新媒體語境下“微文化”審美傳播新范式

正如麥克盧漢所言“媒介即人的延伸”，互聯(lián)網(wǎng)web2.0時(shí)代的媒體技術(shù)發(fā)展日新月異，更新迅速，從臺(tái)式電腦到筆記本電腦、平板電腦再到智能手機(jī)，越變?cè)叫〉臄?shù)字終端為互聯(lián)網(wǎng)提供了優(yōu)良的載體條件，尤其以新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)終端和無線網(wǎng)絡(luò)的完美結(jié)合，延伸了人們的數(shù)字化生存感官。在新媒體技術(shù)推動(dòng)下的“微文化”將我們帶入了全新的“微文化”時(shí)代，一系列“微文化”審美形態(tài)隨之形成，微創(chuàng)作、微閱讀、微支付等創(chuàng)生的微文學(xué)、微影視等微消費(fèi)文化紛紛呈現(xiàn)，新的社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)方式伴隨著“微文化”浪潮席卷而來，無“微”不至地滲透和影響大眾全新的文化生活和文化活動(dòng)，促成傳統(tǒng)文化藝術(shù)和新媒體審美方式的融合改變。

一、“微文化”傳播新質(zhì)素

以微博客為代表的新媒體平臺(tái)“短、平、快”的便捷創(chuàng)作、互動(dòng)交流和即時(shí)傳播功能，必然更適合大眾對(duì)日常生活審美信息的傳達(dá)。這一方面對(duì)于實(shí)現(xiàn)審美泛化，豐富大眾審美內(nèi)容和形式，另一方面，對(duì)于促成大眾對(duì)日常生活審美意識(shí)的觸動(dòng)和啟發(fā)，促進(jìn)日常生活審美化的豐富性和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，提升日常生活審美品質(zhì)，有著不可忽視的作用。

(一)碎片化信息衍生“微文化”形態(tài)

碎片化（Fragmentation）意為完整事物的零塊分散狀態(tài)。概念的提出始于20世紀(jì)80年代西方后現(xiàn)代主義研究。近年有國內(nèi)學(xué)者將其引入傳播學(xué)領(lǐng)域研究，并對(duì)其現(xiàn)象加以界定：“社會(huì)階層的多元裂化，并導(dǎo)致消費(fèi)者細(xì)分、媒介小眾化。”隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及強(qiáng)化了個(gè)體信息的傳播處理能力，大眾群體因信息分類細(xì)化呈現(xiàn)為碎片化狀態(tài)，增強(qiáng)了個(gè)性化信息的需求和表現(xiàn)，促使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生存空間形成了碎片化語境。新媒體技術(shù)不斷發(fā)展改變了信息傳播方式，以及大眾使用媒介和信息接受的方式。同時(shí)，新媒體還實(shí)現(xiàn)了話語權(quán)的民間回歸，滿足了普通民眾表達(dá)自我、展示個(gè)性的欲求，“微媒體時(shí)代”的到來為大眾信息傳播提供了一個(gè)大平臺(tái)。信息傳播和接受由傳統(tǒng)“一對(duì)一”的被動(dòng)、單一的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙粚?duì)多”、“多對(duì)多”的交互立體方式，加之傳播終端的多元化、移動(dòng)化，進(jìn)一步解放了主體對(duì)媒介的束縛。尤其是移動(dòng)手機(jī)實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)，讓大部分人成了名符其實(shí)的“微博控”，網(wǎng)民們通過微博客、微信平臺(tái)隨時(shí)隨地創(chuàng)作、閱讀和傳播信息，這種“碎片化”的生活感發(fā)和信息交流狀態(tài)似乎已成為一種生存常態(tài)，毫無疑問成為當(dāng)下社會(huì)文化的一個(gè)重要部分。在此，個(gè)性價(jià)值與話語權(quán)由以往被忽視的狀態(tài)而獲得前所未有的關(guān)注，文化精英和普通大眾之間那條“難以逾越的鴻溝”被填平。在“碎片化”形態(tài)的推動(dòng)下，日益式“微”的文化藝術(shù)重新回歸大眾手中，獲得新的發(fā)展契機(jī)。

