論三種習(xí)慣的養(yǎng)成
我們究竟應(yīng)該養(yǎng)成什么習(xí)慣?如何去培養(yǎng)良好的習(xí)慣呢?綜合人的成長發(fā)展經(jīng)歷,概言之,應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健康的生活習(xí)慣三種習(xí)慣。弄清楚培養(yǎng)什么習(xí)慣和如何培養(yǎng)的問題,對于我們提高素質(zhì),提升核心競爭力,具有十分重要的現(xiàn)實價值意義。
一、三種習(xí)慣的含義及價值取向
習(xí)慣通常是指人們在不知不覺中表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的行為,是通過人們長期反復(fù)練習(xí)、堅持訓(xùn)練而養(yǎng)成的一種不易改變的生活或行為方式[4]。有鑒于此,人們常常把習(xí)慣定格為行為習(xí)慣,一提及習(xí)慣,自然而然就歸結(jié)到行為上去了,其實,嚴(yán)格區(qū)分起來習(xí)慣還應(yīng)有學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。從有利于習(xí)慣養(yǎng)成的角度來說,也應(yīng)該在重視行為習(xí)慣的同時,更加注重學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。
(一)行為習(xí)慣的含義及價值取向
行為習(xí)慣,主要是指因多次重復(fù)或不斷練習(xí)而固化下來,對人的工作、學(xué)習(xí)和生活等能起積極作用,且對人具有正向價值導(dǎo)向的行動方式[5]。重點是指人的“行動方式”,側(cè)重于人的行動舉止、語言行為方面,諸如待人接物、社交禮儀等習(xí)慣的養(yǎng)成。
《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》要求重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,對中小學(xué)生進行文明行為的養(yǎng)成教育。以此為標(biāo)準(zhǔn),行為習(xí)慣的養(yǎng)成,應(yīng)當(dāng)以“文明”為價值取向,要求并昌行文明的行為習(xí)慣。
(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣的含義及價值取向
學(xué)習(xí)習(xí)慣說是行為主義者J.B.華生提出的一種學(xué)習(xí)理論,是指在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過長期反復(fù)練習(xí)、強化訓(xùn)練和不斷積累,而形成的一種關(guān)于學(xué)習(xí)行為的自動化定型的條件反射系統(tǒng)[6]。習(xí)慣的養(yǎng)成問題,是學(xué)習(xí)主體的一種自覺行為,要靠每一個人自覺的調(diào)動自己的內(nèi)驅(qū)力,才能養(yǎng)成習(xí)慣,發(fā)揮習(xí)慣的作用。
自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包含學(xué)習(xí)動機意識、計劃規(guī)劃、方法手段、評價效果等習(xí)慣的自覺養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)動機意識方面,要使其由被動的“要我學(xué)習(xí)”,自覺的轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)習(xí)”;在計劃規(guī)劃方面,由毫無目的的隨意學(xué)習(xí),自覺的轉(zhuǎn)化為有選擇、有計劃、有規(guī)劃的定向?qū)W習(xí);在方法手段方面,由機械呆板的學(xué)習(xí),自覺的轉(zhuǎn)化為靈活創(chuàng)新學(xué)習(xí);在學(xué)習(xí)效果評價方面,由自由散漫、不計得失的學(xué)習(xí),自覺的轉(zhuǎn)化為構(gòu)建評價體系,隨時檢測學(xué)習(xí)質(zhì)量效果的學(xué)習(xí)。
(三)生活習(xí)慣的含義及價值取向
所謂生活習(xí)慣,主要是指在人的生活領(lǐng)域里,按照一定的健康標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)過長期反復(fù)訓(xùn)練而形成的習(xí)慣。生活習(xí)慣的價值取向在于“健康”,只要是有利于健康的生活習(xí)慣,就是好的生活習(xí)慣。健康生活習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)從飲食習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣和作息習(xí)慣三個方面來衡定。
