從馬氏莊園看馬丕瑤家風家教傳承

摘要：馬氏莊園是清代官員馬丕瑤的官宅。其不僅以精美的歷史建筑聞名，還有豐富的文化內(nèi)涵值得挖掘。馬氏莊園展現(xiàn)出的馬丕瑤家風家教，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。馬丕瑤家教嚴格，培養(yǎng)的后人品行端正，有家國情懷和擔當精神。馬氏莊園是馬氏家風的物質(zhì)載體與文化坐標，值得后人立足現(xiàn)有的優(yōu)良家風家教資源，挖掘其當代價值，促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：馬氏莊園；馬丕瑤；家風家教

　　太行東麓，洹水之濱，安陽西蔣村矗立著“中原第一官宅”——馬氏莊園。馬氏莊園是晚清官員馬丕瑤的府第，占地兩萬余平方米、擁有四百余間廳堂樓廊。其建筑不僅是磚木結(jié)構(gòu)建筑的瑰寶，更是承載著馬氏家族百年家風的精神殿堂。學者鄧葉君認為，把河南人的名聲打造成金字招牌的，當首推河南安陽縣西蔣村馬丕瑤和他的子女[1]。馬丕瑤作為河南歷史文化名人，以《約齋銘》與《易經(jīng)·家人卦》為核心，構(gòu)建了一套內(nèi)涵豐富的家風家教體系[2]。馬丕瑤家風家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有利于當代人弘揚家庭美德，踐行社會主義核心價值觀。

　　馬氏莊園：家風家教的物質(zhì)載體與文化地標

　　建筑是凝固的歷史，更是無聲的教化。馬氏莊園始建于清光緒六年（1880年），歷時四十余年成形，分北區(qū)、中區(qū)、南區(qū)三部分。建筑工藝精湛，平面布局完整，處處彰顯著馬丕瑤的治家理念[3]。這座集北京四合院、晉商大院與中原民居風格于一體的建筑群，用遍布其間的匾額和楹聯(lián)，鐫刻著家風家教的核心思想。

　　馬氏家族以耕讀傳家。步入莊園中區(qū)，馬丕瑤親撰的楹聯(lián)“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”醒目懸掛于修身堂正門，講述著馬家如何將忠誠愛國、讀書明理、勤于耕作演化為家風家訓。

　　馬丕瑤在莊園內(nèi)專門修建讀書樓，還把自己的書房命名為“約齋”，省身察己，親撰《約齋銘》作為馬氏家規(guī)，分“戒色、功名、思慮、筆墨、言語、處家、生業(yè)、銀錢、享用、應酬、讀書、豪情”十二方面。二門上刻有馬吉樟手書的《易經(jīng)·家人卦》，“家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正；正家而天下定矣”[4]，將儒家倫理融入家族日常，成為族人言行的基本遵循。而在馬丕瑤當年理政的大堂之上，“不愛錢，不徇情，我這里空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎”的長聯(lián)，既是他的為官準則，更是對后人廉潔修身的勸誡。作為全國重點文物保護單位和河南省廉政教育基地，馬氏莊園的每一處景觀都承載著家風教化的功能。而劉鄧大軍曾在此駐扎辦公的歷史，更為這座古宅增添了紅色基因。

　　馬丕瑤：家風家教的構(gòu)建者與躬身踐行者

　　家風的形成，根植于馬丕瑤的人格修為與價值追求。馬丕瑤不僅是馬氏家風的制定者，更是最忠實的踐行者。馬丕瑤為官清廉勤政，被光緒皇帝譽為“百官楷模”，被百姓贊為“馬青天”。他在山西任職解州知州時，賑濟“丁戊奇荒”，編撰《蠶桑簡易法》，推廣植桑養(yǎng)蠶，政績突出，“辦理荒政，全活甚眾”[5]。后來，他被調(diào)任廣西、廣東巡撫，思想開明，形成洋務思想，在廣西，他興農(nóng)桑、固邊防；在廣東，他辦團練、查賭局、斗巨貪，直至積勞成疾卒于任上。馬丕瑤用一生踐行了“忠臣孝子”的誓言，也為家風家教注入了最鮮活的靈魂[6]。豫劇《馬丕瑤出京》的問世，使馬丕瑤愛國愛民的事跡再次被集中展示。

　　馬氏后人：家風浸潤下的家族英才與文化延續(xù)

　　優(yōu)良家風如春風化雨，滋養(yǎng)著一代又一代家族后人。在馬丕瑤家風家教的浸潤下，馬家后人英才輩出，無論是為官從政、興辦實業(yè)，還是投身革命、造福桑梓，都踐行著“誠敬修身、勤儉立業(yè)、愛國為民”的家族信條，讓家風在時代變遷中不斷煥發(fā)新的生機。

　　長子馬吉森秉承“經(jīng)世致用”的家風，成為清末民初的著名實業(yè)家。他目睹國家積貧積弱，毅然放棄科舉之路，投身實業(yè)救國浪潮，首建豫北紗廠，創(chuàng)辦煤礦、鐵礦等實業(yè)，成為近代河南工業(yè)的開拓者。在經(jīng)營過程中，他誠信經(jīng)營、善待員工，更積極資助教育事業(yè)，將家風家教轉(zhuǎn)化為實業(yè)救國的具體行動。

