試論舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今出現(xiàn)的新的舞蹈“當代舞”的定位——什么是“當代舞”，“當代舞”與“現(xiàn)代舞”的區(qū)別是什么

一、什么是“當代舞”

“當代舞”是指20世紀50年代后的舞蹈創(chuàng)作和表演，它在作品選材上鮮明地指向了中國人當代生活的感情狀態(tài)，對于中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素則采取了兼收并蓄的方式，在時間和舞種上比“現(xiàn)代舞”容納的東西更加廣泛。

“當代舞”主要指廣泛吸收而又不拘一格地運用中國傳統(tǒng)舞蹈素材和外來藝術(shù)素材進行的創(chuàng)作和表演。該舞種的作品追求鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情趣，反映中國當代火熱的社會生活和時代性的精神風貌。主要是對“五四”新文化舞蹈運動至今發(fā)展的總體認定。它既是老一代舞蹈家近代舞蹈創(chuàng)作實踐活動，更涵蓋建國后巨大的新舞蹈創(chuàng)作運動實踐，總體概括為中國“當代舞蹈”。

半個多世紀以來，中國原創(chuàng)的具有中國特色的新的舞蹈風格形態(tài)，已成為中國舞蹈創(chuàng)作的主流。但對這種舞蹈在理論上如何界定，一直爭論不休，看法各異。有人稱其為中國新創(chuàng)作舞蹈，也有人提出就叫中國舞，還有說它就是中國現(xiàn)代舞。在舞蹈比賽中，曾以“新舞蹈”作為舞種，結(jié)果異議眾多?，F(xiàn)在在舞蹈比賽中被正式界定為“當代舞”，但怎樣認識和理解，還有許多模糊不清的地方，為對“當代舞”做正確認識，用“現(xiàn)代舞”來做比較的方法，可能比較恰當?！爱敶迸c“現(xiàn)代”都是指當今時代的意思，因此可以稱其為“中國當代舞”和“西方現(xiàn)代舞”，這樣更準確些。

二、“當代舞”與“現(xiàn)代舞”的區(qū)別是什么

（一）共同點

首先，中國當代舞與西方現(xiàn)代舞，它們的共同點在于它們共同的時代性和時代特征，都是表現(xiàn)具有當今時代特定精神和各自人們的審美取向，而區(qū)別于各種傳統(tǒng)舞蹈的風格樣式和形態(tài)，都力求進行新的藝術(shù)風格形式的創(chuàng)造，這是跟隨社會發(fā)展的必然。只是這種創(chuàng)造與變化，西方略早于中國。

在發(fā)展創(chuàng)造中，又由于各自的國度不同，歷史文化背景不同，雖然都是變化創(chuàng)造，但依各自的思維方式及審美追求的差異，自然便產(chǎn)生出各自不同的藝術(shù)方法和藝術(shù)風貌。但無論怎樣，中國當代舞和西方現(xiàn)代舞，都強調(diào)創(chuàng)造新的形式和新的動作，探索新的理念和創(chuàng)作方法，追求新的審美情趣。這些都是它們的共同點。

（二）不同點

但是中國當代舞與西方現(xiàn)代舞，是中、西方不同社會歷史和各自的價值觀念的產(chǎn)物，更有諸多的不同點。這些不同點表現(xiàn)出它們根本方面的差異和區(qū)別：

1.創(chuàng)作方法不同

在創(chuàng)作方法上，中國當代舞的創(chuàng)作，是以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)的。作者的自我總是與客觀現(xiàn)實生活相結(jié)合、相依存，所以更具現(xiàn)實主義風格。在藝術(shù)表現(xiàn)上雖也講提煉與抽象，但總具有生活的形象性和某些具象性，較為接近客觀生活現(xiàn)實，故而容易被人理解和認知。中國當代舞的編導(dǎo)者的主觀想象、意志，總在對客觀現(xiàn)實感受的基礎(chǔ)上，進行主觀的創(chuàng)作，表現(xiàn)出作者自我與現(xiàn)實的不可脫離性，表現(xiàn)出個人主觀與客觀現(xiàn)實相結(jié)合的同一性。這種創(chuàng)造，個人是客觀所造就的個人，而客觀卻成為個人主觀所認知的客觀。

而西方現(xiàn)代舞則不是這樣。它在西方現(xiàn)代主義思潮的引導(dǎo)下，表現(xiàn)出對客觀現(xiàn)實的忽略，創(chuàng)作更強調(diào)作者自我精神的表現(xiàn)，有的甚至主張唯我主義的唯心主義追求。在創(chuàng)作中“我”就是一切，與客觀生活現(xiàn)實毫不相干，客觀對它毫無意義。在創(chuàng)作中只強調(diào)個人的生命感受和某種現(xiàn)代主觀理念，所以在舞蹈形態(tài)上有比較多的抽象意味表現(xiàn)，是一般觀賞者不易理解的。他們的觀眾群是很有限的，不能完全被廣大群眾所理解和認同。

由于以上原因，中國當代舞的表現(xiàn)題材特別廣闊，可以說在現(xiàn)實生活中和自我精神的情感觀念等，無所不容，呈現(xiàn)出題材形象十分多樣的局面。而西方現(xiàn)代舞，由于其創(chuàng)作思維只局限于自己的圈圈內(nèi)，舞蹈內(nèi)容和樣式就顯得比較狹窄單調(diào)，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象也不如中國當代舞那樣豐富多彩。  