二、影響三種習(xí)慣養(yǎng)成的要素分析
雖則,三種習(xí)慣的養(yǎng)成,各自都有各自的方法和途徑,但因其都是習(xí)慣,它們都有著共同的影響因素和方法途徑。影響習(xí)慣養(yǎng)成的因素多種多樣,但歸結(jié)起來,主要有個人、家庭、學(xué)校和社會,這四個方面相互影響,相互浸潤,從不同角度和不同階段影響著三種習(xí)慣的養(yǎng)成。
(一)個人,是習(xí)慣養(yǎng)成的主體
個人習(xí)慣的養(yǎng)成,一是要有明確的目標(biāo),知道自己需要什么,社會需求什么,綜合起來確定好自己應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣。二是要尊重個體差異,不同的人、不同的個體,習(xí)慣的養(yǎng)成不能一概而論,應(yīng)根據(jù)自身的身體條件、環(huán)境氛圍、風(fēng)俗背景、民族習(xí)俗,遵循好習(xí)慣的養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)來養(yǎng)成習(xí)慣。三是要符合團隊要求,人是社會人,有人的地方,就應(yīng)該有團隊、有集體、有社會,就這一點來講,個人習(xí)慣的養(yǎng)成,還應(yīng)服從團隊習(xí)慣、集體習(xí)慣和社會習(xí)慣,正確處理好這三者之間的關(guān)系,積極主動的發(fā)揮自我能動性,把自我習(xí)慣融入到團隊、集體和社會習(xí)慣之中,以促進、校正和維護自我習(xí)慣的良性培育和健康發(fā)展。
(二)家庭,是習(xí)慣萌生的溫床
培養(yǎng)良好的習(xí)慣,必須從娃娃抓起。我國著名兒童心理學(xué)家、教育家陳鶴琴認(rèn)為,人類的動作行為的形成十分之八九都來自于自身的習(xí)慣,而這種習(xí)慣絕大多數(shù)都是在其幼年時期養(yǎng)成的,所以每個人的幼年時代,尤其應(yīng)該注重習(xí)慣的養(yǎng)成。因為,一個人的一種習(xí)慣一旦養(yǎng)成,他的優(yōu)勢心理反應(yīng)始終是去維持這種習(xí)慣而不是去改變這種習(xí)慣[7]。如果習(xí)慣培養(yǎng)不從娃娃抓起,一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣,尤其是娃娃階段,那是根深蒂固,很難改變的,或者可以說,要花大力氣、長時間才能改變。任何一個人,最早的啟蒙老師都是父母,最好的滋長環(huán)境都是家庭,因此,家庭是習(xí)慣萌生的溫床,父母親友的言行習(xí)慣就是孩子習(xí)慣形成的范例和模式,父輩有什么樣的素質(zhì),家庭能提供什么樣的環(huán)境,孩子有會養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣。
(三)學(xué)校,是習(xí)慣發(fā)育的土壤
如果說,家庭教育播下了習(xí)慣的種子,那么,學(xué)校就是習(xí)慣發(fā)育的土壤。相對于以示范、熏陶為主要方式的家庭培育來說,學(xué)校教育更系統(tǒng)規(guī)范、更科學(xué)合理。學(xué)校之于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成問題,一是要建立健全專門的組織機構(gòu)和素質(zhì)培養(yǎng)隊伍,負(fù)責(zé)習(xí)慣培養(yǎng)的頂層設(shè)計、活動實施、過程監(jiān)控和質(zhì)量考核;二是要構(gòu)建“培養(yǎng)隊伍專業(yè)化、培養(yǎng)課程系統(tǒng)化、培養(yǎng)基地現(xiàn)代化、培養(yǎng)活動常規(guī)化”“四化一體”的習(xí)慣培養(yǎng)系統(tǒng)體系,以隊伍為引領(lǐng),以課程為載體,以基地為平臺、以活動為延伸,多方面、多角度強化習(xí)慣培養(yǎng);三是要建立健全“學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會”“四位一體”的監(jiān)控測評體系,以學(xué)生自查為主體、以學(xué)校考核為主導(dǎo)、以家庭意見為主線、以社會評價為主流,構(gòu)建全方位、立體交叉式的監(jiān)測體系,落實具體的監(jiān)測方式與手段,適時檢測培養(yǎng)效果。
(四)社會,是習(xí)慣成型的工廠
個人在家庭或?qū)W校已經(jīng)形成的再好習(xí)慣,如果不經(jīng)過社會的修正完善或強化刺激,也會逐漸弱化或至消失;如果一種習(xí)慣,沒有經(jīng)過實踐的檢驗,不能滿足時代社會的要求,那就一定不是好的習(xí)慣。社會會對人們養(yǎng)成的各種習(xí)慣進行不斷矯正、修復(fù)、完善,直至適應(yīng)發(fā)展,合符要求,并把它們固化下來,使其發(fā)揮效能和作用,讓人終生受益。
