《七武士》中不同人物之間的微妙關(guān)系與鏡頭銜接的運(yùn)用

電影《七武士》是日本大師級(jí)電影導(dǎo)演黑澤明拍攝的主要作品之一，在這部電影之前電影史上極少有導(dǎo)演用電影把娛樂性和觀察社會(huì)人性融合在一起的作品。黑澤明在《七武士》中混合了西方的電影方式、方法和東方的歷史內(nèi)涵，通過美術(shù)、服裝、表演、鏡頭等因素精湛的把三個(gè)多小時(shí)的影片表現(xiàn)在大熒幕上而不讓觀眾感到乏味，電影內(nèi)容本身似乎沒有什么實(shí)際又深刻的意義，它用自身的方式把握住電影中趣味性的內(nèi)容來吸引著觀眾，有趣味的內(nèi)涵就是這部電影最讓人陶醉的地方，也是電影史上不可多得的真正有趣味內(nèi)涵的電影。不僅如此《七武士》超越了低級(jí)的娛樂方式，超長的時(shí)長使得電影和角色之前產(chǎn)生了非同凡響的聯(lián)系，這里面展現(xiàn)了我們熟悉的人類精神，用行為了體現(xiàn)思想，讓思想的光芒在希望之間相互碰撞，相互融合，展現(xiàn)非同凡響的能量。

   電影導(dǎo)演黑澤明在片場是一個(gè)特立獨(dú)行的人，在日本電影界里被人稱為“電影皇帝”，在進(jìn)入電影界指出，黑澤明是一個(gè)電影制片人，從1950年開始拍攝電影，并且在1953年排除電影史上膾炙人口的電影《羅生門》使得他名聲大噪，這是他第一次在電影界站住了腳跟，業(yè)界對(duì)他的作品十分認(rèn)可。《羅生門》之后黑澤明著手考慮拍攝一部寓言性的電影，內(nèi)容是以戰(zhàn)國時(shí)期為背景的的武士群體為主要描寫對(duì)象，想以此讓日本武士類的影片重新振作起來，雖然在之前的日本電影中雖然有很多武士群體的電影，但大都是屬于劍術(shù)或者是古典意義上的文化含義。黑澤明在電影中多運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義因素，著力于歷史現(xiàn)實(shí)主義從而在電影中表現(xiàn)出朝氣蓬勃的豐文化富性性，通過歷史現(xiàn)實(shí)主義因素和電影的其他元素黑澤明在電影《七武士》中史詩般精確的描繪出超出了流派和文化局限的電影?！镀呶涫俊返墓适卤尘鞍l(fā)生在十六世紀(jì)的日本，當(dāng)時(shí)日本是一個(gè)貧窮農(nóng)耕的社會(huì)，農(nóng)民為了溫飽問題年年在貧瘠的土地上努力耕種，但經(jīng)常受到土匪搶劫的威脅，村民常年面對(duì)的是如何保衛(wèi)自己的口糧不被土匪突襲搶劫，由于村民不懂如何保衛(wèi)，一個(gè)老者提意雇傭衛(wèi)士來保護(hù)自己的村莊，但是村民們沒有多余的錢來雇傭武士們，在村民絕望的時(shí)候有一個(gè)非常善良的人幫助他們找到六個(gè)愿意幫助村民的武士。為什么這七個(gè)武士愿意免費(fèi)幫助村民呢，在電影中開始了關(guān)于善良、倫理等人性的描寫。武士們善良而團(tuán)結(jié)的精神鼓舞著村民，同時(shí)教給村民如何保衛(wèi)自己的家園，他們筑起高墻，深挖防御坑，在土匪達(dá)到村莊時(shí)，村民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)成功保衛(wèi)了自己的家園。隨著春天的到來時(shí)候，土匪已經(jīng)遠(yuǎn)去，活著的武士們也需要離開村莊。我們通過拍攝電影《七武士》的時(shí)代背景來了剖析一下電影的故事和內(nèi)涵，上個(gè)世紀(jì)五十年代的日本的文化性自信已經(jīng)開始覺醒，所以我們顯而易見的在電影中觀察到其表現(xiàn)出來很多非常特殊的自我文化意識(shí)，《七武士》是其中最為突出的電影之一。

