“數(shù)字地方志”的書寫：自媒體專欄“貴陽(yáng)歷史上的今天”的城市形象民間建構(gòu)與傳播機(jī)制分析

摘要：城市形象塑造的場(chǎng)域已從傳統(tǒng)媒體擴(kuò)展至社交媒體。微信公眾號(hào)“也閑說(shuō)貴州”的專欄“貴陽(yáng)歷史上的今天”，提供了一個(gè)觀察城市形象民間建構(gòu)與傳播的典型案例。本文以對(duì)該專欄共322篇文章的內(nèi)容分析為基礎(chǔ)，結(jié)合“媒介平臺(tái)特性”與“社交媒體傳播邏輯”的視角切入，探討該專欄如何利用微信公眾號(hào)的“半封閉”生態(tài)、模塊化內(nèi)容生產(chǎn)和強(qiáng)互動(dòng)性，成功構(gòu)建了一個(gè)以地方歷史記憶為核心的“想象的共同體”。該專欄通過(guò)持續(xù)一年的“儀式化推送”建立用戶期待，以“碎片化敘事”適配移動(dòng)閱讀習(xí)慣，并借助“評(píng)論區(qū)的記憶補(bǔ)全與情感共鳴”形成獨(dú)特的傳播閉環(huán)。這種基于社交媒體平臺(tái)的民間實(shí)踐，不僅重塑了貴陽(yáng)城市形象的“知識(shí)構(gòu)成”，更重塑了其“情感結(jié)構(gòu)”，為理解數(shù)字時(shí)代地方認(rèn)同的生成與城市形象的“自下而上”傳播提供了新的理論視角。

關(guān)鍵詞：城市形象；社交媒體傳播；數(shù)字地方志

傳統(tǒng)城市形象塑造主要依賴官方主導(dǎo)的大眾傳媒，其傳播是單向、中心化和高度策劃的。社交媒體的興起徹底改變了這一格局，它賦予個(gè)體和民間團(tuán)體以低門檻的“內(nèi)容生產(chǎn)”與“關(guān)系連接”能力，使城市形象的詮釋與傳播呈現(xiàn)出去中心化、多元互動(dòng)和情感驅(qū)動(dòng)的特征。微信公眾號(hào)作為中國(guó)獨(dú)特的“超級(jí)APP（應(yīng)用軟件）”內(nèi)的“半封閉”內(nèi)容生態(tài)平臺(tái)，兼具信息發(fā)布的“媒體屬性”與用戶互動(dòng)的“社區(qū)屬性”，成為民間進(jìn)行地方文化表達(dá)與認(rèn)同建構(gòu)的重要陣地。

“也閑說(shuō)貴州”微信公眾號(hào)及其專欄“貴陽(yáng)歷史上的今天”由貴陽(yáng)獨(dú)立書店“也閑書局”店主“秋螞蚱”及“韓少”“杜彥之”三位作者合作主筆與運(yùn)營(yíng)，自2024年7月30日起每日更新一篇，至2025年7月25日收官，共發(fā)布322篇推送。正是在此平臺(tái)上，“貴陽(yáng)歷史上的今天”專欄將城市歷史的挖掘、城市形象的詮釋與社交媒體的傳播邏輯深度結(jié)合，形成了一套高效且富有溫度的民間話語(yǔ)實(shí)踐。本文旨在分析這一民間視角的城市形象塑造實(shí)踐案例的內(nèi)容特點(diǎn)、敘事方式與傳播機(jī)制。

一、平臺(tái)賦能：微信公眾號(hào)特性如何支撐民間敘事

（一）“半封閉”生態(tài)與精準(zhǔn)抵達(dá)：構(gòu)建穩(wěn)定的“文化社群”