(二)自媒體提供“微文化”發(fā)展空間

微博客作為“自媒體”新寵，無論在電腦、手機(jī)等終端，只要有互聯(lián)網(wǎng)信號(hào)連接傳播載體，網(wǎng)民都能實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地即時(shí)快捷地發(fā)布信息，并具有強(qiáng)大的信息傳播整合功能，能在個(gè)人終端和公共主頁上同步傳播，實(shí)現(xiàn)信息的最大化高效性交互分享。作為微博信息發(fā)布的主要渠道，以電腦或手機(jī)移動(dòng)終端為載體，在多媒體的共同參與下，文化信息作為微博客發(fā)展中的核心承載，在多維立體的網(wǎng)絡(luò)微博平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)信息的即時(shí)高效傳播，從而奠定了微博與文化相結(jié)合的基礎(chǔ)。同時(shí)，這種多終端發(fā)布信息的方式一方面有效實(shí)現(xiàn)信息的擴(kuò)散，也促成了信息的微型化創(chuàng)作和審美需求。移動(dòng)手機(jī)和平板電腦借助wifi、4G無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)連接，解決了傳統(tǒng)臺(tái)式電腦需用實(shí)線接通網(wǎng)絡(luò)，造成網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實(shí)限制，易導(dǎo)致信息中斷等問題。無線網(wǎng)絡(luò)問題的解決，進(jìn)一步延伸了微博客用戶的數(shù)字化身份存在，隨時(shí)隨地實(shí)時(shí)發(fā)布、瀏覽、更新、評(píng)論信息，有利于信息整合，但也更進(jìn)一步加強(qiáng)了信息的碎片化創(chuàng)作與發(fā)布，造成信息微型化。另外，移動(dòng)終端的攝影攝像錄音等多功能操作也滿足了微博用戶發(fā)布信息的多樣性條件，創(chuàng)作出圖文聲像并茂的信息，新穎直觀的信息制作和發(fā)布方式，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，更容易引發(fā)粉絲的共鳴，增強(qiáng)互動(dòng)性。

(三)快餐式消費(fèi)促成“微文化”審美品質(zhì)

新媒體時(shí)代信息生產(chǎn)和傳播的碎片化，讓人們快速游走于各種信息片段中，而逐漸喪失了思考的主動(dòng)性。在快節(jié)奏的日常生活中，以往連續(xù)性的時(shí)間被種類繁多的信息分割成細(xì)碎的片段，閱讀長(zhǎng)篇大段的文章幾乎成為一種奢侈，而微文字、微故事、微視頻、微電影等則成為信息主流。人們置身于信息碎片的海洋無法自拔，越陷越深。在“讀屏?xí)r代”的影像文化浸染下，多媒體營(yíng)造的視覺畫面沖擊帶來的直覺快感，使得人們對(duì)文化的需求變得相對(duì)感性，追求信息的“淺表化”和“瞬息化”，越是精簡(jiǎn)的東西越會(huì)受到親睞?？觳臀幕汀皽\文化”成為主流。這時(shí)候，以“短、平、快”為主要特征的微博客審美文化應(yīng)運(yùn)而生，單篇140字的字?jǐn)?shù)限制，就是為了滿足大眾在信息交流中實(shí)現(xiàn)快節(jié)奏、高效率的表達(dá)需求。從博客到微博客，同屬于網(wǎng)絡(luò)媒介的“自媒體”，而微信息化則更能讓普通受眾的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和閱讀成為可能，內(nèi)容要求簡(jiǎn)短，文本結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，行文構(gòu)思的時(shí)間相對(duì)儉省，創(chuàng)作和發(fā)布的即興化，隨時(shí)隨地的更新刷屏，這些高效省時(shí)的特點(diǎn)，不僅讓“微文化”成為快餐文化的新寵，其更大的意義在于贏得了更多的網(wǎng)絡(luò)受眾參與到文化活動(dòng)中來，這樣必促進(jìn)人們對(duì)微文化的關(guān)注，以及微文化理念和微文化價(jià)值取向形成，這有利于全民創(chuàng)作的時(shí)代促成，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)文化審美品質(zhì)。

二、“微文化”審美范式新拓展 

“微媒體”時(shí)代的到來，為社會(huì)文化和生活方式提供了根本性的改變，隨之發(fā)生變化的還有大眾基本價(jià)值觀和情感觀念，審美活動(dòng)也是如此，各種與形態(tài)迥異的“微”形態(tài)審美文化活動(dòng)充斥網(wǎng)絡(luò)，逐漸成為大眾文化的重要成分，“微文化”審美已經(jīng)成了大眾文化組成中日常審美的新方式，并呈現(xiàn)了新的文化審美向度。

