健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計研究

隨著社會的進步、科技的發(fā)展，當代人的生活節(jié)奏變得越來越快，有研究表明，當代人群中有越來越多的人身體處于亞健康狀態(tài)，合理調(diào)節(jié)身心、釋放工作及生活壓力成為了當代人十分迫切的問題。良好的景觀在醫(yī)學上被證實為具有養(yǎng)生的價值，所以在景觀設(shè)計中充分考慮健康養(yǎng)生功效是極其重要的。作為景觀設(shè)計者而言，應(yīng)該積極發(fā)掘我國優(yōu)秀的養(yǎng)生文化，并將這些優(yōu)秀的養(yǎng)生文化盡可能的和景觀設(shè)計相結(jié)合，竭盡所能的為公眾創(chuàng)造一個舒適、方便、有益身心健康的景觀環(huán)境。

1 養(yǎng)生文化概述

1.1 養(yǎng)生

養(yǎng)生二字表現(xiàn)出了極其濃郁的中華文化色彩，養(yǎng)生這一詞在中國已有數(shù)千年的歷史了。養(yǎng)生又名攝生、治生、保生、養(yǎng)性等。養(yǎng)生原本指的是道家通過各種各樣的方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病進而達到一種延年益壽功效的醫(yī)事活動?，F(xiàn)代意義的養(yǎng)生則指的是根據(jù)人的生命過程、生活規(guī)律而主動進行的物質(zhì)以及精神的身心養(yǎng)護工作的總稱。通過對各類文獻及歷史書籍的解讀，我對養(yǎng)生也有了自己的看法，在我看來養(yǎng)生就是在符合一切自然規(guī)律及身體機能規(guī)律的前提下，人自發(fā)的想對自己的身體進行保養(yǎng)、調(diào)理，從而獲得生理及心理上的健康狀態(tài)，并且盡可能的延長生命的一切想法和行動。

1.2 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

中華民族一直以來都極其注重養(yǎng)生活動。據(jù)文獻記載，遠在上古時期就出現(xiàn)了“陰康氏之舞”主要用來宣導身體、抵抗防御疾病的行為，這一舉措可以被稱之為養(yǎng)生活動的開始。在孔子所提出的“知者樂，仁者壽”以及孟子所提出的“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)心”等相關(guān)命題皆表現(xiàn)出了對生命的關(guān)注。根據(jù)歷史可以知道，養(yǎng)生文化在中國傳統(tǒng)文化中處于較高的地位，具有極其重要的意義?！梆B(yǎng)生”一詞，最早見于先秦、戰(zhàn)國時期，中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生擁有十分繁雜的過程體系，在儒家、道家、佛家以及諸子百家都存有具有各自特色的養(yǎng)生文化，它們將人看作自然界的一部分進而進行研究，大多都在強調(diào)人與自然和諧發(fā)展。要說中國古代養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可稱之為中國古代養(yǎng)生的經(jīng)典，它主要是對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生進行了歸納，得出了兩條重要的原則，要調(diào)攝精神和形體，努力提高機體防病和抗衰能力；要積極適應(yīng)外界環(huán)境，以免受外界的侵襲?，F(xiàn)代的養(yǎng)生觀是基于人的生命運動狀態(tài)的優(yōu)化之上，展示高尚的道德情操、聰明的才智以及對世界的良好認知，充分發(fā)揮身體機能，進而實現(xiàn)身體、心理相統(tǒng)一。

