試論舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今出現(xiàn)的新的舞蹈“當代舞”的定位——什么是“當代舞”,“當代舞”與“現(xiàn)代舞”的區(qū)別是什么
一、什么是“當代舞”
“當代舞”是指20世紀50年代后的舞蹈創(chuàng)作和表演,它在作品選材上鮮明地指向了中國人當代生活的感情狀態(tài),對于中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素則采取了兼收并蓄的方式,在時間和舞種上比“現(xiàn)代舞”容納的東西更加廣泛。
“當代舞”主要指廣泛吸收而又不拘一格地運用中國傳統(tǒng)舞蹈素材和外來藝術(shù)素材進行的創(chuàng)作和表演。該舞種的作品追求鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情趣,反映中國當代火熱的社會生活和時代性的精神風貌。主要是對“五四”新文化舞蹈運動至今發(fā)展的總體認定。它既是老一代舞蹈家近代舞蹈創(chuàng)作實踐活動,更涵蓋建國后巨大的新舞蹈創(chuàng)作運動實踐,總體概括為中國“當代舞蹈”。
半個多世紀以來,中國原創(chuàng)的具有中國特色的新的舞蹈風格形態(tài),已成為中國舞蹈創(chuàng)作的主流。但對這種舞蹈在理論上如何界定,一直爭論不休,看法各異。有人稱其為中國新創(chuàng)作舞蹈,也有人提出就叫中國舞,還有說它就是中國現(xiàn)代舞。在舞蹈比賽中,曾以“新舞蹈”作為舞種,結(jié)果異議眾多?,F(xiàn)在在舞蹈比賽中被正式界定為“當代舞”,但怎樣認識和理解,還有許多模糊不清的地方,為對“當代舞”做正確認識,用“現(xiàn)代舞”來做比較的方法,可能比較恰當?!爱敶迸c“現(xiàn)代”都是指當今時代的意思,因此可以稱其為“中國當代舞”和“西方現(xiàn)代舞”,這樣更準確些。
二、“當代舞”與“現(xiàn)代舞”的區(qū)別是什么
(一)共同點
首先,中國當代舞與西方現(xiàn)代舞,它們的共同點在于它們共同的時代性和時代特征,都是表現(xiàn)具有當今時代特定精神和各自人們的審美取向,而區(qū)別于各種傳統(tǒng)舞蹈的風格樣式和形態(tài),都力求進行新的藝術(shù)風格形式的創(chuàng)造,這是跟隨社會發(fā)展的必然。只是這種創(chuàng)造與變化,西方略早于中國。
在發(fā)展創(chuàng)造中,又由于各自的國度不同,歷史文化背景不同,雖然都是變化創(chuàng)造,但依各自的思維方式及審美追求的差異,自然便產(chǎn)生出各自不同的藝術(shù)方法和藝術(shù)風貌。但無論怎樣,中國當代舞和西方現(xiàn)代舞,都強調(diào)創(chuàng)造新的形式和新的動作,探索新的理念和創(chuàng)作方法,追求新的審美情趣。這些都是它們的共同點。
(二)不同點
但是中國當代舞與西方現(xiàn)代舞,是中、西方不同社會歷史和各自的價值觀念的產(chǎn)物,更有諸多的不同點。這些不同點表現(xiàn)出它們根本方面的差異和區(qū)別:
1.創(chuàng)作方法不同
在創(chuàng)作方法上,中國當代舞的創(chuàng)作,是以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)的。作者的自我總是與客觀現(xiàn)實生活相結(jié)合、相依存,所以更具現(xiàn)實主義風格。在藝術(shù)表現(xiàn)上雖也講提煉與抽象,但總具有生活的形象性和某些具象性,較為接近客觀生活現(xiàn)實,故而容易被人理解和認知。中國當代舞的編導(dǎo)者的主觀想象、意志,總在對客觀現(xiàn)實感受的基礎(chǔ)上,進行主觀的創(chuàng)作,表現(xiàn)出作者自我與現(xiàn)實的不可脫離性,表現(xiàn)出個人主觀與客觀現(xiàn)實相結(jié)合的同一性。這種創(chuàng)造,個人是客觀所造就的個人,而客觀卻成為個人主觀所認知的客觀。
而西方現(xiàn)代舞則不是這樣。它在西方現(xiàn)代主義思潮的引導(dǎo)下,表現(xiàn)出對客觀現(xiàn)實的忽略,創(chuàng)作更強調(diào)作者自我精神的表現(xiàn),有的甚至主張唯我主義的唯心主義追求。在創(chuàng)作中“我”就是一切,與客觀生活現(xiàn)實毫不相干,客觀對它毫無意義。在創(chuàng)作中只強調(diào)個人的生命感受和某種現(xiàn)代主觀理念,所以在舞蹈形態(tài)上有比較多的抽象意味表現(xiàn),是一般觀賞者不易理解的。他們的觀眾群是很有限的,不能完全被廣大群眾所理解和認同。
由于以上原因,中國當代舞的表現(xiàn)題材特別廣闊,可以說在現(xiàn)實生活中和自我精神的情感觀念等,無所不容,呈現(xiàn)出題材形象十分多樣的局面。而西方現(xiàn)代舞,由于其創(chuàng)作思維只局限于自己的圈圈內(nèi),舞蹈內(nèi)容和樣式就顯得比較狹窄單調(diào),其創(chuàng)造的藝術(shù)形象也不如中國當代舞那樣豐富多彩。
2.對待傳統(tǒng)舞蹈的態(tài)度不同
在對待傳統(tǒng)舞蹈的態(tài)度上,中國當代舞與西方現(xiàn)代舞有根本的不同。西方現(xiàn)代舞主張否定一切傳統(tǒng)而反傳統(tǒng),拒絕傳統(tǒng)中一些好的有用的東西,包括傳統(tǒng)的舞蹈動作,藝術(shù)技巧、形式和風格,一切都由自己自由的重新創(chuàng)造,追求新、怪、奇,甚至否定美的形式和意義,只求內(nèi)心真實的自我體驗和動作的新奇變化及流暢發(fā)展,并認為一切傳統(tǒng)都是僵死過時的。