2.對待傳統(tǒng)舞蹈的態(tài)度不同

在對待傳統(tǒng)舞蹈的態(tài)度上，中國當代舞與西方現(xiàn)代舞有根本的不同。西方現(xiàn)代舞主張否定一切傳統(tǒng)而反傳統(tǒng)，拒絕傳統(tǒng)中一些好的有用的東西，包括傳統(tǒng)的舞蹈動作，藝術(shù)技巧、形式和風格，一切都由自己自由的重新創(chuàng)造，追求新、怪、奇，甚至否定美的形式和意義，只求內(nèi)心真實的自我體驗和動作的新奇變化及流暢發(fā)展，并認為一切傳統(tǒng)都是僵死過時的。

而中國當代舞的創(chuàng)作，除依據(jù)客觀生活及自我感受創(chuàng)造新的舞蹈動作形式外，在創(chuàng)作中并不排斥傳統(tǒng)，反而善于吸收傳統(tǒng)舞蹈中一切有用的東西。只要有利于形象的塑造，什么舞蹈都可以借鑒運用，一切從形象出發(fā)，而不是從某種主義、觀念出發(fā)，也不從某種傳統(tǒng)風格規(guī)范出發(fā)，不受制約地、有機地吸收一切有利于形象創(chuàng)造的東西。不論是古、今、中、外，任何有用的東西，都可拿來為我所用，當然所有的舞蹈樣式，各有側(cè)重，故而也形成不同的中國當代舞。

除舞蹈動作的變化繼承外，中國當代舞同時也繼承借用各種好的藝術(shù)方法和藝術(shù)形式，尤其對中國傳統(tǒng)舞蹈的方法和美學追求，給予了特殊的關(guān)注，形成特有的中國風格。

3.藝術(shù)表現(xiàn)不同

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，兩者也有重大的不同。西方現(xiàn)代舞主要以表現(xiàn)方法為主，直接地表現(xiàn)自己的內(nèi)心體驗感受，具有強烈的抽象表現(xiàn)意識。而中國當代舞則更注重于塑造形象，表現(xiàn)形象的特點是形象和情感，因而許多舞蹈具有某些再現(xiàn)性質(zhì)，就是較為抽象的表現(xiàn)性舞蹈，也都有較明顯的現(xiàn)實依據(jù)，使人能夠直觀地理解。  

中國當代舞還有另一個顯著特點，就是講究創(chuàng)造意境，營造情景氛圍。無論是現(xiàn)實意境還是夢幻意境，都使舞蹈作品富有深刻的內(nèi)涵和張力，使觀眾展開豐富的聯(lián)想與想象，參與舞蹈的創(chuàng)造與補充。這種藝術(shù)方法與追求，在西方現(xiàn)代舞中是很少看到的。

那么如何去界定“現(xiàn)代舞”與“當代舞”之間的差異，憑自己的感覺有些類似于“古典芭蕾”和“中國古典舞”的差異——即“現(xiàn)代舞”是西方多種現(xiàn)代舞形態(tài)在中國的移植，而“當代舞”是依據(jù)中國當代生活和理念創(chuàng)生的舞蹈形態(tài)。兩者的共同點為：其一，一般地說來是“內(nèi)容大于形式”，新形態(tài)的建構(gòu)在大多數(shù)情形下不堪內(nèi)涵的重負；其二，都強調(diào)對傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的偏離甚至是叛逆，但卻不能在新的舞蹈形態(tài)建構(gòu)上達到共識。正因為如此，“現(xiàn)代舞”和“當代舞”不象其它舞種那樣可以從舞蹈形態(tài)范疇上去識別，共本體指向在于某種“觀念”——一種“自由表達”和為這種表達尋求“形態(tài)自由”的觀念。

但事實上，無論是“現(xiàn)代舞”還是“當代舞”建構(gòu)的形態(tài)，都不可能完全沒有傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的痕跡；作為“當代舞”的《川江·女人》曾以“中國古典舞”名義參賽就證明了這一點。既然留有傳統(tǒng)舞蹈痕跡的作品并不妨礙其成為“當代舞”，那么就有不少人認為中國古典舞作品《萋萋長亭》、《漫漫草地》和中國民間舞作品《石頭·女人》、《東方紅》也應(yīng)當歸入“當代舞”；其“創(chuàng)造性”在“當代舞”的舞種范疇內(nèi)會得到更好的確認。這說明，在同一舞種內(nèi)會有不同界面的作品，在不同舞種間則會有處于臨界狀態(tài)的作品。更確切的說，“當代舞”的參賽作品，有不少是對傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)“臨界”狀態(tài)的突破，是不受傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)內(nèi)質(zhì)所限定的形態(tài)，舞蹈研究員資華筠稱這類舞蹈為“非限定性形態(tài)”舞蹈。

三、結(jié)語

其實，對于“非限定性形態(tài)”的“現(xiàn)代舞”和“當代舞”，也不是完全沒有從形態(tài)上對其定義的可能。比如作為古典芭蕾叛逆者的歐美現(xiàn)代舞，珍妮·科恩就描述了其形態(tài)建構(gòu)的傾向，既“強調(diào)空間的過程而不是目的，強調(diào)身體的重量而不是輕盈，強調(diào)韻味的頓挫而不是流動，強調(diào)構(gòu)圖的失衡而不是平衡，強調(diào)過程的揭示而不是遮掩……”。我們的“當代舞”，不是“現(xiàn)代主義”而是“現(xiàn)實主義”的：其典型性顯要部位動作，是對現(xiàn)實生活動作的提煉和加工；在期間，舞蹈動作的歷史風格讓位于現(xiàn)實生活。其基本節(jié)奏性，不是“三步加”的節(jié)奏復(fù)沓。也不是某種節(jié)奏韻味的旋律展開，它是現(xiàn)實性格呈現(xiàn)時的“主題變奏”。其基本步伐，雖不乏對現(xiàn)實形象的關(guān)注，但也全方位地借用和改造作為歷史文化傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)。

本文來源：《魅力中國》：http://m.00559.cn/w/wy/25805.html