(一)構(gòu)建新審美范式

在網(wǎng)絡(luò)新媒體生存空間中，信息的網(wǎng)狀傳播使大眾獲得了自由平等的審美權(quán)利。新媒體與無線網(wǎng)聯(lián)姻創(chuàng)造了一個(gè)自由平等的新網(wǎng)界，人們?cè)谶@里能夠自由表達(dá)，展現(xiàn)自我，養(yǎng)成個(gè)性化的審美心理習(xí)慣。在新媒體技術(shù)發(fā)展和普及下，網(wǎng)絡(luò)成為新型文藝傳播生存的一種重要載體。我們看到，互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)經(jīng)過十多年的發(fā)展，正深刻影響著我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域，尤其在網(wǎng)絡(luò)人文世界，一種不同于傳統(tǒng)的文藝生存樣態(tài)正在快速發(fā)展，不斷刷新人們的文藝觀念、生產(chǎn)方式和審美習(xí)慣。尤其是移動(dòng)新媒體的出現(xiàn)，創(chuàng)造了一種與傳統(tǒng)社會(huì)文化截然不同的多元文化，這使得文化的相對(duì)性得到強(qiáng)化，也加強(qiáng)了新興文化產(chǎn)生和發(fā)展的生命力。有學(xué)者認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)的無遠(yuǎn)弗屆和觸角延伸不只是一種技術(shù)拓展或工具創(chuàng)新，而是負(fù)載價(jià)值的——網(wǎng)絡(luò)的人文關(guān)懷和人性底蘊(yùn)。”這為新媒體“微文化”審美提供了發(fā)展依據(jù)，體現(xiàn)了數(shù)字化人文的價(jià)值認(rèn)同。另外，網(wǎng)絡(luò)作為新文化形態(tài)的媒介載體和表達(dá)形態(tài)，其信息創(chuàng)造和傳播與日常生活緊密關(guān)聯(lián)，早已成為日常生活審美的主要場(chǎng)所，以及精神生活的重要園地。網(wǎng)頁、博客、微博客、微信等信息內(nèi)容主要是網(wǎng)民表達(dá)個(gè)人情感和社會(huì)認(rèn)知、記錄個(gè)人生活為主，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)審美文化的通俗性。同時(shí)，這也正是新媒體藝術(shù)與生活的本質(zhì)關(guān)系和人文價(jià)值體現(xiàn)。由此看到，以微博客為代表的新媒體審美文化發(fā)展勢(shì)必形成新的審美范式，更好的服務(wù)現(xiàn)實(shí)中的人文創(chuàng)造，并將日常生活審美引向更為細(xì)微深入的層次。

(二)拓展審美空間

在當(dāng)下，數(shù)字媒介對(duì)日常生活早已形成重要的影響，并通過媒介語言系統(tǒng)的更新不斷刷新社會(huì)文化狀態(tài)。加拿大學(xué)者麥克盧漢提到：“我們的時(shí)代把研究對(duì)象最后轉(zhuǎn)向語言，研討語言媒介如何塑造日常生活?！蹦壳熬W(wǎng)絡(luò)已然成功塑造了日常生活的數(shù)字化生存方式。網(wǎng)絡(luò)在對(duì)我們?nèi)粘Ｉ罘绞胶蜕鐣?huì)文化認(rèn)知方式進(jìn)行重塑的同時(shí)，也在改變著人們的審美思維模式和藝術(shù)表達(dá)習(xí)慣，進(jìn)而改變?nèi)藗兊膶徝烙^念。非線性敘述取代線性敘述，交互性審美取代單一性交流，圖文聲像并茂的多媒體創(chuàng)造取代了單一的文字表達(dá)，信息游戲化、通俗化、大眾化、戲謔化取代了經(jīng)典化、神圣化，藝術(shù)在廣泛的日常生活空間中實(shí)現(xiàn)了自身的“泛藝術(shù)化”。日常生活作為藝術(shù)生產(chǎn)的重要源泉，日常生活審美化是獲得藝術(shù)審美意識(shí)和價(jià)值的重要途徑，隨著信息媒介的不斷發(fā)展，社會(huì)新事物新現(xiàn)象層出不窮，網(wǎng)絡(luò)對(duì)日常生活的密切關(guān)注也決定了藝術(shù)審美與日常生活審美聯(lián)系緊密。值得關(guān)注的是，日常生活審美化模糊了社會(huì)生活與藝術(shù)邊界，以往“束之高閣”的精英化藝術(shù)不得不逐漸與大眾文化藝術(shù)相融合以尋求生存發(fā)展空間。同時(shí)，由數(shù)字圖像技術(shù)衍生而來的圖像視覺審美維度和數(shù)字化虛擬技術(shù)創(chuàng)生的虛擬現(xiàn)實(shí)世界與之相互呼應(yīng)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的審美空間，成為日常生活審美的重要內(nèi)容。