而中國當代舞的創(chuàng)作,除依據(jù)客觀生活及自我感受創(chuàng)造新的舞蹈動作形式外,在創(chuàng)作中并不排斥傳統(tǒng),反而善于吸收傳統(tǒng)舞蹈中一切有用的東西。只要有利于形象的塑造,什么舞蹈都可以借鑒運用,一切從形象出發(fā),而不是從某種主義、觀念出發(fā),也不從某種傳統(tǒng)風格規(guī)范出發(fā),不受制約地、有機地吸收一切有利于形象創(chuàng)造的東西。不論是古、今、中、外,任何有用的東西,都可拿來為我所用,當然所有的舞蹈樣式,各有側(cè)重,故而也形成不同的中國當代舞。
除舞蹈動作的變化繼承外,中國當代舞同時也繼承借用各種好的藝術(shù)方法和藝術(shù)形式,尤其對中國傳統(tǒng)舞蹈的方法和美學追求,給予了特殊的關(guān)注,形成特有的中國風格。
3.藝術(shù)表現(xiàn)不同
在藝術(shù)表現(xiàn)方面,兩者也有重大的不同。西方現(xiàn)代舞主要以表現(xiàn)方法為主,直接地表現(xiàn)自己的內(nèi)心體驗感受,具有強烈的抽象表現(xiàn)意識。而中國當代舞則更注重于塑造形象,表現(xiàn)形象的特點是形象和情感,因而許多舞蹈具有某些再現(xiàn)性質(zhì),就是較為抽象的表現(xiàn)性舞蹈,也都有較明顯的現(xiàn)實依據(jù),使人能夠直觀地理解。
中國當代舞還有另一個顯著特點,就是講究創(chuàng)造意境,營造情景氛圍。無論是現(xiàn)實意境還是夢幻意境,都使舞蹈作品富有深刻的內(nèi)涵和張力,使觀眾展開豐富的聯(lián)想與想象,參與舞蹈的創(chuàng)造與補充。這種藝術(shù)方法與追求,在西方現(xiàn)代舞中是很少看到的。
那么如何去界定“現(xiàn)代舞”與“當代舞”之間的差異,憑自己的感覺有些類似于“古典芭蕾”和“中國古典舞”的差異——即“現(xiàn)代舞”是西方多種現(xiàn)代舞形態(tài)在中國的移植,而“當代舞”是依據(jù)中國當代生活和理念創(chuàng)生的舞蹈形態(tài)。兩者的共同點為:其一,一般地說來是“內(nèi)容大于形式”,新形態(tài)的建構(gòu)在大多數(shù)情形下不堪內(nèi)涵的重負;其二,都強調(diào)對傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的偏離甚至是叛逆,但卻不能在新的舞蹈形態(tài)建構(gòu)上達到共識。正因為如此,“現(xiàn)代舞”和“當代舞”不象其它舞種那樣可以從舞蹈形態(tài)范疇上去識別,共本體指向在于某種“觀念”——一種“自由表達”和為這種表達尋求“形態(tài)自由”的觀念。
但事實上,無論是“現(xiàn)代舞”還是“當代舞”建構(gòu)的形態(tài),都不可能完全沒有傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的痕跡;作為“當代舞”的《川江·女人》曾以“中國古典舞”名義參賽就證明了這一點。既然留有傳統(tǒng)舞蹈痕跡的作品并不妨礙其成為“當代舞”,那么就有不少人認為中國古典舞作品《萋萋長亭》、《漫漫草地》和中國民間舞作品《石頭·女人》、《東方紅》也應(yīng)當歸入“當代舞”;其“創(chuàng)造性”在“當代舞”的舞種范疇內(nèi)會得到更好的確認。這說明,在同一舞種內(nèi)會有不同界面的作品,在不同舞種間則會有處于臨界狀態(tài)的作品。更確切的說,“當代舞”的參賽作品,有不少是對傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)“臨界”狀態(tài)的突破,是不受傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)內(nèi)質(zhì)所限定的形態(tài),舞蹈研究員資華筠稱這類舞蹈為“非限定性形態(tài)”舞蹈。
三、結(jié)語
其實,對于“非限定性形態(tài)”的“現(xiàn)代舞”和“當代舞”,也不是完全沒有從形態(tài)上對其定義的可能。比如作為古典芭蕾叛逆者的歐美現(xiàn)代舞,珍妮·科恩就描述了其形態(tài)建構(gòu)的傾向,既“強調(diào)空間的過程而不是目的,強調(diào)身體的重量而不是輕盈,強調(diào)韻味的頓挫而不是流動,強調(diào)構(gòu)圖的失衡而不是平衡,強調(diào)過程的揭示而不是遮掩……”。我們的“當代舞”,不是“現(xiàn)代主義”而是“現(xiàn)實主義”的:其典型性顯要部位動作,是對現(xiàn)實生活動作的提煉和加工;在期間,舞蹈動作的歷史風格讓位于現(xiàn)實生活。其基本節(jié)奏性,不是“三步加”的節(jié)奏復(fù)沓。也不是某種節(jié)奏韻味的旋律展開,它是現(xiàn)實性格呈現(xiàn)時的“主題變奏”。其基本步伐,雖不乏對現(xiàn)實形象的關(guān)注,但也全方位地借用和改造作為歷史文化傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)。
本文來源:《魅力中國》:http://m.00559.cn/w/wy/25805.html
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