2 相關(guān)理論研究

2.1 自然環(huán)境對身心的健康效益的影響

自然環(huán)境是人類生存、生活的一項必要條件，自然環(huán)境產(chǎn)生了人，人就是自然環(huán)境的一部分，所以人自身的生命規(guī)律都是與大自然相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。優(yōu)美、舒適的自然環(huán)境不僅可以讓人身心愉悅，耳目清新，還對人體的健康有極大地幫助。在著名生物學家威爾森（E.O.Wilson）把人類在自然環(huán)境中與其他生物接觸的天生的情感連接稱之為“親生命性”，從人類的進化發(fā)展過程來看，人類的親生命性是一種天生的、固有的、不可更改的性質(zhì)，它是生命之間互相吸引的一種先天的傾向。著眼當下社會發(fā)展的大環(huán)境，城市化進程不斷加快，人類完全處于人工材料所堆砌的環(huán)境中，綠色的植物基本少見，導致人類那種先天的渴望與其他物種為伴的需求得不到滿足，加之，人類被快節(jié)奏的生活所包圍，沉浸在高科技之中，與大自然親近、溝通、相互適應(yīng)的時間也就越來越少，很顯然這一系列的發(fā)展并不符合自然發(fā)展的規(guī)律。人類必須與自然和諧相處，還原人與自然相統(tǒng)一的狀態(tài)才有利于當代人類的身心健康發(fā)展。自然環(huán)境還具有保健功效，自然環(huán)境中的陽光、水分、土壤及各類礦物質(zhì)等非生物因素及動物、植物、微生物等生物因素都對人的生命機體以及人類的生命活動直接或間接的產(chǎn)生著或多或少的影響。比如：大自然中被譽為“空氣維生素”的負氧離子，對人的機體免疫力和呼吸系統(tǒng)都有輔助治療的功效，它還能消除人的疲勞、幫助恢復人的視力，與人的生命活動息息相關(guān)。

2.2 基于環(huán)境行為學的養(yǎng)生理論

環(huán)境行為學是屬于心理學的一個部分，它主要是對人的行為與周圍環(huán)境的關(guān)系進行研究探索，把人類的行為與此行為相對應(yīng)的環(huán)境之間的相互關(guān)系及相互作用結(jié)合到一起再進行分析。它主要是將心理學中的一些基本理論研究方法用于研究人在建筑和環(huán)境中的各類活動以及人類對環(huán)境的反應(yīng)，將研究結(jié)果在運用于城市規(guī)劃、景觀設(shè)計等工作中，以達到改善人類的生活環(huán)境，滿足人類的生存發(fā)展需求的目的。基于環(huán)境行為學的養(yǎng)生理論是致力于為現(xiàn)代人提供一個緩解壓力、放松身心的環(huán)境，此理論一方面是強調(diào)環(huán)境對人的影響，分析不同環(huán)境對人造成的不同影響，另一方面是重點關(guān)注人的需求，得出人類對環(huán)境的基本需求和需求標準。針對研究表明的問題再進行環(huán)境的整改，使人與環(huán)境能夠和諧的相處。環(huán)境行為學的理論為構(gòu)建以健康養(yǎng)生為主題的景觀提供了較大的理論支持。

3 現(xiàn)代景觀設(shè)計

3.1 客源市場分析

客源市場對以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計提供了發(fā)展的動力，因此，當下對客源市場的把握也是景觀設(shè)計研究的一項重要工作。在這個養(yǎng)生旅游迅猛發(fā)展的大環(huán)境之下，要想在激烈的競爭中脫穎而出只有正確的把握客源市場的需求、對項目有準確的定位，開發(fā)新穎的符合消費者需求的養(yǎng)生項目以及養(yǎng)生產(chǎn)品。所以，對客源市場進行詳細、合理的分析是保證以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計成功的先決條件。

3.1.1 市場主體分析

從微觀經(jīng)濟學中的勞動供給理論中可以看出，當代人的工作收入與閑暇時間并不成正比，而是隨著人們收入的增加，人們就更加珍惜除了工作時間以外的空閑時間。在勞動供給曲線中可以得出這樣一個結(jié)論，工資水平有一個基本值，當人們的收入在基本值以下時，工資會隨著工作時間的增加而增加。但是，人們的工資水平一旦超過這個基本值之后就表現(xiàn)為工資越高工作時間越少也就意味著閑暇時間越多，所以可以得出這樣的一個結(jié)論：高收入任務(wù)呢更有時間和經(jīng)濟能力參與養(yǎng)生項目。所以一健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計的市場主體就是高收入人群。

