中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的踐行策略

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要更加注重以文化人、以文育人。加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶”。這一指示深刻揭示了文化在人才培養(yǎng)中的核心地位。高校是培養(yǎng)人才的主陣地，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中，應(yīng)從教育主體、教育載體以及教學(xué)內(nèi)容等方面采取措施，以便更好地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色高等教育的發(fā)展。

一、教育主體：教師要增強(qiáng)文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信

教師是立教之本、興教之源。教師應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，以高度的文化自覺(jué)賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化育人，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化自信和價(jià)值觀念。

一方面，教師需要提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。教師作為傳道、授業(yè)、解惑者，要承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，其自身的能力素養(yǎng)直接決定了融入的水平和質(zhì)量。故教師應(yīng)熟讀閱讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化書(shū)籍，深入學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化中的核心思想，如儒家思想中的“仁義禮智信”、道家思想中的“無(wú)為而治”、佛家提倡的慈悲與智慧等，在教學(xué)過(guò)程中以中華優(yōu)秀文化的精華去潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及道德修養(yǎng)。另一方面，教師要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)。教師的文化自覺(jué)意識(shí)不僅僅是保護(hù)和維持已有文化形式，而是要通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)新熱點(diǎn)相結(jié)合，在課堂上煥發(fā)出新的生命力。

二、教育載體：利用新媒體手段，提高文化融入效果

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育深度融合，關(guān)鍵在于構(gòu)建能夠承載并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的思想政治教育新平臺(tái)與新載體。網(wǎng)絡(luò)思政能打破空間與時(shí)間限制，拓展思政育人的有效半徑。

一是打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。一個(gè)出色的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)能為廣大學(xué)子提供豐富多樣的教育資源和學(xué)習(xí)機(jī)遇，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與深入學(xué)習(xí)。高校應(yīng)積極擁抱新媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)整合優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源，利用大數(shù)據(jù)以微信公眾號(hào)、論壇等為載體，搭建線上線下相結(jié)合的綜合信息交流平臺(tái)。教師也可以利用這些平臺(tái)，制作傳統(tǒng)文化“微課”，將傳統(tǒng)文化中的核心思想通過(guò)短視頻的方式呈現(xiàn)。例如“儒家的仁愛(ài)觀”“道家的自然觀”“孝道的現(xiàn)代價(jià)值”等，通過(guò)輕松有趣的形式講解傳統(tǒng)文化的精髓，讓學(xué)生在碎片化時(shí)間中學(xué)習(xí)。

二是創(chuàng)造虛實(shí)融通的數(shù)字場(chǎng)景，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感。數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展使思想政治教育的空間拓展為線上虛擬空間和線下物理空間相融合的聚合性空間，為思想政治教育教學(xué)提供了更多的可能性。例如，借助VR技術(shù)，學(xué)生可以“身臨其境”地參觀故宮、兵馬俑等歷史文化遺產(chǎn)，或“參與”岳飛抗金、鄭和下西洋等歷史事件。這一融合突破了傳統(tǒng)教育模式的時(shí)空限制，依托先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，打造了高度互動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，使得學(xué)生能夠在真實(shí)感強(qiáng)烈的環(huán)境中體會(huì)中華文化的博大精深與獨(dú)特魅力。

三、教育內(nèi)容：注重內(nèi)容的高質(zhì)量與針對(duì)性

教育內(nèi)容是開(kāi)展思想政治教育的核心支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，對(duì)于融入課程的具體內(nèi)容，需要充分考慮高校思想政治教育的需求和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，換句話說(shuō)，就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“有”回應(yīng)高校思想政治教育之“需”。

一是注重內(nèi)容的高質(zhì)量。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為高校思政教育的內(nèi)容確這一過(guò)程需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)行系統(tǒng)化、模塊化的知識(shí)整理，并巧妙地融入現(xiàn)有的思想政治理論課程體系中，以構(gòu)建更為豐富、立體且具有深度的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要做好對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甄選應(yīng)用，盡可能避免淺用或者誤用傳統(tǒng)文化深刻含義的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的高效利用。另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量地融入各門課程中，需要厘清知識(shí)重點(diǎn)，找到兩者的融合點(diǎn)，進(jìn)一步提高“融入”的系統(tǒng)性、整體性，形成教育合力。

二是注重內(nèi)容的針對(duì)性。從橫向維度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)在不同學(xué)科領(lǐng)域如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的廣泛覆蓋和與學(xué)生實(shí)際生活的結(jié)合。例如結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)性地融入文化元素。在法律專業(yè)的思想政治課程中，可以融入傳統(tǒng)法家的法治理念，探討古代中國(guó)的“禮法結(jié)合”思想及其與現(xiàn)代法治觀念的關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)管理類課程中，可以討論儒家“義利之辨”與現(xiàn)代商業(yè)倫理之間的聯(lián)系。從縱向維度來(lái)看，根據(jù)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)的成長(zhǎng)，逐步深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，確保思想政治教育內(nèi)容與學(xué)生的成長(zhǎng)需求相契合。例如，大一階段側(cè)重傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)道德規(guī)范教育，如誠(chéng)信、尊重、責(zé)任等，幫助學(xué)生建立起初步的道德觀念；大二、大三階段，結(jié)合學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系等實(shí)際問(wèn)題，融入傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性理念，如儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”，道家的“心靜則安”，幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，處理生活中的復(fù)雜關(guān)系。在大四階段，教師可以引入更加宏大的文化議題，如傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生在畢業(yè)后為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的使命感。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.00559.cn/w/qt/34236.html