有關(guān)動物的俄語諺語的俄譯漢翻譯方法初探

諺語是各民族文化的精髓，是人類文化中不可缺少的重要組成部分。它更是每一個民族文化和語言的重要組成部分，是人們在長期的生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是古老的最受歡迎的文體形式之一。俄羅斯和中國的諺語的內(nèi)容非常廣泛，其中有關(guān)動物的諺語很多。在兩個民族進(jìn)化發(fā)展過程中，動物一直與他們保持密切的聯(lián)系并對這個民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響。

俄羅斯民族借動物來寄托和表達(dá)情感，從而在俄語諺語中就出現(xiàn)大量以動物為喻體的詞匯，這些諺語闡釋了豐富的文化內(nèi)涵和深刻寓意。本文根據(jù)有關(guān)動物的俄語諺語和漢語諺語所具有的特點(diǎn)，對其翻譯方法做一下初步的研究。

一、有關(guān)動物的俄語諺語和漢語諺語的特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定 喻體固定

諺語是日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果（Пословица-плод опыта бытовой жизни），是兩個民族社會文化生活長期演繹的產(chǎn)物。在結(jié)構(gòu)上，漢語諺語較為工整。而俄語諺語由于名詞性數(shù)格的多變性，句子結(jié)構(gòu)較為隨意。但從總體看，俄語和漢語諺語的結(jié)構(gòu)還是相對穩(wěn)定的，各自諺語的各個組成部分一般情況下不可替換使用。例如，俄語的“И волки сыты,и овцы целы”和漢語的“兩全其美”；漢語的“一箭雙雕”和俄語的“Убить двух зайцев одним выстрелом”（一箭雙兔），是不能替換的。俄語的“Волка бояться,в лес не ходить”(怕狼就不要到森林里去)和漢語中的“不入虎穴焉得虎子”，都是各自民族約定俗成的諺語，各自在諺語中的喻體是固定的。類似的還有,Труслив,как заяц（膽小如兔）和“膽小如鼠”；Два медведя в одной берлоге не живут（兩只熊不能住在同一個洞穴里）和“一山難容二虎”；Свинья не родит бобра,а сова не высиживает  орла（豬生不出小海貍，貓頭鷹孵不出雄鷹）和漢語的“龍生龍，鳳生鳳”等。

（二）約定俗成 不可分割

無論是俄語諺語，還是漢語諺語，都是約定俗成的，是在語義上不可分割的統(tǒng)一整體，不能只按字面意義逐字解釋，各個組成部分也不可拆分，而是要從整體角度去解釋其使用的習(xí)慣性。如，俄語諺語“Ни пава,ни ворона”，從字面解釋為“既非孔雀也非烏鴉”，相當(dāng)于漢語的 “高不成，低不就”的意思。類似的還有“Ни мясо,ни рыба”（非魚非肉）和漢語的“不三不四”正好對應(yīng)；漢語諺語的“虎頭蛇尾”，是指有始無終，俄語可譯為“Начать за здравие,кончать за упокой”。類似的還有，“Корова на дворе,мясо на столе”（院里的牛，桌上的肉）意思是各有各的價值；漢語諺語的“杯弓蛇影”在俄語諺語中就有“Бояться волка,бегать и от белки”（因?yàn)榕吕?，見到松鼠也嚇跑）等?/p>

（三）哲理性強(qiáng) 寓意深刻

因?yàn)槎碚Z諺語和漢語諺語都來自于兩個民族的生活積累和文化沉淀中，因此他們在語義上都具有豐富的生活哲理。例如：“С собакой ляжешь,с блохами встанешь”“和狗躺在一起就會沾上跳蚤”喻指近朱者赤，近墨者黑；“路遙知馬力，日久見人心”在俄語中有“Конь в рати узнаешь,а друга в беде”；“В согласном стаде волк не страшен”一整群牲畜在一起就不怕狼，喻指人心齊，泰山移；漢語中的“江山易改，本性難移”在俄語中也有“Волка в овечку не обратишь”（不要想把狼變成綿羊），等等。這樣寓意深刻的諺語不勝枚舉。

二、有關(guān)動物的俄語諺語俄譯漢的翻譯技巧和方法 

翻譯在人類跨民族、跨文化交往的媒介和橋梁，它是把一種語言所表達(dá)的信息等值轉(zhuǎn)換為另一種語言信息的手段。俄語諺語和漢語諺語帶有各自不同的文化色彩和民族特色，其表達(dá)方式、歷史含義和由此引起的聯(lián)想、比喻也會因此不同。諺語翻譯更是如此，有關(guān)動物的諺語也不例外。筆者對俄語諺語的翻譯進(jìn)行了初步的研究。為了更準(zhǔn)確貼切的翻譯有關(guān)動物的俄語諺語，筆者經(jīng)過多年研究，認(rèn)為有如下幾種方法：

（一） 直譯法

這種方法適用于俄語和漢語用同一種動物表達(dá)相同或者相似的形象意義和內(nèi)涵。因此翻譯時盡量保持俄語的形式和結(jié)構(gòu)，盡量表達(dá)出俄語本身的寓意和文化內(nèi)涵。例如：