(三)提升審美理性品質(zhì)

多元性的網(wǎng)絡(luò)“微文化”對(duì)日常生活審美的影響是多方面的。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)重新找回昔日被傳統(tǒng)媒介遮蔽和壓抑的身份價(jià)值和話語權(quán)，文化身份的自信被慢慢拾起，對(duì)社會(huì)文化的介入也具有了前所未有的自覺性。

網(wǎng)絡(luò)審美空間的開辟和拓展，豐富了日常生活審美的內(nèi)容和內(nèi)涵，新的審美思潮、審美形式、審美選擇不斷呈現(xiàn)，更新著我們的審美視野和審美體驗(yàn)，新的審美維度將時(shí)空界限變得模糊、零散，并達(dá)到相對(duì)理想狀態(tài)。對(duì)此，歐陽友權(quán)認(rèn)為：“在當(dāng)下人們的生存狀態(tài)中，人類的日常生活總是在最表層裸露。因此，人類進(jìn)入又一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的空間，在這個(gè)空間里，人類通過對(duì)自身生活方式的審視，以獲取此前未曾覺識(shí)的新的文化價(jià)值體系和思想規(guī)則?！本W(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)大的技術(shù)功能和無遠(yuǎn)弗屆的生存空間給日常生活審美提供了豐富的內(nèi)容，為日常生活審美化提供了無限豐富的創(chuàng)造性和價(jià)值實(shí)現(xiàn)可能。其強(qiáng)大的信息兼容性和可塑性，不斷將日常生活內(nèi)容重構(gòu)整合、加工改造，創(chuàng)生層出不窮的新文化樣態(tài)和審美資源，大大豐富了日常生活審美化的范圍。英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通指出,日常生活審美化追求“消解藝術(shù)與日常生活之間的界限”通過把日常生活作為審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與日常生活的關(guān)系溝通，拓展新藝術(shù)領(lǐng)域的同時(shí)，再次向藝術(shù)界提出“藝術(shù)是什么”，“藝術(shù)品是什么”，“藝術(shù)在新媒體條件下如何可能”等問題,從而為藝術(shù)的新媒體轉(zhuǎn)型提供啟發(fā)和路徑。另一方面,更重要的是日常生活審美對(duì)“藝術(shù)是什么”，“美是什么”的審美觀念突破，質(zhì)疑傳統(tǒng)藝術(shù)唯美是從的美學(xué)觀念，在日常“審丑”的異類美學(xué)活動(dòng)中拓寬和發(fā)現(xiàn)審美活動(dòng)領(lǐng)域，加深大眾對(duì)日常生活審美的人文思辨性和學(xué)理品味。

我們看到，在新媒體技術(shù)促進(jìn)下，網(wǎng)民大眾逐漸習(xí)慣了以“微方式”進(jìn)行信息交流和傳播，不斷改變觀念并習(xí)慣以“微視角”關(guān)注日常生活，從事“微文化”審美活動(dòng)?！拔⒚襟w”時(shí)代的個(gè)體情感體驗(yàn)不斷在以往被忽視和邊緣的群體中顯現(xiàn)和記錄，這種區(qū)別于傳統(tǒng)長(zhǎng)篇大段宏觀敘事的“微敘事”正逐漸成為大眾化審美表達(dá)的主要方式，不僅在文本形態(tài)上，也在內(nèi)容題材和思想主旨上產(chǎn)生新變化,同時(shí)也必然形成逐漸式“微”的審美價(jià)值觀念。由此可以說，“微文化”審美的興起和發(fā)展，已然為日新月異的數(shù)字化審美范式創(chuàng)新與變革提供了良好的文化基礎(chǔ)。

本文來源：《記者搖籃》：http://m.00559.cn/w/qk/22732.html