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從《紅高粱》看文學(xué)作品的電視劇改編

作者:李文華來源:《視聽》日期:2017-09-13人氣:5106

一、電視劇《紅高粱》改編中的“變”

 

    電視劇與小說是截然不同的作品形式,影像與文字差距甚遠(yuǎn),在敘事表達(dá)、劇情推進(jìn)、人物塑造、劇情容量等層面也存在諸多差異,根據(jù)不同類型的藝術(shù)作品歸屬,電視劇進(jìn)行了相當(dāng)程度的改編。

(一)敘事視角

    小說運(yùn)用文字語言,而電視劇運(yùn)用的則是鏡頭語言?!都t高粱家族》運(yùn)用的是第一人稱,由“我”講述的一段地方抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史,倒敘插敘兼有,更有人稱之為“亂敘”。敘述看似是一個(gè)宏大的主題,實(shí)際上,穿插著“我爺爺”和“我奶奶”愛情故事,甚至可以說是一部愛情傳奇,莫言更多的是“用民間化的歷史場(chǎng)景、‘野史化’的家族敘事,使得小說更像是一種非官方的“野史雜說”。

    如果說,小說閱讀“一萬個(gè)人心里有一萬個(gè)哈姆雷特”,文字的影像化處理,就要從千萬人心中的哈姆雷特中,以導(dǎo)演、演員、編劇多層視角來找到一個(gè)能夠達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)知的哈姆雷特。電視劇在敘事方式上,更加要求敘事順序的客觀性、流暢性和可展示性。

社會(huì)階層

主要人物

朱豪三

九兒 淑賢 羅漢

余占鰲 花脖子

知識(shí)分子

張俊杰 靈兒

農(nóng)

戴老三

(圖為電視劇中主要人物與其所屬社會(huì)階層)

    在電視劇《紅高粱》里選取的是客觀的第三人稱敘述,為我們創(chuàng)造了一個(gè)擁有不同社會(huì)層級(jí)、充滿人情味的高密。六十多集的電視劇容量相當(dāng)之大,宏大敘事必然要求有清晰的時(shí)間線,在小說中第一口吻的敘述中穿插回憶,人物出場(chǎng)順序關(guān)系相對(duì)混亂,電視劇首先創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)環(huán)境,在此基礎(chǔ)上時(shí)間向前發(fā)展或展開回憶,發(fā)生人物之間的關(guān)系就變得合理起來。

(二)劇情推進(jìn)

    在小說中作者通過大量的人物心理描寫、情感糾葛推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,在電視劇中導(dǎo)演需要用動(dòng)態(tài)的視聽語言、起承轉(zhuǎn)合的故事起伏,不斷的制造矛盾,刺激觀眾的持續(xù)收看。九兒作為電視劇中的絕對(duì)主角,每隔幾集必然會(huì)碰到“危險(xiǎn)”和“挑戰(zhàn)”,對(duì)于觀眾而言情感隨著主人公的變化而變化,主角的主觀情感和感受不再是重點(diǎn),主角的命運(yùn)和人物間的矛盾成為電視劇畫面呈現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)。

    劇中九兒先是與張俊杰相戀,但遭到張俊杰父親的反對(duì),九兒決定與張俊杰私奔,后私奔不成陰錯(cuò)陽(yáng)差嫁進(jìn)了單家,與單家大嫂淑賢展開一場(chǎng)女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng),后又與余占鰲相戀,當(dāng)日本人占領(lǐng)高密之后,中日矛盾成為主要矛盾,九兒拋開個(gè)人恩怨,積極奔走勸告高密土匪與政府摒棄前嫌,一致抗日,在關(guān)鍵時(shí)刻,九兒為了能夠保留抗日力量,與日本人同歸于盡。九兒是“酒”的諧音,高密鄉(xiāng)又以釀酒聞名,小說里的“我奶奶”戴鳳蓮的名字在電視劇中幾乎沒有被提及,九兒人物命運(yùn)的發(fā)展與變化,推進(jìn)劇情的變化,同時(shí)也預(yù)示著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變化。

(三)人物塑造

    莫言的文學(xué)作品以豐富的想象力和文學(xué)張力著稱,大量的人物心理的意識(shí)流描寫來塑造人物,情節(jié)設(shè)置上具有反諷意味,人物具有悲劇色彩。電視劇面對(duì)的受眾在數(shù)量上有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),也意味著更強(qiáng)的示范作用,創(chuàng)作者必須重視主角人物意識(shí)形態(tài)性。

    在小說中,從外貌形象上看“我爺爺”余占鰲,光頭,光膀子,黝黑的膚色,強(qiáng)壯的身軀,再加上粗礦的聲音,這些都讓人感覺到他是一個(gè)充滿陽(yáng)剛的漢子。在電視劇中,由青年演員朱亞文扮演余占鰲,拍戲時(shí)朱亞文壓低了嗓音說話,增加男子漢身上的粗糙感。在小說中,余占鰲正義又野蠻,殺死了一個(gè)與自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚,在電視劇中和尚的身份換成了郎中,殺人換成了誤殺,殺人之后的迷惘也換成了擔(dān)憂和害怕恐懼。同樣,為了贏得戴鳳蓮的感情,他殺掉了單家父子和花脖子,占有之后卻不滿足相繼出現(xiàn)了戀兒和劉氏,在播出的電視劇中,為其行為的合理性作了更多情節(jié)上的鋪墊,小說中的余占鰲更像是一匹野馬,嫉惡如仇、放蕩不羈,在電視劇野性和原始被規(guī)范,他善良的劫富濟(jì)貧也遵守慣常倫理。

