博館外環(huán)境文化景觀設(shè)計(jì)展望

隨著人們的審美水平和審美需求的提高，越來(lái)越多的人愿意去各種博物館體驗(yàn)和感受各種文化。于是關(guān)于博物館及博物館空間的景觀、人文內(nèi)涵等設(shè)計(jì)都以各種新的形勢(shì)和設(shè)計(jì)手法紛紛呈現(xiàn)，對(duì)于拓展博物館的地域空間、文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值有極大的提升，成為城市展示風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)的重要場(chǎng)所，提升城市知譽(yù)度，城市軟實(shí)力的重要旅游資源。 

如何更好的傳遞博物館的文化職責(zé)重任，更多的吸引觀眾,如何更好的拉近博物館與觀眾的距離，如何讓觀眾在正在“玩”的過(guò)程中去體驗(yàn)、去感受我們博大精深的文物文化,博物館的外環(huán)境設(shè)計(jì)也是一個(gè)很重要的因素。

本文從建川博物館聚落的景觀小品與主題雕塑等作為代表，對(duì)其分析和研究，提煉出更適宜的博物館外環(huán)境與文化景觀的表達(dá)方式。對(duì)我國(guó)目前在博物館發(fā)展過(guò)程中外環(huán)境如何更好的與文化景觀相結(jié)合，對(duì)于存在的問(wèn)題提出思考，對(duì)博物館外環(huán)境的設(shè)計(jì)提供一些參考和借鑒，給博物館景觀文化表達(dá)和發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

建川博物館，全稱為建川博物館聚落，占地500畝，由民營(yíng)企業(yè)家樊建川創(chuàng)建，是目前國(guó)內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏最豐富的民間博物館之一。該聚落在建筑外觀、景觀外環(huán)境、室內(nèi)展示設(shè)計(jì)等方面頗有特色。通過(guò)大量的雕塑和景觀小品、營(yíng)造出獨(dú)一無(wú)二的空間環(huán)境，準(zhǔn)確的表達(dá)出展覽主題環(huán)境氛圍，讓觀眾參與其中，成為人們休閑、悼念、體驗(yàn)與感受的文化空間。

一、雕塑設(shè)計(jì)

中國(guó)壯士群雕廣場(chǎng)。該廣場(chǎng)是以中國(guó)的抗日事件為背景，215位抗日壯士按照抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)役關(guān)系，站在他們當(dāng)年用生命捍衛(wèi)的地方；地面是一張中國(guó)抗戰(zhàn)的地圖，毛澤東、鄧小平、陳賡等等站在他們戰(zhàn)役的地方，讓歷史重現(xiàn)，這里鑄造的不僅僅是我們的戰(zhàn)士，更是塑造一種中華民族不屈的精神和氣節(jié)。整個(gè)廣場(chǎng)呈凹形，總長(zhǎng)81.5米、寬45米，象著征1945年8月15日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)刻，氣勢(shì)恢弘而龐大，莊嚴(yán)而肅穆。兩側(cè)壁以抗戰(zhàn)歷史照片為題材的紅色花崗石影雕。置身其中，與“壯士”并肩，與歷史對(duì)話，令人熱血沸騰、思緒萬(wàn)千，肅然起敬，給觀眾造成十分震撼的心理感受。

援華義士廣場(chǎng)雕塑。這里記錄了1931-1945年在日本侵華，中國(guó)全面抗戰(zhàn)期間，紛紛來(lái)華助戰(zhàn)的各國(guó)義士，遴選了四十一位作為代表，鑄造銅像，是對(duì)曾經(jīng)給予中國(guó)無(wú)私幫助和奉獻(xiàn)的援華義士的一份尊重，一份慰藉。地面和墻面以紅色為基調(diào)。入口處兩個(gè)威武的站崗哨兵，好像在守衛(wèi)著這些義士的安危，守護(hù)著他們的安寧，莊嚴(yán)的景墻寫(xiě)著“援華義士”。莊嚴(yán)的氛圍感染著觀眾，時(shí)刻提醒著人們不要忘記歷史。 