一是要體現(xiàn)社會精神,凸顯正能量,把自己的習(xí)慣追求和取向標(biāo)準(zhǔn),自覺地融入到國家標(biāo)準(zhǔn)、社會主流之中,不斷修正、調(diào)整自我習(xí)慣。二是要充分發(fā)揮楷模的力量。時代需要英雄,任何時代都有自己的道德模范和成功人士,以他們?yōu)榘駱?,對照自己的言行,不斷完善自我?xí)慣。三是要積極參加社會實踐,把自我習(xí)慣與職業(yè)要求結(jié)合起來,在職業(yè)實踐過程中,根據(jù)職業(yè)從業(yè)要求來檢驗、修正和完善自我習(xí)慣。
三、習(xí)慣養(yǎng)成的方法與途徑
文明的行為習(xí)慣、自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康的生活習(xí)慣三種習(xí)慣,從狹義上來說,它們都是針對行為、學(xué)習(xí)和生活三個不同領(lǐng)域的習(xí)慣問題,但從廣義上說,三種習(xí)慣的養(yǎng)成問題,實質(zhì)上都有著諸多的相同或相似之處。
(一)增強習(xí)慣意識,是養(yǎng)成良好習(xí)慣的前提和基礎(chǔ)
思想是行動的先導(dǎo)。習(xí)慣意識,是養(yǎng)成良好習(xí)慣的前提和基礎(chǔ)。如果沒有強烈的習(xí)慣意識,或是人們對習(xí)慣的養(yǎng)成問題根本就沒有意識,那么,人們對習(xí)慣的養(yǎng)成問題就不會放在心上,落實在行動上,就會輕視習(xí)慣養(yǎng)成的意義和作用,忽視習(xí)慣養(yǎng)成的方法途徑,因此,要培養(yǎng)良好的習(xí)慣,首先應(yīng)從培養(yǎng)習(xí)慣意識做起,一是言傳身教,從生活小事,活動細(xì)節(jié)之中,引導(dǎo)培養(yǎng)習(xí)慣意識;二是學(xué)習(xí)培訓(xùn),有意識的組織參加一定的專業(yè)培訓(xùn),從思想深處挖掘其習(xí)慣養(yǎng)成意識;三是案例教育,從身邊的人和事或典型案例對比分析,使其從好習(xí)慣與壞習(xí)慣養(yǎng)成的不同后果之中,領(lǐng)悟習(xí)慣養(yǎng)成的重要性,增強習(xí)慣養(yǎng)成意識。
(二)強化訓(xùn)練積累,是養(yǎng)成良好習(xí)慣的基本方法
習(xí)慣的形成大致可以分成三個階段:1~7天左右是第一階段,其特征是“刻意,不自然”。會讓人感覺到重復(fù)或堅持做一件事情有些不自然,不舒服,需要“刻意”地提醒自己去忍耐、去堅持;7~21天左右是第二個階段,雖然已經(jīng)讓人感覺到自然、舒服一些了,但不經(jīng)意間,會讓人自不自然就回復(fù)到以前狀態(tài),還需要“刻意”地去堅持,才能養(yǎng)成既定的習(xí)慣;21~85天左右是第三個階段,經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練、調(diào)整積累,這個階段已經(jīng)完全進入到“不經(jīng)意,自然”狀態(tài),這時,習(xí)慣就已經(jīng)完全養(yǎng)成,而且已經(jīng)步入“習(xí)慣穩(wěn)定期”,任何簡單的影響或細(xì)微挫折都不會輕易改變,一旦受外界影響不得不暫時改變或延遲,都會感覺到不自然、不習(xí)慣,都會自然而然的恢復(fù)過來。
(三)落實強制措施,是養(yǎng)成良好習(xí)慣的根本保障
人是社會的主體,反過來,社會又常常影響人的發(fā)展。習(xí)慣的養(yǎng)成,總是會受到這樣或那樣社會因素的影響,傳統(tǒng)的道德規(guī)范、現(xiàn)實的社會要求、國家的政策法規(guī)、團隊集體的利益,都是影響個人習(xí)慣目標(biāo)選擇和習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素,從社會角度、國家層面落實強制措施,是促進良好習(xí)慣養(yǎng)成的根本保障。一是建立健全國家素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),讓社會公民在習(xí)慣養(yǎng)成和素質(zhì)形成過程中,有道可循,有章可依,不至于盲目從事,偏離正確軌道;二是建立健全個人素質(zhì)檔案,以個人素質(zhì)積分的方式來體現(xiàn)個人的總體素質(zhì),并把它作為個人參與各種社會活動的重要依據(jù),以此引導(dǎo)督促其養(yǎng)成良好習(xí)慣,形成良好素質(zhì);三是建立健全法律制度,明確社會活動規(guī)范,約束人的不良習(xí)慣,起到引導(dǎo)糾正,協(xié)同促進作用。諸如“酒駕入刑”、“慵懶違紀(jì)”等制度的出臺,有效地糾正了個人不良習(xí)慣,匡正了社會風(fēng)氣。
本文來源:《文學(xué)教育》:http://m.00559.cn/w/wy/63.html
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