與微博的廣場(chǎng)式傳播、抖音的算法推薦不同，微信公眾號(hào)基于“訂閱——推送”模式。關(guān)注“也閑說(shuō)貴州”的用戶，多是對(duì)貴州或貴陽(yáng)文化有主動(dòng)興趣的個(gè)體或是賬號(hào)運(yùn)營(yíng)主體“也閑書局”的用戶。這種“自我篩選機(jī)制”，使專欄內(nèi)容能精準(zhǔn)抵達(dá)其目標(biāo)受眾——本地市民、在外游子、文化研究者及對(duì)貴州感興趣的他者?！耙查e說(shuō)貴州”依托于本地獨(dú)立書店的線下根基，在微信這一半私域平臺(tái)構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、興趣高度垂直的“文化社群”，為深度、小眾的地方歷史敘事提供了存續(xù)的土壤，避免了信息在開(kāi)放平臺(tái)上的快速湮沒(méi)。

（二）模塊化與序列化：適配移動(dòng)閱讀的“每日歷史膠囊”

“貴陽(yáng)歷史上的今天”專欄以“日”為單位的更新頻率和固定欄目形式，是一種典型的“序列化內(nèi)容生產(chǎn)”。這完美適配了微信的推送機(jī)制和用戶的碎片化閱讀習(xí)慣。每日一條平均500-800字的歷史普及類圖文信息在“趣味化”與“輕量化”之間尋得平衡，猶如一份“數(shù)字歷史膠囊”，易于消化且便于分享。這種“低閱讀成本+高儀式感”的供給方式，培養(yǎng)了用戶的日常閱讀習(xí)慣，使地方歷史知識(shí)對(duì)于垂類受眾的滲透變得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

（三）多媒體整合與記憶可視化：強(qiáng)化地方感的“多媒體檔案”

微信公眾號(hào)支持圖文、音頻、視頻等多種形式，“貴陽(yáng)歷史上的今天”充分利用這一點(diǎn)，配合文章內(nèi)容大量刊載老照片、舊地圖、文獻(xiàn)影印件、實(shí)物圖片等。這些視覺(jué)材料是建構(gòu)“地方感”和“臨場(chǎng)感”的關(guān)鍵，一張泛黃的老街景照片，其沖擊力和喚起記憶的能力遠(yuǎn)超千字文字描述。專欄因此不僅是一個(gè)文本欄目，更成為一個(gè)不斷積累的、關(guān)于貴陽(yáng)的“民間數(shù)字多媒體檔案庫(kù)”，極大地增強(qiáng)了敘事的可信度與感染力。

二、傳播機(jī)制：社交媒體邏輯下的城市形象共建

（一）“喚醒——互動(dòng)”閉環(huán)：從單向傳播到集體記憶生產(chǎn)

“貴陽(yáng)歷史上的今天”的核心傳播機(jī)制在于其創(chuàng)造的“喚醒——互動(dòng)”閉環(huán)。專欄文章作為“記憶引信”，首先“喚醒”讀者個(gè)體或家族中相關(guān)的記憶碎片。隨后，在文章底部的評(píng)論區(qū)，被喚醒的記憶得以表達(dá)、分享與碰撞。讀者會(huì)補(bǔ)充細(xì)節(jié)、糾正訛誤、講述親身經(jīng)歷、貼上自家老照片或與其他讀者展開(kāi)對(duì)話。這一過(guò)程，使得城市歷史的書寫從作者的單向敘述，轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡吲c讀者、讀者與讀者之間的協(xié)同創(chuàng)作。評(píng)論區(qū)本身成了一個(gè)鮮活的、動(dòng)態(tài)的“城市記憶論壇”，是專欄內(nèi)容不可分割的組成部分。這種互動(dòng)性，是傳統(tǒng)媒體和地方志書籍無(wú)法企及的。

（二）情感驅(qū)動(dòng)與身份認(rèn)同：構(gòu)建“想象的在地共同體”

社交媒體的傳播核心是情感。“貴陽(yáng)歷史上的今天”的內(nèi)容常激發(fā)懷舊、自豪、惋惜、好奇等復(fù)雜情感。這些情感成為驅(qū)動(dòng)用戶點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的核心動(dòng)力。通過(guò)閱讀共同的歷史、分享相似的情感，分散于各處的個(gè)體即便是從未謀面的網(wǎng)友，也會(huì)產(chǎn)生一種“我們共享一段過(guò)去”的強(qiáng)烈心理聯(lián)結(jié)。本尼迪克特·安德森所謂的“想象的共同體”在此得以微觀實(shí)現(xiàn)——一個(gè)基于對(duì)貴陽(yáng)地方歷史共同興趣與情感的“想象的在地共同體”在移動(dòng)社交平臺(tái)中形成，城市形象于此內(nèi)化為一種情感歸屬和身份標(biāo)識(shí)。

