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對網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》中公共議題的話語分析

作者:王英妮,朱玲玲,趙欣欣來源:《視聽》日期:2018-04-17人氣:2863

本文選取吐槽文化的典型案例網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》,從話語分析的角度對其關(guān)于公共議題的內(nèi)容文本進行分析,探究《暴走大事件》中公共議題的話語表現(xiàn)形式及特征,深層次挖掘其之所以受歡迎的原因,并對其進行總結(jié)和批判。

一、《暴走大事件》與吐槽文化

《暴走大事件》(以下簡稱為《暴走》)由暴走漫畫出品,是一檔集新聞、綜藝、文學(xué)、心理、科技等于一體的全方位網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。主持人王尼瑪頭頂表情夸張的暴漫頭套,以“我們胸懷天下,一腔雞血憤遍世間不公!我們販賣夢想,制造快樂!”為宗旨,用輕松幽默的語言播報生活中令人啼笑皆非的新聞事件,引起網(wǎng)友們熱烈追捧。有人稱該節(jié)目為“當(dāng)代的濟公”。

筆者對有關(guān)吐槽文化的研究進行了文獻檢索。王芳和吳君在《儀式的抵抗:網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”的傳播研究》中運用文本分析法,通過運用伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對吐槽文化進行分析,揭示吐槽的流行機制和社會意義,認為吐槽既可以娛樂大眾,又可以表達民眾新聲,承擔(dān)社會責(zé)任。李悅的《網(wǎng)絡(luò)脫口秀吐槽文化的消遣與批判——以〈暴走大事件〉為例》則是以《暴走》為網(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表來分析吐槽文化中的消遣與批判意義??v觀有關(guān)《暴走》或吐槽文化的相關(guān)研究,大多是從伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對吐槽文化進行分析,從話語角度對《暴走》的內(nèi)容文本進行分析的研究幾乎是斷層的,而《暴走》作為吐槽類節(jié)目,是以話語為核心的表現(xiàn)形式。因此筆者在本文中將運用內(nèi)容分析法,從話語分析的角度深層次挖掘其之所以受歡迎的原因,以期進行更加深刻的總結(jié)、反思與批判。

二、對《暴走大事件》中公共議題的話語表現(xiàn)形式分析

 

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為,是人們說出來或?qū)懗鰜淼恼Z言,《暴走》作為網(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表,話語的表現(xiàn)形式深受吐槽文化的影響,具體有以下幾個方面的特點:

(一)反語的運用

反語通常運用跟本意相反的詞語來表達此意,王雅丹在《漢語反語研究》中指出,反語具有抱怨、批評、諷刺、幽默等附加的表達效果?!安糠址穸ǚ凑Z可以實現(xiàn)間接批評的表達效果,利用否定反語間接地表達這種不滿態(tài)度,并且希望自己的話可以讓聽話人產(chǎn)生自責(zé)而進一步做出改正?!痹凇侗┳摺分校3S蟹凑Z的表達方式出現(xiàn),如:在關(guān)于食品安全事件的討論中,他將我國的食品安全出現(xiàn)的一系列問題比為“中華大補丸”“等我們身體里面呢湊齊一整副元素周期表抗體的時候,理論上,我們就已經(jīng)是百毒不侵啦,對吧,沒有準(zhǔn)呢,這個時候我們再吃一些正常的干凈的食物,反而會食物中毒了?!薄侗┳摺芬源朔绞?,希望引起人們對于食品安全的重視,在娛樂大眾、博人一笑的同時,引發(fā)人們的思考,促進問題的解決。

(二) 諧音的使用

諧音指同音或近音,在話語表達方面具有積極的作用,如幽默生動、新奇機智、凝練簡便等。《暴走》針對公共議題的話語也運用了諧音,例如:

股市有風(fēng)險,投資需謹慎。日本男人最興奮的一件事情,那就是聽到“亞美碟”,而中國股民最興奮的一件事情呢,就是聽到“丫沒跌”。然而事與愿違啊,近日股指可謂是跌跌不休。到端午節(jié)前一天,滬深兩市狂瀉至4600點,別人在家里吃粽子,股民們只想去陪屈原吃粽子。父親節(jié)這一天,其他人紛紛回家抱爹,股民們卻在交易所里面看暴跌。

“丫沒跌”諧音日語“不要的”音譯“亞美蝶”,生動幽默;“跌跌不休”諧音成語“喋喋不休”,凝練風(fēng)趣地表達了股市行情的現(xiàn)狀;“抱爹”諧音“暴跌”,形象生動地展示出人們在經(jīng)歷股票“暴跌”之后的后果。《暴走》運用諧音,幽默生動地描述了社會生活中的熱點現(xiàn)象,表達了大眾網(wǎng)民的心聲。

 

三、對《暴走大事件》中公共議題的話語特征分析

 

