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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化的重要影響

作者:李草來源:《河南經(jīng)濟(jì)報》日期:2024-09-02人氣:166

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間存在著緊密而不可分割的聯(lián)系,其對中國式現(xiàn)代化的影響深遠(yuǎn)而持久。從未來發(fā)展的視角審視,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值層面上為中國式現(xiàn)代化提供了理性的指導(dǎo),確保了現(xiàn)代化進(jìn)程沿著正確的方向前進(jìn),避免了誤入歧途。同時,從內(nèi)在驅(qū)動力的角度來看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化注入了源源不斷的動力,使其能夠持續(xù)穩(wěn)定地推進(jìn)。這種文化的力量,不僅塑造了國家的發(fā)展道路,也深刻影響了民族的精神面貌和未來的命運(yùn)。                                         

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的不可分割性

在探討一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)時,必須明確這一過程往往根植于其深厚的歷史背景之中。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的,人類歷史并非隨意創(chuàng)造,而是在既有的、從過去延續(xù)下來的條件下塑造。毛澤東亦指出,中國的新文化源自于古老的文化傳統(tǒng),這要求我們必須珍視并尊重歷史,不可輕易割裂與過去的聯(lián)系?,F(xiàn)代化并非意味著徹底摒棄過去,而是基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新與發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,作為民族歷史的核心基石,無疑對民族的發(fā)展軌跡具有深遠(yuǎn)的影響。文化本身具備一定的相對獨(dú)立性,這意味著它并非完全受經(jīng)濟(jì)因素的支配。雖然從長遠(yuǎn)的歷史視角看,經(jīng)濟(jì)運(yùn)動是強(qiáng)大而具有決定性的力量,但文化的發(fā)展并不總是與經(jīng)濟(jì)因素同步變化。恩格斯曾批評將經(jīng)濟(jì)因素視為唯一決定性因素的片面觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)文化的相對獨(dú)立性及其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這種反作用體現(xiàn)在政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域,它們與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互作用,共同塑造社會的多元發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化方向的重要意義

中國式現(xiàn)代化的基本目的,我們不難發(fā)現(xiàn),其根本宗旨旨在確保中國人民享有幸福而充實(shí)的生活,并促進(jìn)中國人民實(shí)現(xiàn)自由而全方位的發(fā)展。顯然,這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否,直接關(guān)系到中國式現(xiàn)代化方向的正確性及其深遠(yuǎn)影響。因此,從這一視角出發(fā),我們不得不強(qiáng)調(diào),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有舉足輕重的保障作用。

(一)有助于以人為本的現(xiàn)實(shí)生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,世俗化占據(jù)了舉足輕重的地位。在傳統(tǒng)中國社會,民眾的核心訴求聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中的切實(shí)福祉,即追求此岸的世俗化生活,而非宗教所向往的彼岸或天國生活。這構(gòu)成了傳統(tǒng)社會中中國民眾的基本生活追求和態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào),國家應(yīng)以改善民眾生活為首要任務(wù),特別重視民眾的生活基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)繁榮和道德教育。中國民眾普遍追求的是穩(wěn)定、實(shí)在且可觸及的“美好生活”,他們珍視的是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫興旺和家庭和睦的日常生活。這一觀念與歐洲中世紀(jì)社會及古代印度將人間視為“苦難世界”,并追求超越現(xiàn)實(shí)的“神的天國”生活截然不同。由于中國深厚的世俗化傳統(tǒng),當(dāng)時的中國并未出現(xiàn)由“神的世界”主宰“人的世界”的情況。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相較于其他國家文化的一大獨(dú)特優(yōu)勢。                                                  

(二)有助于現(xiàn)代生態(tài)文明的建設(shè)

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生是一個至關(guān)重要的議題。若這一議題處理不當(dāng),將引發(fā)一系列連鎖負(fù)面效應(yīng),甚至可能引發(fā)不可逆的嚴(yán)重問題,直接威脅到中國式現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)發(fā)展。從全球視角審視,人們對于生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識是在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步深化的。在大工業(yè)發(fā)展的初期,人們曾抱有過于樂觀的態(tài)度,認(rèn)為憑借強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力,可以隨意改造自然,讓自然完全服務(wù)于人類。然而,這種對自然的過度索取和改造,最終導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。自然界的每一次報復(fù)都提醒我們,每一次看似勝利的改造,背后都可能隱藏著意想不到的嚴(yán)重后果,這些后果往往會抵消甚至逆轉(zhuǎn)最初的成果。這一殘酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),促使人們不得不重新審視和重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。

(三)有助于中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展

從全球視角審視,經(jīng)濟(jì)全球化已成為人類社會不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。正如所言,“一體化的世界已然存在,任何國家若選擇孤立,都將被世界所孤立。”在這樣一個緊密相連的世界中,沒有哪個國家能夠置身于經(jīng)濟(jì)全球化的大潮之外,每個國家都需積極參與到這一進(jìn)程中,與世界各國展開日益頻繁的交往。         

在此背景下,對外交往的方式顯得尤為關(guān)鍵。選擇以擴(kuò)張和對抗為特征的零和博弈,還是尋求和平與合作的共贏之路,成為決定一個國家現(xiàn)代化建設(shè)方向正確與否的重要因素。零和博弈往往導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和沖突的加劇,而和平發(fā)展的合作共贏則能夠推動國家間的互利互惠,實(shí)現(xiàn)共同繁榮。因此,各國在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中,應(yīng)秉持開放、包容、合作的精神,以共贏為目標(biāo),推動全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化內(nèi)生動力的重要意義

在確保了前進(jìn)方向的正確性之后,我們需進(jìn)一步聚焦于中國式現(xiàn)代化能否持續(xù)穩(wěn)定地推進(jìn)。這一進(jìn)程的持續(xù)性在很大程度上依賴于其內(nèi)在的發(fā)展動力。而在這一關(guān)鍵領(lǐng)域,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮演著至關(guān)重要的角色。其強(qiáng)大的民族凝聚力和卓越的包容性為中國式現(xiàn)代化提供了源源不斷的內(nèi)在動力。中華文明之所以能歷經(jīng)數(shù)千年而不衰,其中一個關(guān)鍵因素就是中華民族所具備的獨(dú)特且強(qiáng)大的凝聚力。中華文明以其顯著的統(tǒng)一性為特點(diǎn),這種統(tǒng)一性不僅使得各民族的文化得以和諧共存、融為一體,更在遭遇重大挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出極強(qiáng)的韌性。這種統(tǒng)一性鑄就了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念,明確了國家統(tǒng)一在中國核心利益中的核心地位,也彰顯了一個堅強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民共同命運(yùn)的歸宿。


文章來源:  《河南經(jīng)濟(jì)報》   http://m.00559.cn/w/qt/34236.html

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