《七武士》在1954年的威尼斯電影節(jié)獲得了銀獅獎(jiǎng)，還獲得了奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)和最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，還有幾項(xiàng)英國電影電視學(xué)院獎(jiǎng)和最佳外國演員獎(jiǎng)。黑澤明作為導(dǎo)演同時(shí)也參與了這部電影的編劇的工作，前面大體提到的電影內(nèi)容有很多結(jié)構(gòu)都是出自黑澤明導(dǎo)演的內(nèi)心世界。在紛爭的封建時(shí)代，沒有強(qiáng)大的力量保護(hù)的廣大農(nóng)民必定作為掠奪者的首選目標(biāo)，為了保護(hù)自己的利益不受損失，村民雇傭了武士，武士們的到來使恐懼中的村民學(xué)會(huì)自衛(wèi)并且團(tuán)結(jié)一致，不在害怕與土匪作戰(zhàn)。在這樣的電影主導(dǎo)思想中，其線索就是用實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的手法來探討武士群體和以村民為代表的農(nóng)民群體之間的關(guān)系，這是不同群體之間合作和和諧的可行性的探討，在關(guān)系的社會(huì)中，每個(gè)群體之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，利益是各種群體之間關(guān)系的紐帶，如果沒有利益各個(gè)群體可能就不會(huì)共同努力面對(duì)問題也就不會(huì)相互配合建設(shè)國家和社會(huì)。這部電影的宗旨就是突出當(dāng)時(shí)社會(huì)新的問題和矛盾，當(dāng)時(shí)國土被外國占領(lǐng)，所有人的身份、文化、和民族結(jié)構(gòu)都有很大的緊迫感，人們需要新的事物來引導(dǎo)，需要經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇來振作自己的內(nèi)心世界。導(dǎo)演黑澤明通過電影中各個(gè)人物之間激勵(lì)的互動(dòng)和高度沖突的感情糾葛，把當(dāng)時(shí)文化背景所帶有的社會(huì)心里帶入到觀眾的視線中；比如說，一個(gè)農(nóng)民的兒子想要成為被人認(rèn)可的武士，而他在最初的選拔中被拒絕，但是最后頗有波折的又被吸納到守衛(wèi)村民的武士隊(duì)伍中，他本身的人物設(shè)定就是在武士群體和農(nóng)民群體之間，他具有雙重的身份，這種身份在電影的結(jié)構(gòu)中起到至關(guān)重要的作用，解決了不同群體之間相互不信任、相互懷疑的問題。在影片的最關(guān)鍵的幾個(gè)場景中既是農(nóng)民又是武士的他像其他武士展示了農(nóng)民一直藏匿處的秘密，也就是武士做需要了解的真相；是村民私自拿走了一些為了保衛(wèi)村民而戰(zhàn)死的武士在犧牲后的個(gè)人物品，武士們覺得村民們不夠尊重他們也覺得自己的付出不值得，這個(gè)事情導(dǎo)致的最大的問題時(shí)武士已經(jīng)不在信任村民了，隨著劇情的發(fā)展，越來越憤怒的武士甚至打算去殺掉這些村民。電影中的這些片段就是表現(xiàn)不同群體經(jīng)常為一些不起眼的事情相互猜忌進(jìn)而相互攻訐，體現(xiàn)出出農(nóng)民群體的愚昧無知和武士群體虛偽的本性，作為被壓迫者的村民也渴望得到武士的角色，也想保衛(wèi)自己的家園，但是本質(zhì)卻還是底層民眾的角色，可悲的是群體之間的鴻溝極難打破。

