美劇跨文化傳播的成功之道

美國(guó)當(dāng)代文化中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人歸屬感和對(duì)家庭社會(huì)的重新定義，打破了西方社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)知中的籠統(tǒng)與匱乏，取而代之的則是對(duì)人性的審視和生活方式的革新變通，美劇以其獨(dú)特的視角和鮮明的文化特征逐漸在國(guó)人的視野中受到歡迎與推崇。

一、美劇流行的文化成因

縱觀美國(guó)歷史，從1776年宣布獨(dú)立宣言之后到今天，不過(guò)僅僅兩百余年的時(shí)間，美國(guó)便已經(jīng)成為科技領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的發(fā)達(dá)國(guó)家；不僅是因?yàn)槊绹?guó)具有典型移民而組成的近代國(guó)家，更是因?yàn)椴煌泼袼鶐?lái)的異域風(fēng)俗與文化信仰在相互融合的過(guò)程中，使得美國(guó)影視作品中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特美國(guó)精神為廣大觀眾所敬仰。

（一）個(gè)人主義

作為一個(gè)多民族的文化熔爐國(guó)家，在美國(guó)逐步成長(zhǎng)的同時(shí)，其中所著重強(qiáng)調(diào)的本民族精神的核心精髓便是關(guān)注自身的需求和對(duì)未來(lái)的展望與設(shè)計(jì)；這種自強(qiáng)不息、奮斗拼搏的精神在美劇《尼基塔》中得到了充分的體現(xiàn)；女主人公尼基塔作為一名叛逃組織的特工，在失去愛人之后也失去了對(duì)人生的思考，進(jìn)而選擇離開這個(gè)政商勾結(jié)的特務(wù)機(jī)關(guān)；在她痛定思痛的期間，她找到組織邪惡的犯罪證據(jù)，調(diào)查到愛人的真正死亡原因，便毅然武裝起自己，通過(guò)破壞組織的行動(dòng)任務(wù)阻止了許多不必要的兵燹之災(zāi)，在她復(fù)仇的這段期間，從一開始只是為報(bào)喪偶之痛的狂怒之旅到后期的維護(hù)世界和平的個(gè)人英雄主義色彩的集中體現(xiàn)，不難看出女主人公每次都依靠自己的機(jī)警伶俐化解了多次的政治陰謀，這也便是個(gè)人主義核心范圍中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)通過(guò)自我及時(shí)規(guī)劃和對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)，令其發(fā)揮潛能的最大化影響，進(jìn)而加快整個(gè)民族和社會(huì)的快速發(fā)展。

（二）宗教文化

作為一個(gè)多教派盛行并存的國(guó)家，其主要宗教基督教文化對(duì)其國(guó)民精神整體產(chǎn)生了不可言喻的教引作用和推動(dòng)意義；不單是因?yàn)閷?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，更為主要的原因則是多維度的不同民族信仰之間會(huì)存在一定的理解差異，而基督教作為西方國(guó)家自古以來(lái)所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)宗教其深遠(yuǎn)影響不亞于統(tǒng)治者所頒布的政令法紀(jì)，故而在美劇《Penny Dreadful》之中便以女主人公經(jīng)歷了與各種神秘的邪惡生物的抗?fàn)?，通過(guò)對(duì)上帝的虔信祈請(qǐng)最終擊敗黑暗勢(shì)力的微妙視角展開了對(duì)故事的描述；女主人公瓦內(nèi)薩依靠著對(duì)上帝的信心和自身蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量最終將敵人逐一擊破；而在此過(guò)程之中女主人公并沒有表現(xiàn)出一個(gè)清教徒應(yīng)有的純潔和神圣之處，取而代之的則是瓦內(nèi)薩內(nèi)心情欲的真實(shí)展示和人性生存之中犀凌毒辣的淋漓盡致，一個(gè)男權(quán)社會(huì)下的女性人生的真實(shí)縮影，既充滿了對(duì)婚姻生活的無(wú)限向往又不得不屈服于自身的特殊性而帶有個(gè)性凌然的獨(dú)特映彩。在劇中作為埃及神明愛莫內(nèi)特轉(zhuǎn)世的瓦內(nèi)薩在信仰方面同樣表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)到之處，她不以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的對(duì)錯(cuò)而是用自己的判斷力去執(zhí)行所需求的權(quán)利，雖然表面上是不符合清教徒的標(biāo)準(zhǔn)，可是在大義上而言，她卻竭盡全力將對(duì)上帝的忠信之意以個(gè)人主義的方式表達(dá)在銀幕之上，引人無(wú)限深思。