Зайца ноги носят, волка зубы кормят（兔靠腿跑，狼靠牙咬）；

Блудлив как кот,( а)труслив как заяц（嘴饞如貓，膽小如兔）；

Старый конь борозды не испортит（老馬不毀犁溝）；

Красна птица пером, а человек ученьем（鳥俊在羽毛，人美在智慧）；

以上可以看出，這種方法盡可能保留了俄語的表達(dá)方法和過程，但絕非一一對應(yīng)的死譯。這樣就縮小俄語和漢語的表達(dá)差距，淺顯易懂，相得益彰。

（二） 舍棄法

大家知道，在翻譯過程中有時會受到兩個不同民族文化和思維方式差異的影響，這時就需要一種處理俄語諺語的形式和內(nèi)涵的辦法。舍棄法就是在翻譯過程中舍棄喻體形象的翻譯方法。具體的說，是指在俄譯漢過程中，把俄語諺語中的動物詞匯舍去。這樣諺語中的動物詞匯在對應(yīng)的漢語譯文中消失，不再有該動物詞匯。例如，“Даровому коню в зубы не смотрят”（人家送的馬不要去看它牙齒）對應(yīng)的漢語翻譯中，就是收到的東西不要挑剔；“И на добра коня спотычка живёт”（好馬也會跌倒）對應(yīng)的翻譯就是“智者千慮，必有一失”；“И волки сыты,и овцы целы”（既要狼飽，又要羊不少）譯成漢語就是“兩全其美”，這時“狼”和“羊”都消失了。類似的還有：

На трактор надейся, а коня не бросай（雖然有拖拉機(jī)，也不要扔掉馬）不要喜新厭舊；

Всякая лисица свой хвост хвалит（每只狐貍都夸贊自己的尾巴）王婆賣瓜，自賣自夸；

У всякой пичужки свой голосок（每只小鳥都有自己的叫聲）各有特色；

Одна пчёла не много мёду настакает（一只蜜蜂釀不出很多蜂蜜）獨(dú)木不成林。

可見，雖然這些諺語的寓意大致相同，但在在漢譯俄翻譯中俄語諺語中的動物詞匯就“消失”了。這樣，既反映了各自的民族文化特色，又各有其別致新穎之處。

（三） 轉(zhuǎn)換法

轉(zhuǎn)換法并非望文生義的離譜胡譯，而是在表達(dá)形式上有所改變，改變了俄語諺語的動物形象，這樣才能夠基本準(zhǔn)確表達(dá)俄語諺語本身的含義，又符合漢語諺語的表達(dá)特點(diǎn)。例如：

Близ норы лиса на промыслы не ходит（狐貍不在窩邊做壞事）兔子不吃窩邊草。這里的“狐貍”在翻譯時變?yōu)榱恕巴米印保?/p>

Два медведя в одной берлоге не живут（兩只熊不能生活在一個窩里）一山難容二虎。這里“熊”變?yōu)椤盎ⅰ保?/p>

Нужен как собака пятая нога（就像狗需要第五只腳）翻譯成“畫蛇添足”。

類似的還有：

Слово воробей, вылетит - не поймаешь（話語像麻雀，飛走就抓不到）一言既出，駟馬難追；

Не родится от свиньи бобрёнок, всегда поросёнок  （豬不會生出小海貍，只會生出小豬）龍生龍，鳳生鳳；

Пустили козла в огород - он всю капусту пожрёт（把羊放進(jìn)菜園，它會把所有的菜吃掉）狐貍看雞，越看越稀；

可見，轉(zhuǎn)換法是在采取直譯會給讀者帶來費(fèi)解、歧義或誤會時，才采用的一種翻譯方法。但這種方法更加符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，它是又能準(zhǔn)確表達(dá)出俄語諺語的寓意。

（四） 會意法

這種翻譯方法需要對兩國的歷史、文化和各自諺語的形成過程和原因非常透徹的了解，在充分理解俄語諺語的含義的基礎(chǔ)上，用含義相同，形象不近相同的漢語諺語點(diǎn)明其內(nèi)涵。會意法主要用在單獨(dú)使用直譯或者舍棄法、轉(zhuǎn)換法都不能表達(dá)俄語諺語的含義的情況下，所采用的方法，即達(dá)到形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一。

Молодец против овец, а против молодца и сам овца（見了綿羊是好漢，見了好漢是綿羊）欺軟怕硬；

Та не овца, что с волком пошла（和狼一起的不會是羊）物以類聚人以群分；

Рыба начинает портиться с головы（魚是從頭開始爛的）上梁不正下梁歪；

Было бы корыто, свиньи найдутся（只要有豬槽，就能找到豬）有錢能使鬼推磨；

Посади свинью за стол,она и ноги на стол（讓豬入席，他會把腳放到桌上）得寸進(jìn)尺；

Всякая сорока от своего языка погибает（每只喜鵲都會因?yàn)樽约旱脑捳Z而死掉）禍從口出；

Цыплят по осени считают（數(shù)小雞的數(shù)量要到秋天）不要高興得太早。

可見，會意法用漢語諺語基本忠實(shí)地表達(dá)俄語諺語的內(nèi)涵和風(fēng)格，它們互相補(bǔ)充，最后殊途同歸。

另外，還有“無中生有”法，和前面介紹的“舍棄法”相對應(yīng)。即俄語諺語中本沒有這種動物形象，但在翻譯成漢語的過程中添加了動物喻體，使得諺語更形象生動，更有漢語特色。如

Дальше ехать некуда翻譯成 懸崖勒馬。這里出現(xiàn)了“馬”的形象；類似的還有：

Из окна всеего света не оглянешь管中窺豹；

Лучше поздно ,чем никогда亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。

當(dāng)然，翻譯方法還有很多，仁者見仁，智者見智。需要在翻譯過程中歸納和總結(jié)。

三、結(jié)束語

諺語作為語言的一種表現(xiàn)形式是文化的組成部分，它受文化的制約和影響。在俄語和漢語的諺語中，動物的感情色彩和象征意義分別與這兩個民族的社會心理、理想追求、倫理道德、民間神話和語言形成等文化因素密不可分。所以僅僅了解掌握一些翻譯的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該充分了解和重視不同民族語言中的民族文化的差異。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html