大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素養(yǎng)教育研究

1.前言

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)更是一個(gè)富于知識(shí)的社會(huì)，國(guó)家有關(guān)教育部門在積極實(shí)施九年義務(wù)教育和高等職業(yè)教育的同時(shí)，正逐步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教育的重視，逐漸改變?cè)瓉?lái)大學(xué)教育知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的發(fā)展需要不能相吻合的局面。雖然這需要一個(gè)極其漫長(zhǎng)的改革過(guò)程，但是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革中已經(jīng)漸見起色，尤其是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)教育的重視和培養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育就是指人的人文精神和人文素養(yǎng)，重視人的知識(shí)水平和科學(xué)研究能力，以人為本，注重人的內(nèi)在精神和內(nèi)在品質(zhì)。個(gè)人的人文素養(yǎng)就是通過(guò)學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，使其轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心修養(yǎng)和素質(zhì)，從而形成一種比較穩(wěn)定的內(nèi)在精神和個(gè)人品質(zhì)。

人文素養(yǎng)教育的提高不僅能促進(jìn)個(gè)人身體和心理的健康發(fā)展，提高人口素質(zhì)，保證高等學(xué)院學(xué)生的質(zhì)量，同時(shí)對(duì)于社會(huì)文明的發(fā)展和傳承中華文明都有很重要的作用，社會(huì)的人文素養(yǎng)又體現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)，它既要吸收歷史所積累的豐厚的成果，又要取其精華去其糟粕，為社會(huì)的改革和科技的進(jìn)一步深入奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。大學(xué)語(yǔ)文是高等學(xué)校教育實(shí)施教育活動(dòng)的一門基礎(chǔ)性文化科目，它不僅能進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)并運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平和能力，同時(shí)還能增加學(xué)生的文學(xué)和歷史知識(shí)，在學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美水平[1]。因此，注重人文素養(yǎng)教育的研究，尤其是將人文素養(yǎng)教育與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，體現(xiàn)人文素養(yǎng)教學(xué)的作用，并逐步將人文素養(yǎng)教育的教育模式運(yùn)用到整個(gè)大學(xué)教育的進(jìn)程之中。

2.人文素養(yǎng)教育

    人文素養(yǎng)教育是學(xué)生在接受文化知識(shí)教育的時(shí)候，產(chǎn)生出一種不自覺(jué)的主體意識(shí)，并將這種主體意識(shí)和學(xué)生的主動(dòng)精神相結(jié)合，以促進(jìn)人的主動(dòng)性的發(fā)揮和主體性的創(chuàng)造。為了促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，學(xué)生尤其是大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)和獨(dú)立人格的養(yǎng)成，都需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育。

2.1何為人文素養(yǎng)

   人文素養(yǎng)，單純從字面意思上看可以分為“人文”和“素養(yǎng)”，所謂的“人文”就是人們所要學(xué)習(xí)的人文科學(xué)。例如，文學(xué)科學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等等，根據(jù)《辭?！分袑?duì)于人文素養(yǎng)的解釋是：人們對(duì)各種文化現(xiàn)象的反應(yīng)，體現(xiàn)著人們內(nèi)心世界的世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀的選擇，并敢于為自己的人生理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奮斗終身和舍棄一切的執(zhí)著追求的精神。

2.2實(shí)施人文素養(yǎng)的背景

   在當(dāng)今中國(guó)高等學(xué)校的教育中，大學(xué)語(yǔ)文作為一門專業(yè)必修課在整個(gè)教育體系中占有重要的地位，大學(xué)語(yǔ)文教育也是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中最后的階段。人文素養(yǎng)的形成不僅可以促進(jìn)一個(gè)民族和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)對(duì)于提高社會(huì)的整體文明程度、形成良性的社會(huì)秩序和構(gòu)建規(guī)范的和諧社會(huì)都發(fā)揮著不可忽視的作用[2]。人文素養(yǎng)的形成又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程，大學(xué)時(shí)代作為學(xué)生走向社會(huì)的最后一站，也是人生觀發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，增加人文素養(yǎng)的教育刻不容緩。