筆者將從以下三個方面對《暴走》有關(guān)公共議題的話語特征進行系統(tǒng)分析。

(一) 話語的對話性

“話語是一個兩面性的行為,它在同等程度上由兩面決定,即無論它是誰的,還是它為了誰。它作為一個話語,正是說話者與聽話者相互關(guān)系的產(chǎn)物?!薄侗┳摺吩趯π侣勈录M行再敘事時,是將王尼瑪個人的感情付諸其中,就自我單方面、情緒化的認識進行口語化、生活化、生動化的表達,仿佛是在與屏幕前的受眾進行面對面的吐槽交流。例如在對山東聊城辱母殺人案當(dāng)中,《暴走》并未就事件具體事實細節(jié)角度分析,而是采用了單一社會輿論偏向的于歡一方進行再敘事,抒發(fā)憤慨之情,符合現(xiàn)實中一個不明白事實細節(jié)、道聽途說的人們之間的閑聊,他抓住話語的對話性,通過將這樣一種貼近人們?nèi)粘I?,站在受眾角度思考的情緒化觀點引入其中,不會讓受眾有一種被教育感和沉重的事實探索感,僅僅是停留在情緒表達層面。

(二) 話語的社會性

在《馬克思主義與語言哲學(xué)》一文中巴赫金分別批評了幾個語言學(xué)流派,主要原因就在于它們非歷史、非社會地解釋語言現(xiàn)象,最根本的是在非交往中理解語言。而巴赫金強調(diào)的恰恰是語言的社會性,他多次指出“話語的無所不在的社會性”最重要。只有在人們相互影響、共同生活的經(jīng)驗范圍內(nèi),話語才起真正的作用。在后現(xiàn)代的語境中,傳統(tǒng)媒體語境下的社會話語結(jié)構(gòu)與平衡關(guān)系漸漸被打破,個性的話語方式通過網(wǎng)絡(luò)自媒體或建立社交賬號的方式構(gòu)建自己的身份,以期不被淹沒在理性的主流社會之中,這是對主流話語權(quán)的合理抵抗。在個體話語利用網(wǎng)絡(luò)異軍突起的今天,《暴走》正是迎合后現(xiàn)代主義思潮,表達時代洪流下草根的聲音,公共議題涉及最多的是個人食品安全問題的新聞事件,例如“僵尸肉事件”“黃浦江死豬事件”“康師傅地溝油事件”等都是涉及個人食品安全問題的事件。同時他還尤其關(guān)注公權(quán)力下草根的權(quán)益,在第四季第八期節(jié)目當(dāng)中,對一城管假裝摔倒欺詐地攤小販的做法進行了反諷,在第四季第十二期當(dāng)中,則是將批判的矛頭對準(zhǔn)“黑心救護車”,進而質(zhì)疑國家救護車涉及的利益鏈條等。

(三) 意識形態(tài)的普遍適應(yīng)性

巴赫金認為“一切意識形態(tài)的東西都有意義:它代表、表現(xiàn)、替代著在它之外存在著的某個東西,也就是說,它是一個符號。哪里沒有符號,哪里就沒有意識形態(tài)?!薄侗┳摺冯m然話語“無節(jié)操”卻被認為“不失內(nèi)涵”,是因為其話語背后所反映的是當(dāng)下人們普遍所持的價值觀、觀點、思想等方面的意識形態(tài)。例如對黑救護的憤慨和指責(zé),對國產(chǎn)動畫《汽車人總動員》導(dǎo)演卓建榮抄襲的批判,對康師傅地溝油的諷刺等。這些批判諷刺大都基于懲惡揚善、替天行道的傳統(tǒng)普世的價值觀,因而被冠以“當(dāng)代的濟公”稱號,弘揚了正能量?!侗┳摺吩诜治龉沧h題時的話語在意識形態(tài)方面的普遍適應(yīng)性使它贏得了受眾價值觀上的普遍認同和喜愛。

 

四、對《暴走大事件》中公共議題話語的總結(jié)與批判

《暴走》用有價值傾向性和權(quán)力支配性的說辭,促使受眾形成與他相近的“普遍適應(yīng)性”觀念,從而“建構(gòu)”知識和現(xiàn)實。其話語體系通過節(jié)目的熱播流行,在社會上廣為傳播,使得這種“話語”通過對受眾的影響,在社會實踐中的權(quán)力關(guān)系以及社會化過程中的價值預(yù)設(shè)產(chǎn)生了不可忽視的影響。

一方面,《暴走》是對于主流話語權(quán)的必要抵抗形式,體現(xiàn)了話語權(quán)力表達形式的多元。在Web2.0時代,人人成為了龐大互聯(lián)網(wǎng)下的微小一分子,無中心、無寄托、無深度的情感心理遇到了王尼瑪這樣的屌絲主持人形象,其自黑自嘲,與主流話語權(quán)下的高大全主持人形象完全不同,心理上會有極大的認同感,使草根話語權(quán)得到了表現(xiàn)。

但另一方面,《暴走》節(jié)目在抵抗權(quán)威和解構(gòu)權(quán)威的時候,對權(quán)威作娛樂化的處理過程中,這個程度的控制很難把握。此外為娛樂受眾,達到標(biāo)新立異的效果,節(jié)目過分使用“蠻力”,不惜用各種幽默搞笑的表達方式呈現(xiàn),表演痕跡過重,使受眾很難從其夸張搞笑的表演中跳脫出來,而且節(jié)目中也有部分低俗的暗示、過分娛樂化的表達?!侗┳摺沸枰⒁獍盐粘叨?、明確節(jié)目定位,真正從偏離輿論作為社會公器發(fā)揮社會監(jiān)督作用的正當(dāng)軌道中回歸。



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