3.1.2 需求動機分析

在進行景觀設(shè)計的時候必須明確設(shè)計的目的，在設(shè)計的時候應(yīng)該按照目標人群不同層次的需求設(shè)計不同的產(chǎn)品。在養(yǎng)生項目總主要分為3個境界7個訴求，3個境界分別是怡身、怡心、怡神，7個訴求分別指的是強身健體、醫(yī)療康復、延年益壽、生活感受、文化體驗、修身養(yǎng)性、修復保健。根據(jù)不同的需求進行設(shè)計，最大限度滿足人們的需求。

3.1.3 市場細分

根據(jù)顧客需求和購買力的不同，對顧客群體進行劃分，進行市場細分。根據(jù)不同顧客需求的差異性和相似性，可以按照年齡、性別、收入、受教育程度等因素將市場進行細分，保證景觀設(shè)計的合理性和有效性。

3.2 規(guī)劃設(shè)計原則

在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計中需要遵循以下幾個原則：崇尚原生態(tài)自然環(huán)境的營造。崇尚自然是從古至今的園林藝術(shù)所遵循的一個原則，基于養(yǎng)生的景觀設(shè)計對自然環(huán)境的營造與利用就更加重要；堅持傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著十分悠久的發(fā)展歷史，可以通過宣揚我國古代各家的養(yǎng)生文化對景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵進行豐富；以健康養(yǎng)生為核心主題。在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計中，不僅是園林環(huán)境需要滿足養(yǎng)生的標準，而且相關(guān)的設(shè)施設(shè)備也應(yīng)該遵循養(yǎng)生的要求，在產(chǎn)品的設(shè)計中一定要切實貫徹健康養(yǎng)生的主題，在展現(xiàn)景觀設(shè)計美感的同時更應(yīng)該具備養(yǎng)生的療效；④景觀設(shè)計必須符合現(xiàn)代人休閑養(yǎng)生的觀念。在景觀設(shè)計中需要充分考慮到當代人所處的生活環(huán)境以及相關(guān)的問題，注重現(xiàn)代人心理、生理的狀況，最大限度的做到滿足當代人養(yǎng)生的需求，也可以適當引進新穎的養(yǎng)生方式，以吸引不同人群；⑤重視“人”的身心體驗。以人為主體的景觀設(shè)計，一定要樹立以人為本的設(shè)計理念，并以此為導向，根據(jù)人的需求對景觀進行合理的規(guī)劃整改，在設(shè)計中不僅滿足一般的園林設(shè)計要求也要做到充分考慮人的生理需求和精神需求。

3.3 景觀規(guī)劃設(shè)計

在以健康養(yǎng)生為主題的景觀設(shè)計中應(yīng)該充分利用設(shè)計地區(qū)原有的地形地貌，對水體系統(tǒng)、生態(tài)群落系統(tǒng)進行合理的規(guī)劃，讓地形與景觀相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，展現(xiàn)大自然的美，讓人們感受到自然風光的魅力。在植物設(shè)計中，要以改善人們的身心狀況為目的，以具有保健性的植物作為景觀設(shè)計中的主體配植，構(gòu)造保健型植物的群落，達到健康養(yǎng)生的目的。植物群落主要遵循景觀功能與保健功能兼顧、科學有效地實現(xiàn)植物群落的保健功效、依據(jù)使用人群和場地進行植物配植等配植原則。對于園林水景的設(shè)計，充分利用人類與生俱來的親水的特性，運用好水體這一動態(tài)元素，在豐富人生理體驗的同時做到身心愉悅，既“養(yǎng)形”又“養(yǎng)神”。在景觀設(shè)計中考慮好空間設(shè)計，不同的空間設(shè)計會帶來不同的體驗感受，根據(jù)使用者不同的需求進行空間設(shè)計，營造舒適、自由、有利于使用者身心健康的環(huán)境氛圍。多種多樣的養(yǎng)生項目才是吸引人們前來的決定性因素，因此，在進行景觀設(shè)計時一定要設(shè)計豐富多樣的養(yǎng)生項目，以保證以健康養(yǎng)生為主的景觀設(shè)計功效得以最大的發(fā)揮。

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