電影《七武士》的時(shí)長已經(jīng)大大超出普通電影，但是還是沒有辦法在這里說清楚全部的問題，通過空間是時(shí)間只能講述發(fā)雜故事的線索無法完全展現(xiàn)故事的內(nèi)涵。電影演員都是黑澤明熟悉有了解的團(tuán)隊(duì)，此外，這部電影有著令人驚嘆的形式和風(fēng)格特征，比如慢動(dòng)作的場景，有幾個(gè)電影打斗、拼殺的場景都是慢動(dòng)作完成的，在有聲電影時(shí)代采取無聲電影的敘事技巧和動(dòng)態(tài)的空間構(gòu)圖。這些形式都體現(xiàn)了導(dǎo)演精湛的拍攝技巧以及高超的水準(zhǔn)，還應(yīng)該說黑澤明導(dǎo)演用電影來探索不同群體的社會(huì)沖突，和個(gè)人倫理的主題融匯到了一起，當(dāng)然，導(dǎo)演在編劇上的一些新的嘗試也是促進(jìn)他大膽嘗試的方式之一，最終使得這部電影既有精彩的動(dòng)作也有跌宕起伏的戲劇事件。

我們可以通過電影《七武士》的一些鏡頭拍攝方式來進(jìn)一步探討電影是如何拍攝成功的；黑澤明導(dǎo)演在這部電影的打斗場景中大量使用移動(dòng)的鏡頭，比如打斗場景中電影機(jī)以跟蹤快速移動(dòng)的方式掃過戰(zhàn)場，接著后面對(duì)應(yīng)靜態(tài)的鏡頭。長鏡頭拍攝與多個(gè)不同角度的電影機(jī)之間快速切換，愛森斯坦的動(dòng)作電影也經(jīng)常用類似手法，黑澤明剪輯和攝影指導(dǎo)創(chuàng)造出的視覺效果引發(fā)了觀眾的感情和思想的結(jié)合。比如說在影片的開頭，一個(gè)村民碰巧偷聽到土匪要在不久后突然襲擊他們的村莊，把這個(gè)情況告訴了村民們，大家聚集在一起討論對(duì)策的場景。電影鏡頭通過將整個(gè)畫面的遠(yuǎn)景鏡頭與幾個(gè)正在爭論做什么的村民的鏡頭相結(jié)合來，然后，緊接著有一個(gè)農(nóng)民出了他自己解決土匪的辦法時(shí)拍攝他的是一個(gè)令人驚訝的大特寫鏡頭。這個(gè)村民的妻子被土匪綁架所以提出幾乎要村民與土匪同歸于盡的建議，只不過大家認(rèn)為這種方式過于危險(xiǎn)而未被采納。在他嘲笑大家膽小怕死時(shí)，導(dǎo)演以他為中心切了一個(gè)高角度的遠(yuǎn)景，隨后，他離開了一圈一圈正在商量對(duì)策的村民，越過界限向屏幕頂端走去。隨后的鏡頭是能體現(xiàn)一個(gè)個(gè)體和群體的對(duì)立關(guān)系，讓提出極端建議的村民坐在那里與其他人形成直角，從這個(gè)鏡頭中可以直觀的感覺這個(gè)人被大家孤立。通過這個(gè)經(jīng)典的鏡頭可以說明，通過人物之間的不斷變化的角度可以讓觀眾感受人物之間關(guān)系的變化。這只是在與拍攝的時(shí)候運(yùn)用動(dòng)態(tài)鏡頭和利用不同角度來讓觀眾產(chǎn)生心理映射的一個(gè)例子，在這部經(jīng)典電影中有著巨大豐富的感情內(nèi)涵，在故事結(jié)構(gòu)的下面豐富的暗示洶涌澎湃，導(dǎo)演用圖像來思考電影，這讓觀眾從電影中得到了極大的視覺樂趣。

在當(dāng)時(shí)全球化已經(jīng)開始的歷史背景下，如何保留自己的傳統(tǒng)文化是各個(gè)國家都在思考的問題，黑澤明的電影中很多時(shí)候都能體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，從文化自信的角度出發(fā)去考慮保留和內(nèi)置日本的傳統(tǒng)生活方式。在黑澤明的電影中導(dǎo)演用電影的方式探討出他對(duì)東方文化豐富內(nèi)涵的深度思考，使用西方的電影畫面和電影思維方式結(jié)合東方的文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵營造出讓人陶醉的電影氛圍，這是他真正讓人陶醉的地方，也是他用智慧結(jié)合微妙精巧的主題內(nèi)容來確立他在電影史中的地位。這部電影影響了一代又一代的電影人，不少后輩的電影人用拍攝類似題材的方式向他致敬。

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