（三）實(shí)用主義

美國(guó)之所以成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家，很大程度上歸功于其對(duì)概念或是建議的分析，并觀察其是否擁有切實(shí)可行的解決方法。在美劇《沉睡谷》中，男主人公克萊恩是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間華盛頓將軍的將領(lǐng)，因?yàn)橐诎抵袑?duì)抗來(lái)自異域黑暗勢(shì)力的入侵，便秘密的加入了美國(guó)共濟(jì)會(huì)；在一次與敵軍交手的過(guò)程不幸戰(zhàn)敗身亡，然而她的妻子卡崔娜是一名法力高深的女巫借由此種因緣，克萊恩得以再度復(fù)活但因死前與敵軍的血液羈絆，克萊恩的重生也帶來(lái)了死亡騎士的誕生；于是男主人公克萊恩便在現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中，通過(guò)對(duì)科技的合理利用，一次次的擊敗了死亡騎士；其中有一集曾提到惡魔石像復(fù)活后開始夜襲活人的軼事，克萊恩的同僚利用水泥攪拌機(jī)可以固定的原理，將石像惡魔引至攪拌機(jī)內(nèi)部，再灌入水泥使其固定封塑；本應(yīng)利用圣水和圣木來(lái)進(jìn)行的戰(zhàn)斗卻在科技發(fā)達(dá)的今天演變成為制敵當(dāng)先的實(shí)用決策，不得不說(shuō)美劇編寫人員在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)實(shí)用主義的理解也成為了對(duì)劇作開發(fā)的靈感源泉，也正是因?yàn)檫@種不脫離實(shí)際生活的劇集編創(chuàng)，才使得美劇文化在我國(guó)逐漸風(fēng)靡。

二、美劇流行的社會(huì)成因

美劇作為西方國(guó)家文化輸出的主要來(lái)源以其鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)具一格的風(fēng)采魅力，征服了世界各地的觀眾，不僅是因?yàn)槊绖≈斜磉_(dá)了當(dāng)代人所需求的生活感和真實(shí)存在的獨(dú)立性，更是將不同人群的呼聲和內(nèi)心世界的吶喊通過(guò)劇作的方式呈現(xiàn)在銀幕之上，映入在觀眾的心靈之中與其交相呼應(yīng)。而在我國(guó)美劇流通傳播的主要途徑則是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)傳輸，以便達(dá)到觀劇者的資源共享的基本目的，而熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播又懂得觀賞美劇的受眾群體大多數(shù)是我國(guó)的青年群體，正因?yàn)樵撊后w大部分人出生于我國(guó)上個(gè)世紀(jì)80年代初期，且成長(zhǎng)歷程經(jīng)歷了改革開放，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變等重大社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期；獨(dú)特的童年經(jīng)歷和作為跨世紀(jì)一組的千禧一代內(nèi)心既充滿了對(duì)未來(lái)的美好遐想又在骨感現(xiàn)實(shí)生活中掙扎于自身的學(xué)業(yè)和事業(yè)之間的相互矛盾之中；社會(huì)體制的高快轉(zhuǎn)變，消費(fèi)方式的不斷更新迭替；就業(yè)壓力的不停增長(zhǎng)；對(duì)世界的全新思維方式是該群體在空前的激烈競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)人生哲學(xué)以及自我反觀的固有思索；故而在此前提之下的青年群體中的大多數(shù)人通過(guò)對(duì)美劇的觀遍與鑒賞，來(lái)尋求期待已久的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而滿足自己內(nèi)心的精神渴求。