（三）社交貨幣與圈層傳播：從垂直社群到破圈可能

“貴陽(yáng)歷史上的今天”所講述的“冷知識(shí)”或“獨(dú)家記憶”，對(duì)于其受眾成員而言，是一種有紀(jì)念和傳播價(jià)值的“社交貨幣”。用戶通過(guò)將內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈或社群，不僅分享了信息，也展示了自我的文化品位、地方淵源或懷舊情懷，從而維系和強(qiáng)化了個(gè)人社交形象。這種分享行為使得內(nèi)容可能突破“也閑說(shuō)貴州”的核心讀者圈，在貴陽(yáng)本地人、校友群、家族群等更廣泛的熟人社交網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)二次傳播與討論，實(shí)現(xiàn)了基于信任關(guān)系的“圈層傳播”，進(jìn)一步擴(kuò)大了從民間視角呈現(xiàn)的城市形象的影響力。

三、民間視角的獨(dú)特性：對(duì)官方城市形象傳播的補(bǔ)充與對(duì)話

（一）敘事權(quán)威的轉(zhuǎn)移：從“機(jī)構(gòu)賦權(quán)”到“民間共鳴”

官方城市形象的敘事權(quán)威，根植于其背后的行政機(jī)構(gòu)與專業(yè)媒體平臺(tái)所賦予的制度性信用。這種權(quán)威的特點(diǎn)是自上而下、中心化的，其話語(yǔ)旨在呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一、可控、符合宏觀政策的城市圖景。然而，“貴陽(yáng)歷史上的今天”專欄所代表的民間敘事，則構(gòu)建了一種截然不同的傳播范式。其傳播內(nèi)容的權(quán)威性并非來(lái)自外部授予，而是生成于敘事過(guò)程之中，具體表現(xiàn)為兩種形態(tài)——“考證的權(quán)威”與“共鳴的權(quán)威”?！翱甲C的權(quán)威”來(lái)自于其對(duì)地方史料的挖掘、對(duì)地理空間的實(shí)地探訪以及對(duì)口述史料的采集。專欄文章常附著老照片、舊地圖、檔案摘錄乃至實(shí)地探訪的今昔對(duì)比影像，這種對(duì)“證據(jù)”的視覺(jué)化陳列，構(gòu)成了其敘事可信度的基石；“共鳴的權(quán)威”則來(lái)源于其內(nèi)容與讀者集體記憶、個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的高度契合。當(dāng)一篇關(guān)于某所學(xué)校舊聞（如《一直在搬家的貴州民族大學(xué)8/7》）或某場(chǎng)消失的儀式性活動(dòng)（如《對(duì)貴州圍棋影響深遠(yuǎn)的圍棋節(jié)8/10》）的文章發(fā)布后，評(píng)論區(qū)涌現(xiàn)的大量親身經(jīng)歷補(bǔ)充與情感回應(yīng)，共同驗(yàn)證了敘事的“真實(shí)感”。這種真實(shí)，并非絕對(duì)意義上的史實(shí)正確，而是一種“情感與經(jīng)驗(yàn)上的真實(shí)”。

（二）形象維度的拓展：從“未來(lái)景觀”到“過(guò)程肌理”

