾對膠東大鼓的認(rèn)識(shí),提升其發(fā)展與保護(hù)意識(shí)。另外,可以開展公益性的表演活動(dòng),例如,棲霞市盲人曲藝隊(duì)在不同社區(qū)組織膠東大鼓表演,邀請社區(qū)的居民免費(fèi)觀看,這在一定程度上加大了膠東大鼓宣傳力度,擴(kuò)大其受眾范圍,提升了膠東大鼓文化影響力,為膠東大鼓藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。通過這一系列宣傳,能夠讓人們了解、喜歡膠東大鼓,對其以后的表演、講授甚至傳承都起到促進(jìn)作用。
(五)發(fā)展膠東大鼓文化產(chǎn)業(yè)
在新時(shí)代,可以將膠東大鼓的發(fā)展與旅游服務(wù)行業(yè)聯(lián)系起來,拓寬相關(guān)產(chǎn)業(yè),形成特有的膠東文化產(chǎn)業(yè)鏈,不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展,為膠東大鼓的革新與傳承提供資金支持,還能建設(shè)相關(guān)文化企業(yè),拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長,促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣竦木蜆I(yè)。另外,還可以將膠東大鼓與當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)、特產(chǎn)相聯(lián)系,豐富旅游資源的同時(shí)促進(jìn)游客對膠東大鼓的認(rèn)知,使其成為當(dāng)?shù)芈糜蔚奶厣?,成為?dāng)?shù)氐囊粡埫?。例如,可以編寫膠東地區(qū)的作品,將當(dāng)?shù)氐拿耸论E、名勝古跡、特產(chǎn)及古往今來的著名歷史事件等由藝術(shù)團(tuán)隊(duì)編寫成曲,再由盲藝人在旅游景點(diǎn)進(jìn)行演唱,既可以維持盲藝人的生計(jì),提高游客對盲藝人的關(guān)注度,還可以有效輸出膠東特色文化,拉動(dòng)旅游發(fā)展。
五、結(jié)語
膠東大鼓有著悠久的文化傳統(tǒng),小到是盲人飽腹的技藝,大到能傳遞抗日的革命精神,其背后的時(shí)代精神不斷影響著鼓曲文化的發(fā)展,但是膠東大鼓的傳承現(xiàn)狀不容樂觀。所以本文追溯了膠東大鼓的創(chuàng)始與傳承脈絡(luò),對其發(fā)展歷史進(jìn)行分析、探究,提出了膠東大鼓的保護(hù)和發(fā)展的建議,主要是通過對膠東大鼓自身進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承、積極培養(yǎng)傳承人才、革新傳播手段、加大科普宣傳力度和發(fā)展膠東大鼓文化產(chǎn)業(yè)等來有效傳承這一文化。總之,保護(hù)和發(fā)展膠東大鼓文化,需要社會(huì)各界的共同努力,才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)大鼓藝術(shù),為后代留下歷史的瑰寶。
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