紅色廣場(chǎng)。緊靠中流砥柱館的長(zhǎng)城由半立體雕塑逐漸延伸出來(lái)，像一幅展開(kāi)的歷史畫(huà)卷，毛澤東和朱德站在巍峨的長(zhǎng)城指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。人們可以進(jìn)入長(zhǎng)城，與偉大的領(lǐng)袖一起俯瞰中國(guó)大地，暗示著中國(guó)的光明前途。

紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館的入口，巨大的石碑上有一名戰(zhàn)士吹響了沖鋒號(hào)角，氣勢(shì)如貫長(zhǎng)虹，令人肅然起敬。在一個(gè)不起眼的角落，有一個(gè)叫“戰(zhàn)利品”的雕塑，一個(gè)小孩稚嫩的肩膀上扛了三把大槍，這些大槍與小男孩弱小的身軀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，雖然不堪重負(fù)，但小男孩的臉上露出了勝利的喜悅和驕傲的神情，讓人忍俊不住的笑起來(lái)，真實(shí)而有趣的雕塑活躍了展覽的氛圍。

雕塑在建川博物館聚落隨處可見(jiàn)，分散在博物館外環(huán)境中。例如在正面戰(zhàn)場(chǎng)館的館外矗立著一尊醒目“衰兵”的鑄鐵雕塑，“哀兵”取自于成語(yǔ)“哀兵必勝”，意思是當(dāng)祖國(guó)收到凌辱而奮起反抗的中國(guó)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗當(dāng)中一定能夠取得戰(zhàn)斗勝利。

每一個(gè)雕塑都表現(xiàn)著各自的主題，數(shù)量之多在其他的博物館是很少見(jiàn)到的。在博物館外環(huán)境中，充滿了濃濃的革命與抗戰(zhàn)的氛圍，其磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的陣容無(wú)不震撼著游客的內(nèi)心，

景觀小品

在建川博物館聚落，小品的出現(xiàn)也讓整個(gè)博物館呈現(xiàn)了濃濃的地域氣息和時(shí)代氣息。

在游客中心主道路右側(cè)是阿慶嫂的大茶壺。走在路邊，游客不自覺(jué)的會(huì)被一陣陣水花飛濺的聲音所吸引，稍加關(guān)注，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在一片茂密的叢林中矗立著一個(gè)非常醒目的巨大的鐵茶壺，銹跡斑斑的茶壺表面寫(xiě)著“阿慶嫂茶鋪”， 將人的思緒一下子拉回到革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。壺口處揚(yáng)起出一股清泉，在空中劃出一道美麗的弧，傾倒在蓋碗茶杯中，激起歡快的水花，水花周圍是七個(gè)蓋碗茶，蓋碗茶是四川、云南等地人民傳統(tǒng)的飲茶風(fēng)俗，隨著時(shí)間的推移，蓋碗茶上布滿了一層綠苔，這個(gè)熟悉的場(chǎng)景，一下子拉近了與觀眾的距離，帶給觀眾一種久遠(yuǎn)的時(shí)代氛圍和地域氣息。

在阿慶嫂的對(duì)面，有一片開(kāi)闊的空間，帶有傳統(tǒng)裝飾元素的景墻上寫(xiě)著“龍門(mén)鎮(zhèn)飯店”。 龍門(mén)鎮(zhèn)是四川地區(qū)的方言，一般是指聊天、閑談的意思，也是四川人偷得浮生半日閑的生活方式。景墻前四川人熟悉的石磨磨盤(pán)，代表了一種獨(dú)特的川文化、一種四川人特有的生活情結(jié)。人們可以從這些熟悉的元素中找到一種認(rèn)同感和歸屬感。那個(gè)時(shí)代的人在這里找到了回憶，年輕人在這里感受一種新的體驗(yàn)。這些具有特色的景觀小品，成為博物館聚落外環(huán)境文化景觀表達(dá)不可或缺的一部分。巧妙的結(jié)合地域文化讓景觀更具文化內(nèi)涵，極大的增強(qiáng)了觀覽的趣味，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震撼，也給予了觀眾難忘的情感體驗(yàn)。