　　次子馬吉樟不負“耕讀傳家”的家訓，中進士，任翰林，歷任編修、總統(tǒng)府內(nèi)史等職，晚年進入高校任教。他能從容進退官場，是因為他重教育、有遠見、尚忠誠，厲行“不徇情、憑國法”的家訓，體恤民情、力主改革。當袁世凱復辟帝制時，他毅然辭官歸隱[7]。更難能可貴的是，他親手書寫馬氏家訓，將《家人卦》鐫刻于莊園木屏門上，成為家風傳承的重要推動者。

　　三女馬青霞是近代杰出的女革命家與慈善家，被譽為“南秋瑾，北青霞”。她自幼受家風熏陶，秉持“積善之家必有余慶”的信念，捐助辛亥革命。她不惜散盡家產(chǎn)支持革命事業(yè)，創(chuàng)辦《河南》雜志傳播新思想，成為近代女性覺醒的代表[8]。馬青霞的一生將家族榮譽與民族大義緊密相連，讓馬氏家風在時代變革中煥發(fā)出新的光芒。

　　家風的傳承不僅體現(xiàn)在家族后人的言行中，更融入了地方文化的血脈。馬氏莊園歷經(jīng)百年滄桑，從家族故居變?yōu)楣参幕臻g，成為傳承優(yōu)良家風的重要載體。景區(qū)內(nèi)的講解員日復一日地向游客講述馬丕瑤的廉政故事與家訓內(nèi)涵，讓“一誠包萬有，一敬勝百邪”的理念深入人心。每年無數(shù)黨員干部、青少年學生前來參觀學習，在匾額和楹聯(lián)間感悟家風力量，在歷史故事中汲取精神養(yǎng)分。馬氏家風已不再是單純的家族遺產(chǎn)，更成為全體國人的精神財富，為新時代廉政建設(shè)、家庭教育提供了寶貴借鑒。

　　時代回響：馬氏家風的當代價值與傳承路徑

　　在快節(jié)奏發(fā)展的現(xiàn)代社會，人心浮躁、價值多元，馬丕瑤家風家教并未過時，仍具有積極的現(xiàn)實意義。

　　當前，部分家庭存在重成績輕品德、重物質(zhì)輕精神的教育誤區(qū)，而馬丕瑤“不修己，難責人”的教育理念，提醒家長要以身作則、率先垂范；“嚴課讀，善誘循循”的教育方法，倡導因材施教、潤物無聲；“忠臣孝子”的價值追求，強調(diào)培養(yǎng)孩子的責任意識與道德情操。這些理念對于矯正當代家庭教育偏差、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要啟示。許多家長帶著孩子走進馬氏莊園，正是希望在實地感悟中，讓孩子理解“耕讀傳家”的真諦，樹立社會主義核心價值觀。

　　馬氏家風為新時代廉政建設(shè)注入了文化基因。馬丕瑤“不愛錢，不徇情”的為官準則與清醒認知，對于當代黨員干部具有深刻的警示意義。作為河南省廉政教育基地，馬氏莊園通過實物展示、情景再現(xiàn)等方式，讓廉政教育變得生動有趣。很多單位在這里開展主題教育活動，讓黨員干部在歷史中感悟初心使命，在傳承家風中筑牢廉潔防線，使馬氏家風家教成為新時代廉潔文化建設(shè)的鮮活教材。

　　馬氏家風為弘揚社會主義核心價值觀提供了鮮活載體。馬丕瑤的廉潔敬業(yè)、馬吉森的誠信經(jīng)營、馬青霞的愛國奉獻，都是核心價值觀的生動體現(xiàn)。傳承馬氏家風，就是要將這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相結(jié)合，讓愛國、敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀品質(zhì)融入日常生活，成為全社會共同的價值追求。

　　馬氏家風的傳承需要構(gòu)建從建筑載體到文化傳播、實踐轉(zhuǎn)化的立體路徑。文化工作者要進一步保護馬氏莊園這一物質(zhì)載體，深入挖掘匾額、楹聯(lián)、家訓中的文化內(nèi)涵，通過數(shù)字化手段擴大傳播范圍，加強家風文化研究，舉辦專題講座、文化論壇等活動，讓更多人了解馬氏家風的精神價值。我們更要注重實踐轉(zhuǎn)化，將家風教育融入學校教育、社區(qū)建設(shè)、廉政建設(shè)等各個領(lǐng)域，讓優(yōu)良家風在新時代落地生根、開花結(jié)果。

　　結(jié)語

　　馬丕瑤用一生構(gòu)建的家風家教體系如同暗夜中的明燈，穿越百年風雨依然照亮人心。從“約齋”的自省到“修身堂”的明志，從實業(yè)救國的壯舉到革命奉獻的情懷，馬氏家風始終堅守著人性的光輝與家國的擔當。在新時代的征程上，我們既要守護好馬氏莊園這座物質(zhì)豐碑，更要傳承好馬丕瑤家風這一精神財富，讓文化基因代代相傳，為實現(xiàn)民族復興提供不竭的精神動力。

文章來源：《大河美術(shù)報》http://m.00559.cn/w/qk/35647.html