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將山西紅色文化融入高校立德樹(shù)人工作選擇路徑

作者:李亞黎來(lái)源:《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》日期:2024-08-31人氣:186

中華文明博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),華夏人民以超強(qiáng)創(chuàng)造力為人類(lèi)文明進(jìn)步創(chuàng)造巨大貢獻(xiàn)。近代以來(lái)中華民族遭受沉重打擊和苦難。但中華民族求生于絕境,紅色文化應(yīng)運(yùn)而生。它是對(duì)過(guò)往道路的精準(zhǔn)凝練與概括,也是我們黨和人民的精神財(cái)富和不竭力量源泉,今天仍然要求我們不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造。

青年是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,黨強(qiáng)調(diào)以德育為先,落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。山西紅色文化資源是山西各高校落實(shí)立德樹(shù)人有效途徑和手段,加強(qiáng)紅色資源宣傳教育,培養(yǎng)五育全面發(fā)展的社會(huì)主義時(shí)代新人。

一、立德樹(shù)人的內(nèi)涵以及時(shí)代意義

“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次提出。立什么樣的“德”是我們首要考慮的問(wèn)題?!傲⒌隆辈粌H指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的道德教育,也是立社會(huì)主義社會(huì)之德。樹(shù)什么樣的“人”是我們“立德”后要考慮的問(wèn)題?!皹?shù)人”不是簡(jiǎn)單地指智育意義上的人,而是依據(jù)傳統(tǒng)德育教育,樹(shù)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之人。“立德”是“樹(shù)人”的必要前提,“樹(shù)人”是“立德”的必要結(jié)果,二者有機(jī)統(tǒng)一,相輔相成。

科技和社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)年輕人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)建和塑造產(chǎn)生不可忽視的影響,最終價(jià)值的追求也會(huì)因此而受到淡化。立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)被提出,充分展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的本質(zhì)特征,符合社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的大勢(shì)所趨。

二、山西紅色文化資源及時(shí)代賦予的價(jià)值

山西前省委書(shū)記王儒林曾指出:“在中國(guó)革命的血與火的這場(chǎng)考驗(yàn)中,我們山西的共產(chǎn)黨員和人民群眾用鮮血和生命鑄就的革命老區(qū)精神,始終激勵(lì)著我們攻堅(jiān)克難,一往無(wú)前。”山西紅色文化是紅色文化具體體現(xiàn),豐富和發(fā)展紅色精神對(duì)高校豐富立德樹(shù)人內(nèi)涵、拓寬途徑、提升效果具有特殊意義和非凡價(jià)值。

三、山西紅色文化資源與山西高校立德樹(shù)人工作具有內(nèi)在聯(lián)系性

培養(yǎng)什么樣的人則是教育首要考慮的問(wèn)題。山西紅色文化是我們共同構(gòu)建精神家園的一個(gè)重要依托,它在某些方面與高校立德樹(shù)人工作在理念上是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

(一)性質(zhì)相同

山西人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)重要力量。山西高校作為育人育才場(chǎng)所,應(yīng)發(fā)揮山西紅色文化政治教育作用,納入德育內(nèi)容,強(qiáng)化學(xué)校教育的初心和使命。

(二)內(nèi)容契合

山西紅色文化的教育目的和意義,在于引導(dǎo)青少年傳承紅色基因,樹(shù)立紅色理想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗;高校落實(shí)立德樹(shù)具有鮮明的時(shí)代特征,是民族復(fù)興背景下中國(guó)教育發(fā)展的必然要求。這兩者在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)和交叉。

(三)目標(biāo)一致

山西紅色的教育和德育,都是為了向師生傳遞愛(ài)國(guó)愛(ài)黨精神,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有目的地育人,為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

四、山西紅色文化與高校立德樹(shù)人工作結(jié)合的現(xiàn)狀以及路徑選擇

學(xué)校作為教育的主戰(zhàn)場(chǎng),要用好紅色資源。高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)不是一蹴而就的。山西高校德育工作目前還處于完善的階段,面臨著許多亟待改進(jìn)和加強(qiáng)的問(wèn)題。

一是山西紅色精神文化與高校課程結(jié)合的不夠密切。山西各高校應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和教育方針政策,重視地方課程體系的開(kāi)發(fā),并以山西紅色文化為背景,深入挖掘立德樹(shù)人的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)結(jié)合高校思政課程設(shè)置,著力構(gòu)建培養(yǎng)青年學(xué)生紅色精神的課程體系,引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受山西文化的基礎(chǔ)上,深刻理解其時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。

二是校園紅色文化物質(zhì)和精神建設(shè)力度不大。山西教育主管部門(mén)和高校應(yīng)注意校園文明和紅色文化創(chuàng)建,融入山西紅色文化,創(chuàng)造紅色教育環(huán)境,利用資源提供德育教育。同時(shí)還應(yīng)充分利用團(tuán)委、學(xué)生處、社團(tuán)等資源,組織校園文化建設(shè),自覺(jué)為學(xué)生提供德育教育。

三是山西紅色文化思政課程教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單、方式單一。山西紅色文化資源豐富、功能獨(dú)特,呈現(xiàn)出直觀、形象的優(yōu)點(diǎn),高校課程可以按照“教、學(xué)、做”一體化要求,教學(xué)內(nèi)容結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,體現(xiàn)思政教育的育人作用。此外,高校可以借助數(shù)字技術(shù)共建數(shù)字化育人場(chǎng)景,在學(xué)生的親身體驗(yàn)中完成育人實(shí)踐,提升文化育人親和力,帶領(lǐng)立德樹(shù)人高質(zhì)量實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

  晉商大地——山西,它坐落于黃土高原之上,形成了別具一格的黃土文化。在這片土地上,涌現(xiàn)了許多著名歷史人物,是古代三過(guò)家門(mén)而不入的夏朝開(kāi)國(guó)君主大禹、白馬斬顏良的東漢末年名將關(guān)羽;是近代三代領(lǐng)導(dǎo)人題字的革命小英雄劉胡蘭、高山黃土走出的第一個(gè)共產(chǎn)黨員高君宇;是當(dāng)代開(kāi)創(chuàng)山西山藥蛋派的人民文學(xué)藝術(shù)家趙樹(shù)理、耕躬在西溝的人民服務(wù)者申紀(jì)蘭。晉商大地、晉善晉美,應(yīng)該被每一個(gè)華夏兒女熟知。新時(shí)代立德樹(shù)人是教育工作的重中之重,高校應(yīng)積極探索山西紅色文化在實(shí)施立德樹(shù)人新機(jī)制中的積極意義構(gòu)建立德樹(shù)人機(jī)制,加快高職教育發(fā)展,為民族復(fù)興培養(yǎng)德能并舉、知行合一的時(shí)代新人。


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