所以感同身受的價(jià)值觀認(rèn)知便是美劇流行的主要社會(huì)成因。大多數(shù)青年受眾在歷經(jīng)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期所付出的努力拼搏與揮斥方遒令他們?cè)趯俚穆殘?chǎng)和學(xué)術(shù)生涯方面，都令其承受著身心俱疲的巨大桎梏；一方面，想要尋求釋緩壓力的有效途徑，令自身得到暫時(shí)的消遣與休憩；另一方面，則是基于現(xiàn)實(shí)工作生活中，為了提高個(gè)人生活質(zhì)量而不得不疲命于奔波在維持日常開銷的工作之中；兩廂壓迫之下的跨世紀(jì)千禧一代開始向影視作品中尋求與自身相關(guān)聯(lián)的精神慰藉，但是在我國(guó)的影視作品中不是以婆媳爭(zhēng)吵的家長(zhǎng)里短的家庭倫理劇見長(zhǎng)，就是以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而開拍的抗日片，亦或是一些史實(shí)紀(jì)錄而改編的古裝戲碼；縱觀這幾類劇作的推出和宣傳，似乎都和該青年群體所面臨的社會(huì)問(wèn)題和自身矛盾沒有一定的聯(lián)系性；故而在收視人氣較高的情景喜劇《2 broken girls》中，以富家女卡洛琳在經(jīng)歷自家公司違法運(yùn)營(yíng)后破產(chǎn)而變得一無(wú)所有的現(xiàn)狀，在遇到餐館打工的摯友麥克斯之后，二人以積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，來(lái)攜手共渡難關(guān)的勵(lì)志故事而展開的美國(guó)情景喜劇深受廣大青年的熱愛與好評(píng)；在該劇中麥克斯愿意為卡洛琳兩肋插刀，無(wú)私奉獻(xiàn)的友情卻為廣大觀眾所深深記憶，這不僅代表著我國(guó)大部分青年受眾對(duì)人生觀的再度認(rèn)知感的集中體現(xiàn)出對(duì)人情世故的熱切向往與希望，更多的則是在劇集中所呈現(xiàn)出來(lái)的面對(duì)困難不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)天開朗的幽默精神；也只有這樣強(qiáng)大的內(nèi)心世界才能夠撐得起生活中各種瑣事所帶來(lái)的煩惱重壓，才能夠與e時(shí)代的廣大青年們有著真正的心靈共鳴。

三、美劇發(fā)展的未來(lái)前景

現(xiàn)今的美劇創(chuàng)作已不止停留于千禧之初的人生感悟類和獵奇好新類的簡(jiǎn)單創(chuàng)造；伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與社會(huì)信息逐漸公開化的普遍趨勢(shì)；美劇的編創(chuàng)也逐漸貼近大眾的日常生活；如近來(lái)火熱在留學(xué)生圈子中以揭露美國(guó)政治黑暗的政治斗爭(zhēng)劇《紙牌屋》，以一針見血的獨(dú)特第一人稱視角，生動(dòng)的描繪了當(dāng)權(quán)者為了政權(quán)穩(wěn)固而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)其他黨派領(lǐng)導(dǎo)的密謀暗害；不禁令我國(guó)當(dāng)代青年為之驚嘆；除了令人驚嘆咂舌的政治劇集，也有清新文藝的《萌犬先生》以叛逆女主人公為核心，講述主人與寵物之間純潔友誼的暖心之作；不難看出，作為多元化劇集創(chuàng)作的美劇不僅在跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)做出了適時(shí)的調(diào)整，也使得其受眾年齡層面跨度變得不再單一化，故此關(guān)于美劇在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景還有很大的空間和提升渠道，不只是在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)可以令其光芒四射的同時(shí)，也讓觀眾知悉美國(guó)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而在與我國(guó)國(guó)民文化認(rèn)知的逐漸提高的基礎(chǔ)之上，散發(fā)出其特有的文化氣息。

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