(四)劇情容量

    以紙質(zhì)文字的形式傳播的小說不到14萬字,算不上鴻篇巨制,而是以語言特色和內(nèi)涵見長(zhǎng),電視劇集長(zhǎng)達(dá)60集,更具通俗性和娛樂性,全新人物的加入豐富了電視劇情節(jié),增加了劇情容量,營(yíng)造更激烈的矛盾沖突,從觀眾的角度上增加了更多的看點(diǎn)。九兒的初戀情人書生張俊杰,傳統(tǒng)舊式女人的單家大嫂淑賢,亦莊亦諧的縣長(zhǎng)朱豪三,是電視劇新增添的三位重要人物,也代表了編劇在電視劇中推進(jìn)劇情的常用三種矛盾:感情矛盾、妯娌矛盾和官民矛盾。

激烈的矛盾沖突,除了增添觀眾看點(diǎn),也一定程度上加深了電視劇的內(nèi)涵。張俊杰最初與九兒相戀,遭到家人的反對(duì),兩人私奔未成功,為后來九兒與余占鰲的情感矛盾鋪墊,張從青島讀書歸來,了解到日本人入侵,華北地區(qū)幾近淪陷,從中聯(lián)絡(luò)將縣長(zhǎng)朱豪三、土匪余占鰲和花脖子的三股勢(shì)力聯(lián)合到了一起,最后帶領(lǐng)高密鄉(xiāng)的人民完成了一場(chǎng)地方群眾的自救運(yùn)動(dòng),這也代表著知識(shí)分子的覺醒。嫂子淑賢,恪守傳統(tǒng)倫理,在單家大少爺去世后,在與釀酒師傅羅漢互有情誼卻都閉口不提,是對(duì)封建社會(huì)對(duì)人性約束的一種無聲而有力的批判,最終,淑賢在九兒的感染下,沖破了封建社會(huì)倫理的束縛,與羅漢走到了一起。亦莊亦諧的縣長(zhǎng)朱豪三是高密鄉(xiāng)最大的官,朱豪三作為縣長(zhǎng)剿匪是他的職責(zé)所在,可他很多時(shí)候在用匪的方式剿匪,當(dāng)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)用一腔熱血保護(hù)人民,他的勇氣、正義和男子漢氣概和余占鰲、張俊杰是一樣的。

 

二、電視劇《紅高粱》改編中的“不變”

    1956年劇作家夏衍根據(jù)魯迅原著改編電影《祝福》忠實(shí)體現(xiàn)原著的思想,力求做到“一、忠實(shí)于原著的主題思想,二、力求保存原作的嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸、外冷峻而內(nèi)炙熱的風(fēng)格”。對(duì)于經(jīng)典的文學(xué)作品,讀者對(duì)其中的環(huán)境、人物、情節(jié)早已熟知并樂于接受,原汁原味的場(chǎng)景再現(xiàn),喚起讀者與觀眾的共鳴。

(一)環(huán)境場(chǎng)景的還原度高

    2013年3月底,莫言把《紅高粱》的改編權(quán)給了山東衛(wèi)視,其中一個(gè)重要的原因就是力圖還原小說中的場(chǎng)景與環(huán)境,“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方?!彪娨晞 都t高粱》拍攝地,距離莫言老家不遠(yuǎn),劇組種植了3200多畝紅高粱。莫言先生有著濃厚的家鄉(xiāng)情結(jié),作品中常提到“高密”這樣一個(gè)地名,正是他的家鄉(xiāng),鄉(xiāng)音未改,在小說的發(fā)生地拍攝必然是原汁原味。

(二)關(guān)鍵人物的還原度高

    電視劇中最重要的角色九兒,是全劇的中心與線索,扮演者周迅眼神里充滿了靈性,與眾多讀者心目中的九兒神似,一直活躍在大銀幕的她,以3000萬的身價(jià)加盟電視劇本也是噱頭之一,青年演員朱亞文扮演的余占鰲,粗魯、直接,一副流氓做派,卻也充滿了正義,除惡揚(yáng)善,該劇中還有黃軒、宋佳倫、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征等諸多實(shí)力派加盟,有顏值有演技有人氣。

(三)主要情節(jié)的保留度高

提起《紅高粱》,觀眾最期待的幾個(gè)主要情節(jié),在電影和電視劇中都得到了保留。其中有“奶奶三十年的歷史,正由她自己寫著最后的一筆”,奶奶走進(jìn)高粱地點(diǎn)燃了高粱酒,和日本軍同歸于盡,挽救了自己的丈夫、孩子和老百姓。還有小說中的九兒出嫁時(shí)的情景,余占鰲與轎夫們使勁兒的搖晃著花轎,轎子中的九兒望著赤裸上身的余占鰲保持鎮(zhèn)定等等情節(jié)都在電視劇中完美重現(xiàn)。

 

最后,在電視劇這種新媒介形式下,我們看到了九兒、余占鰲、張俊杰等等許多個(gè)鮮活的人物形象,從文字到影像,從以語言為載體的文學(xué),到運(yùn)用影像思維講述故事,承載著人類的思考和情感,越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被搬上熒幕。但現(xiàn)如今電視劇的拍攝、投放到最后播出是一筆經(jīng)濟(jì)賬,所以既有讀者呼吁要忠實(shí)于原著,又有投資商的諸多要求,演員的臨場(chǎng)發(fā)揮,最終播出的電視劇是綜合努力的成果。我們既尊重原著,也該尊重新的創(chuàng)作。


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