雕塑與小品不僅僅是園林中的一種裝飾符號(hào)，而是融入到聚落外環(huán)境中，與各個(gè)主題館相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的整體，這些承載著偉大的革命精神、 民俗文化的景觀元素都得到了完美的詮釋，讓博物館的主題文化得到進(jìn)一步升華，加強(qiáng)了博物館展覽的文化特色，深化游客對(duì)展示主題的時(shí)代認(rèn)同。 

三、博館外環(huán)境文化景觀設(shè)計(jì)展望

作為博物館外環(huán)境文化景觀的設(shè)計(jì)，在對(duì)建川博物館聚落實(shí)際案例分析的基礎(chǔ)上，提出了博物館外環(huán)境文化景觀的設(shè)計(jì)策略。

（一）注重與城市周邊環(huán)境的融合

博物館所展示的傳統(tǒng)文化、地域文化等文化內(nèi)涵，可以通過(guò)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的主題文化景觀，感受博物館傳遞的主題氛圍；通過(guò)因地制宜的規(guī)劃設(shè)計(jì)與布局，與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，有機(jī)的融為一體，從而促進(jìn)博物館事業(yè)與周邊經(jīng)濟(jì)與文化的和諧發(fā)展。

（二）注重自然生態(tài)環(huán)境的有效利用

博物館的外環(huán)境要表達(dá)出濃郁的文化景觀，在設(shè)計(jì)上應(yīng)尊重原有的生態(tài)系統(tǒng)的，以可持續(xù)性性作為基礎(chǔ)。重視當(dāng)?shù)卦械淖匀簧剿孛蔡卣?，發(fā)展自然景觀的特色，因?yàn)檫@些原有的自然景觀已經(jīng)融入到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，蘊(yùn)含著深厚的人文氣息。發(fā)揮原有的自然條件優(yōu)勢(shì)，盡量減少人工景觀建設(shè)，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，促進(jìn)景觀的和諧發(fā)展。

（三）注重休閑娛樂(lè)的人性化設(shè)計(jì)

博物館的發(fā)展也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，在考慮實(shí)用性與功能性的同時(shí)，更應(yīng)該考慮到人性化的設(shè)計(jì)。如休息、娛樂(lè)、參與的需求等，將博物館的文化景觀巧妙的融合在這些需求中，做到功能與需求的完美結(jié)合，寓教于樂(lè)，將博物館陳列展示內(nèi)容與自然人文景觀溶為一體，從而將身心融入道自然與人文環(huán)境中，達(dá)到一種心靈的對(duì)話與溝通，增強(qiáng)展覽的有效性和愉悅性。

（四）突出形象特質(zhì)和文化內(nèi)涵

博物館作為城市文化的場(chǎng)所，應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造與博物館主題相融合的環(huán)境，形成獨(dú)具特色文化空間，讓人們?cè)陬I(lǐng)略古文化的同時(shí)，感受博物館景觀教育所帶來(lái)的深層次文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化與地域文化以帶來(lái)另一番景觀文化的魅力，促進(jìn)博物館的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

建川博物館聚落巧妙的將景觀等與展示主題精神完美結(jié)合，融入地域文化特色，彰顯出現(xiàn)代博物館的審美內(nèi)涵，將文化侵潤(rùn)到博物館的外部空間與城市空間，使博物館傳遞的主題信息，與城市空間完美的融合。在未來(lái)博物館外環(huán)境設(shè)計(jì)中，文化通過(guò)景觀完美的完成了博物館外部空間的精神表達(dá)，將傳統(tǒng)的被教育、被接受的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)手法在當(dāng)下值得我們學(xué)習(xí)和思考。

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