官方城市形象傳播通常需要服務(wù)于政策宣導(dǎo)、招商引資和文旅推廣，因此其核心維度往往聚焦于“未來(lái)導(dǎo)向”和“景觀展示”。它樂(lè)于呈現(xiàn)璀璨的天際線、現(xiàn)代化的園區(qū)、整潔的景區(qū)等宏大的現(xiàn)代化都市樣貌，將城市塑造為一個(gè)充滿機(jī)遇、美麗宜居的“目的地”和“成果”。這種形象是高度提煉的、結(jié)果性的，猶如城市的“標(biāo)準(zhǔn)證件照”。與之相對(duì)，“貴陽(yáng)歷史上的今天”專欄所塑造的貴陽(yáng)形象，則是一幅動(dòng)態(tài)的、未完成的“過(guò)程性素描”。它關(guān)注的不是作為“成果”的城市，而是作為“生命體”的城市的生長(zhǎng)肌理與歲月痕跡：它刻意模糊過(guò)去與當(dāng)下的界限，當(dāng)一篇文章在講述20世紀(jì)某工廠的輝煌時(shí)，必然會(huì)關(guān)聯(lián)其舊址的現(xiàn)狀，引發(fā)讀者對(duì)產(chǎn)業(yè)變遷的感慨。它不滿足于展示地標(biāo)，而是深入街巷、廠區(qū)、集市等日?？臻g，講述這些空間承載的社會(huì)關(guān)系與生活故事。城市形象的主角從抽象的“城市”本身，變?yōu)榫唧w的市民及其生命軌跡。通過(guò)講述普通人的故事、家族的變遷、集體的娛樂(lè)生活，城市形象被“人化”了。城市不再是背景板，而是由無(wú)數(shù)普通生命共同書寫的劇本本身。

（三）傳播關(guān)系的重構(gòu)：從“宣傳——接受”到“分享——共鳴——共建”由于官方傳播借助專業(yè)大眾傳播媒體的性質(zhì)，一般是“宣傳——接受”關(guān)系，而“貴陽(yáng)歷史上的今天”根植于社交媒體平臺(tái)，建立的是“分享——共鳴——共建”的關(guān)系，用戶從被動(dòng)的信息接收者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的記憶貢獻(xiàn)者和意義協(xié)商者。主筆作為“知識(shí)策展人”而非“權(quán)威發(fā)布者”，其初始敘事姿態(tài)是分享性的。文章語(yǔ)言常帶有探究、懷舊或與讀者對(duì)話的口吻，降低了傳播的心理門檻。在這樣的互動(dòng)場(chǎng)域里，讀者也不僅是受眾，更是協(xié)同敘事者和意義協(xié)商者。一個(gè)歷史事件的細(xì)節(jié)在討論中被補(bǔ)充，一個(gè)老地名的確切位置在爭(zhēng)論中被確認(rèn)，一段個(gè)人記憶的分享豐富了故事的維度——最終，關(guān)于城市的形象與記憶，在這個(gè)過(guò)程中被持續(xù)地、集體地再創(chuàng)造。

四、作為“數(shù)字地方公共領(lǐng)域”的民間公眾號(hào)

微信公眾號(hào)“也閑說(shuō)貴州”的“貴陽(yáng)歷史上的今天”專欄，展示了一種基于特定社交媒體平臺(tái)的、卓有成效的城市形象民間塑造路徑。它不僅僅是內(nèi)容的民間采集，更是一套深度融合了平臺(tái)特性、社交邏輯與地方文化需求的系統(tǒng)性傳播實(shí)踐。這一實(shí)踐的意義在于，它利用數(shù)字技術(shù)，在虛擬空間中開(kāi)辟了一個(gè)微型的“數(shù)字地方公共領(lǐng)域”。在這里，關(guān)于城市歷史的知識(shí)得以生產(chǎn)、交換與沉淀；關(guān)于城市的情感得以表達(dá)、匯聚與強(qiáng)化；關(guān)于“我們是誰(shuí)”和“我們的城市從何而來(lái)”的集體認(rèn)同得以持續(xù)建構(gòu)。它使城市形象的塑造，從一個(gè)有明確導(dǎo)向的宣傳工程項(xiàng)目，部分地回歸為一個(gè)由市民共同參與的文化實(shí)踐與日常對(duì)話活動(dòng)。對(duì)于城市管理者而言，關(guān)注并理解這樣的民間傳播力量，學(xué)會(huì)與之對(duì)話、互動(dòng)甚至合作，將有助于塑造一個(gè)更真實(shí)、立體、深入人心且具有持久生命力的城市形象。最終，一個(gè)充滿生命力的城市形象會(huì)流淌在街巷的記憶里，更活躍在每一個(gè)市民分享與傳頌的故事之中。

文章來(lái)源：《城市經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》http://m.00559.cn/w/sci/26918.html