鄉(xiāng)村振興視域下孝文化發(fā)展的特征與對策

鄉(xiāng)村振興，離不開孝文化建設(shè)，孝文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分。孝文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進社會和諧穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)，同時也是維系家庭關(guān)系和睦的情感紐帶。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，鄉(xiāng)村人口的流動造成了鄉(xiāng)村社會的“空心化”，特別是子女與父母長期分隔兩地，老年人的精神養(yǎng)老需求得不到滿足，導(dǎo)致孝文化的養(yǎng)老功能逐漸弱化與消解。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，需要加快鄉(xiāng)村孝文化建設(shè)。孝文化是維系涌入城市的年輕一代與留守老人之間的重要情感載體。當(dāng)前，我國老齡化程度越來越高，鄉(xiāng)村老人的贍養(yǎng)問題成為一個亟待解決的社會問題，應(yīng)加強孝文化建設(shè)，促進鄉(xiāng)村文化振興。

鄉(xiāng)村孝文化發(fā)展的特征

逐漸強調(diào)人格的平等性

人格平等是當(dāng)前孝文化的基礎(chǔ)。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)子女與父母發(fā)生沖突時，更多的人傾向選擇主動溝通，這說明父母是絕對權(quán)威的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了改變。另外，隨著個體獨立意識的增強，子女外出尋找工作機會的比重越來越大，他們是獨立的個體，有自己的想法和見解，父輩也予以支持，這種平等的思想意識是維系家庭孝文化關(guān)系的關(guān)鍵。

不斷重視義務(wù)的互益性

鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)是子女對父母服從為孝，但雙方的良好關(guān)系應(yīng)該建立在互愛互敬中，遇到?jīng)_突能共同協(xié)商、相互溝通。為人父母者不僅要對子女進行孝的意識與行為的宣傳教育，同時應(yīng)該向子女施慈。父母要為子女做好榜樣，言傳身教。父母要照顧好自己，理解年輕人在外工作的艱辛，關(guān)心子女的生活與事業(yè)發(fā)展。對于孝與養(yǎng)老的現(xiàn)實問題，不少老人依靠國家養(yǎng)老保險政策，在一定程度上緩解了子女的壓力。同樣，子女應(yīng)該主動關(guān)心父母的生活狀況，主動承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)與責(zé)任。這就是典型的義務(wù)互益性的體現(xiàn)。

孝知與孝行存在矛盾性

在傳統(tǒng)的孝文化中，子女對父母的盡孝容易受到外在輿論的制約，有些行為也不完全是發(fā)自內(nèi)心。隨著人們獨立意識的日漸增強，子女盡孝更多的是遵從道德觀念。人們普遍認同孝敬老人、尊重長輩的觀念，在孝知上有一定的自律性，但是孝知與孝行未形成完全的統(tǒng)一。大部分人認為目前孝敬老人最大的困難是經(jīng)濟與時間，很多人盡孝的意識與行為很難統(tǒng)一。比如，對于外出務(wù)工的勞動者來說，雖然他們也能理解父母的精神養(yǎng)老需求，但是為了追求更好的生活，保障父母基本的物質(zhì)養(yǎng)老需求以及子女受教育需求，不得已離開鄉(xiāng)村，孝知與孝行存在矛盾性。

物質(zhì)盡孝與精神盡孝存在張力性

由于鄉(xiāng)村留守老人較多，很多家庭的盡孝只是停留在物質(zhì)贍養(yǎng)老人的層面。隨著物質(zhì)生活的提高，老年人的物質(zhì)需求已基本得到滿足，而精神需求卻比較缺失，一些父母更關(guān)注子女對自身的精神慰藉，所以，物質(zhì)盡孝與精神盡孝存在張力性，需要兼顧和平衡。

總體看來，在城鄉(xiāng)流動的社會環(huán)境下，留在父母身邊工作的子女并不多。鄉(xiāng)村外出打工的人很多，他們大部分只有在春節(jié)時才能回家跟長輩團聚。對于老人而言，他們對物質(zhì)的要求比較低，更多的是希望子女?；丶铱赐，F(xiàn)實中，很多老人不愿過多地去打擾子女的家庭生活，特別是青年一代前往城市工作，老人更習(xí)慣于在鄉(xiāng)村生活，生活習(xí)慣的差異也使得老人更能理解子女，對子女盡孝并沒有提出很高的要求。