    但是，在當(dāng)今大學(xué)時(shí)代中人文素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r并不是像人們想象的那么美好，從中國(guó)與外國(guó)的人文素養(yǎng)教育的比較中，可以看出我們還有很大的差距與不足，不文明現(xiàn)象到處可見，缺乏社會(huì)公共意識(shí)，并且對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解不精不細(xì)。同時(shí)，隨著社會(huì)壓力和學(xué)習(xí)壓力的不斷增多，學(xué)生們的心理素質(zhì)明顯減弱，近幾年所出現(xiàn)的大學(xué)生心理障礙問(wèn)題不斷增多。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，中小學(xué)生、高校學(xué)生的情緒、人格或行為問(wèn)題的檢出率達(dá)10%以上，例如：抑郁癥、精神分裂癥、神經(jīng)癥和各種性心理綜合癥等等。這不僅僅反應(yīng)了一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)公德水平，更能夠顯示出國(guó)家教育水平的缺失與漏洞，如何幫助有問(wèn)題的學(xué)生走出陰影，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在大學(xué)教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)的教育就顯得非常重要。

2.3將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素養(yǎng)教育結(jié)合的意義

     大學(xué)語(yǔ)文教育在提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和語(yǔ)文鑒賞水平的教學(xué)中具有重要的意義，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高和增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)懷意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值都具有不可忽視的作用。

3.實(shí)施人文素養(yǎng)教育的方式

    首先要提高課堂效率，利用好上課時(shí)間，大學(xué)的語(yǔ)文選課內(nèi)容都體現(xiàn)了積極向上的人文精神和文化素養(yǎng)，教師通過(guò)對(duì)課本知識(shí)的講解，在傳承中華文化的過(guò)程中，利用古人的優(yōu)秀作品中高尚的人格和優(yōu)秀的文化精神來(lái)感染學(xué)生，從而熏陶學(xué)生的內(nèi)心精神世界，達(dá)到陶冶大學(xué)生的文化情趣，增強(qiáng)學(xué)生辨別善惡和美丑的能力，不斷豐富大學(xué)生的精神面貌提高學(xué)生的學(xué)習(xí)文化的自覺(jué)性和自律性[3]。尊重個(gè)性，從而促進(jìn)大學(xué)生各方面全面而又自由的發(fā)展。例如；通過(guò)對(duì)四書中《論語(yǔ)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不僅能提高人的文化修養(yǎng)和良好的道德觀的養(yǎng)成，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義來(lái)看，學(xué)習(xí)論語(yǔ)還能夠?qū)?lái)為人處世之道，社會(huì)價(jià)值觀的形成具有潛移默化的影響。它貼近人的生活，讓學(xué)生在日常生活的點(diǎn)滴中注意自己的德行和言語(yǔ)舉止。同時(shí)，論語(yǔ)中“終身學(xué)習(xí)”的觀念也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

    其次，增加學(xué)生的課外閱讀量，拓寬學(xué)生的文化視野，提高自身的認(rèn)知水平，通過(guò)閱讀經(jīng)典的中外名著來(lái)陶冶自身的人文精神，許多經(jīng)典中都蘊(yùn)含了生活中最為普通的道德修養(yǎng)，仁、義、禮、智、信，無(wú)不體現(xiàn)著先人們對(duì)社會(huì)和世界的人生感悟，生動(dòng)形象的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代背景和所擁有的堅(jiān)韌毅力和良好品質(zhì)。例如，《史記》中“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)精神，它除了擁有優(yōu)美的文學(xué)觀賞性還傳遞了史學(xué)家一種樸素的歷史唯物主義史觀，弘揚(yáng)了以人為本的精神，更實(shí)錄了司馬遷一生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

    再次，要將書面的形式真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的品質(zhì)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重視人文素養(yǎng)教育就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)書本中優(yōu)秀的人文精神和道德品質(zhì)的同時(shí)，更加注重學(xué)生的吸收學(xué)習(xí)功能，不僅要在日常的儀表風(fēng)度中展現(xiàn)自己的優(yōu)秀涵養(yǎng)，更要將這種人生體悟落實(shí)到對(duì)于生命和人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)與追求之中。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和民族自豪感，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和實(shí)踐水平[4]。

4.結(jié)語(yǔ)

     總之，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)課本知識(shí)文化的教授之中，更要將重心放在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和提高人文修養(yǎng)的過(guò)程之中。大學(xué)語(yǔ)文教育的目的就是要讓學(xué)生在世界文學(xué)的窗口之中去發(fā)現(xiàn)個(gè)人精神的力量從中取其精華去其糟粕，吸收有益的精神養(yǎng)料，使大學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿绞澜缥幕?jīng)典的熏陶和教育，從而不斷提升人的人文素養(yǎng)、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的能力與水平，做到人與人、人與社會(huì)的真正和諧。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html