促進鄉(xiāng)村孝文化發(fā)展的對策

加強孝文化的大眾化教育

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，當(dāng)前背景下，孝文化也被賦予了新的時代內(nèi)涵，過去傳統(tǒng)的孝養(yǎng)觀念已經(jīng)不能完全適合現(xiàn)代社會。因此，要加強孝文化的大眾化教育，加強青少年的感恩教育，強化廣大村民養(yǎng)老敬老的思想意識，促使家庭教育、學(xué)校教育、社會教育形成合力，更好地普及孝文化。

利用節(jié)假日組織集體親子活動，進行孝文化的感恩教育。家庭是孝的啟蒙教育和內(nèi)化的最重要場所，家庭教育是孝文化教育最好的載體。由于農(nóng)村留守兒童只有在節(jié)假日才能與父母團聚，因此，村委會可以利用節(jié)假日，以學(xué)校各班級為單位，組織開展集體親子活動，對孩子進行家庭感恩教育。親子活動可以涉及中華孝文化典故的學(xué)習(xí)、趣味游戲、知識競答、分工勞動等多種形式，也可以組織父母與子女一同前往敬老院看望孤寡老人，父母言傳身教，子女更會把尊敬老人、關(guān)愛長輩作為自身的行為準則，從而內(nèi)化為一種道德標準與要求。

加強廣大村民養(yǎng)老敬老的思想意識，轉(zhuǎn)變老人自身的孝道觀念。加強孝文化的教育不止在青年一代，老人的孝道觀念也應(yīng)隨著時代發(fā)展而變化。從“唯老是從”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘υ挕?，改變完全依靠后代養(yǎng)老的觀念，在經(jīng)濟、物質(zhì)和心理上呈現(xiàn)獨立的意識，這也是老有所養(yǎng)文化的延伸與發(fā)展。父母對于子女的發(fā)展，能夠給予更加自由的空間，理解并支持子女的工作，體會到精神盡孝和物質(zhì)盡孝的重要性。

將學(xué)習(xí)孝文化納入學(xué)校德育課，改善當(dāng)代學(xué)生對孝文化的認知。現(xiàn)代的鄉(xiāng)村社會，隨著獨生子女的增多，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，小家庭逐漸從大家族中分離出來，很多孩子缺乏孝敬老人、關(guān)愛老人的意識，所以要把孝文化加入教材中，通過課堂潛移默化地影響未成年人的價值觀與道德觀，提高學(xué)生的孝道意識。中華傳統(tǒng)孝文化源遠流長，有《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》以及二十四孝的典故等，可以通過生動的案例教學(xué)，讓學(xué)生在聽故事的同時接受到豐富的孝文化，從而提高自身的孝道意識。學(xué)校要將孝文化納入德育課程，并且制定一套測評體系，對孝敬父母、尊老愛幼的榜樣進行精神層面的獎勵，并將測評結(jié)果作為其綜合素質(zhì)的一部分，以此激勵學(xué)生將學(xué)到的理論運用于實踐，不斷提升自己的文化道德修養(yǎng)。另外，在加強傳統(tǒng)孝文化的學(xué)習(xí)中，應(yīng)辯證地看待它的時代意義與價值，宣傳教育人們孝敬長輩，營造良好的社會氛圍。

落實孝文化推廣的制度保障

加強村民技能培訓(xùn)，奠定孝文化的物質(zhì)根基。經(jīng)濟基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的保障和前提，目前物質(zhì)盡孝是人們孝順父母的主要方式之一。加強村民技能培訓(xùn)，奠定孝文化的物質(zhì)根基。首先，村委會要借助互聯(lián)網(wǎng)、專欄、廣播電視等公共平臺，及時向村民提供就業(yè)崗位招聘信息，實現(xiàn)人力資源信息的覆蓋。其次，搭建用工求職平臺，通過送崗位、開展就業(yè)援助月以及舉辦專場招聘會等形式，讓臨近的用工企業(yè)與求職者對接，根據(jù)工作需求開展定向培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等培訓(xùn)，幫助求職者提高相應(yīng)的勞動技能，實現(xiàn)高質(zhì)量的就業(yè)。最后，政府要搭建政策扶持平臺，幫助就業(yè)困難人員實現(xiàn)再就業(yè)，制定相關(guān)政策鼓勵用人單位吸納就業(yè)困難人員，并給予扶持。如果村民能夠就近就業(yè)，一定程度上也緩解了農(nóng)村養(yǎng)老問題。

將孝文化逐步融入村規(guī)民約，提高村民自覺踐行孝文化的意識。村規(guī)民約是鄉(xiāng)村文化重要的載體。為了提高村民自覺踐行孝道的意識，要對現(xiàn)有的村規(guī)民約進行修訂，加入子女對父母養(yǎng)老盡孝的內(nèi)容、標準，依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的血緣與地域關(guān)系，形成一種踐行孝道的良好社會風(fēng)氣。要通過制定一些能夠促進鄉(xiāng)村孝文化發(fā)展的村規(guī)民約來提高村民的孝文化意識。

推進敬老、惠老、助老工程建設(shè)，完善老年人生活保障制度。贍養(yǎng)老人、尊敬老人、關(guān)愛老人是中華孝文化的重要組成部分，家庭養(yǎng)老是目前廣大農(nóng)村的主要養(yǎng)老方式。由于社會養(yǎng)老體制并不健全，在一些偏遠的農(nóng)村地區(qū)，醫(yī)療設(shè)施、文體設(shè)施比較落后，老年人只能維持基本的物質(zhì)生活，精神生活比較匱乏，加之不少年輕人長期在外務(wù)工，老人的身體健康問題很難得到及時的醫(yī)治。因此，除了子女孝敬父母、贍養(yǎng)老人之外，還要建立健全社會保障制度，同時也要完善對農(nóng)村高齡老人、無保障老人的養(yǎng)老津貼發(fā)放制度。

創(chuàng)新孝文化的宣傳方式

孝文化的推廣需要合適的載體和傳播媒介。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒介深入到尋常百姓家，這為孝文化的宣傳提供了媒介。宣傳孝文化，要有選擇性地樹立榜樣，發(fā)揮模范帶頭作用，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，對弘揚孝文化的案例積極進行宣傳、教育。

利用榜樣示范效應(yīng)，構(gòu)筑孝文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺。要樹立優(yōu)秀榜樣，對敬老、養(yǎng)老的模范進行宣傳表彰，這種示范效應(yīng)對弘揚孝文化起到重要的作用。另外，政府可以借助網(wǎng)絡(luò)媒介、電視新聞的力量，對敬老養(yǎng)老先進事跡進行專題報道，并且給予物質(zhì)與精神的獎勵，將孝敬、贍養(yǎng)老人作為一種傳統(tǒng)美德大力發(fā)揚。要共筑孝文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，一方面，要通過互聯(lián)網(wǎng)普及孝文化知識，進行專題報道；另一方面，要利用微信公眾平臺、QQ 等軟件的大眾化功能，讓村民參與到了解孝文化、踐行孝文化、向榜樣學(xué)習(xí)的隊伍中。

結(jié)合本地民風(fēng)民俗，舉辦孝文化主題教育活動。在鄉(xiāng)村開展孝文化的主題活動，可以借助農(nóng)家書屋、專題晚會、廣播電視等載體，對孝文化中的經(jīng)典故事進行宣傳。通過開展孝文化知識競賽，將傳統(tǒng)二十四孝、新二十四孝以及《孝經(jīng)》、家書家訓(xùn)等文化精髓融入活動中，定期在各村播放與孝文化相關(guān)的電影，鼓勵村民積極參與到活動中來。另外，在舉辦孝文化主題活動時，可以運用歌舞、話劇的方式宣傳孝文化。

以特色鄉(xiāng)村建設(shè)為契機，豐富孝文化的時代內(nèi)涵。 以特色鄉(xiāng)村建設(shè)為契機，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，依托深厚的人文歷史典故，宣傳孝文化典型。一方面，弘揚了地方文化風(fēng)俗，另一方面，有利于普及孝文化的教育。因此，要深入了解本地特色鄉(xiāng)情，特別是歷史人文等。而在對外進行旅游推薦的同時，可以將孝文化作為本地的宣傳名片，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，并且將旅游開發(fā)與推廣孝文化相結(jié)合，讓孝文化更具時代特色。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.00559.cn/w/xf/26540.html