淺論中國動畫中女權(quán)主義的缺失-電影論文

　　從某種角度來說，影視世界是現(xiàn)實世界的合理延伸，從表面看,女性在動畫中作為強(qiáng)烈的視覺符號，為觀眾呈現(xiàn)了眾多女性形象的表征,而往深處看,作為符號的女性卻是處于男權(quán)社會下的視覺呈現(xiàn)，她們往往被妖魔化、被邊緣化，不論她們美貌嫵媚的形象或者機(jī)智勇敢、賢惠善良的個性都是從男性中心視角下來塑造的,它表明女權(quán)主義在中國的動畫作品中整體性缺失。

　　一、妖魔化

　　女性被妖魔化的體現(xiàn)主要是男權(quán)主流話語范圍內(nèi)對美貌女性的扭曲呈現(xiàn)，第一是美貌女性的造型設(shè)計都是妖氣十足、嫵媚至極的視覺形象；第二是美貌的女性往往被刻畫為風(fēng)騷、浪蕩、兇狠與毒辣的個性形象，成為邪惡的象征符號。

　　首先從女性角色的造型來看，女性在動畫中作為強(qiáng)烈的視覺符號的呈現(xiàn)具有男權(quán)社會下“被觀看”的內(nèi)涵，特別是美貌女性的造型總是盡可能地被設(shè)計為嫵媚妖嬈的形象，狐貍精是最經(jīng)典的一個“被觀看”例子——狐貍精造型是風(fēng)騷嫵媚、妖嬈至極，如《天書奇談》中的獨腿狐貍精最具有代表性。在《天書奇談》片中，小狐貍精有著漂亮的臉蛋、妖嬈的身段以及嫵媚的表情，自然成為男性寵愛的對象，所以寺廟里那貪色的師徒二人對狐貍精開門的態(tài)度表現(xiàn)得極富戲劇性。從某種角度來說，或許狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀與嬌媚的女人有某種聯(lián)系，但女性“身體”造型設(shè)計才是男權(quán)意識作為視覺造型的主要動機(jī)。弗洛伊德認(rèn)為人類的任何行為都與性有關(guān)，女性造型設(shè)計“被觀看”的內(nèi)涵正是在男性主流話語意識范圍內(nèi)的迎合，這是一種對男權(quán)統(tǒng)治的諂媚和屈從，它反映了作為菲勒斯中心主義的二元對立的合法性。這類片子的典型造型設(shè)計代表如《鐵扇公主》中的鐵扇公主、玉面公主，《鹿女》中的鹿女，《木頭姑娘》中的木頭姑娘，《葫蘆兄弟》中的美女蛇精以及《喜羊羊與灰太狼》中的紅太狼、美羊羊、暖羊羊等。

　　從上面的片子中我們還可以發(fā)現(xiàn)另一種現(xiàn)象：美貌女性不僅被刻畫為風(fēng)騷、浪蕩的形象，而且往往還是兇狠、邪惡與毒辣的象征符號。狐貍精是來害人的，雖然她可能是漂亮的，但往往也是不被承認(rèn)的，因為“狐貍精”常常被定義為善于運用各種手段勾引男人的“風(fēng)騷”“浪蕩”“無恥”的女人類型，不但男人不敢深愛，女人也不敢恭維。狐貍精的美貌形象是用來迷惑男人的，其目的是要使其失去防備而加害于他。又如《葫蘆兄弟》中的美女蛇精，她有著瓜子臉、大眼睛，有高聳的發(fā)髻和華麗的服飾，而且她機(jī)智聰明，擁有勃勃的野心和果斷的執(zhí)行能力。美女蛇精如此完美卻足以讓男人感到壓抑和恐懼：因為女性的美貌已經(jīng)使無數(shù)的英雄拜倒，而且女性的機(jī)智與反抗力量直接觸及了“男強(qiáng)女弱”的統(tǒng)治地位。在男權(quán)統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會里，男性對女性美貌形象的貪婪是把她作為性的玩偶，但是女性具有對抗力量是決不能容忍的，所以必須要把她貼上邪惡的標(biāo)簽，必須把她們徹底地打倒，這樣才能維護(hù)男權(quán)的專制地位。所以，對于那些狐貍精來說，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，這一定都是她們的過錯，卻不歸咎于男人；蛇蝎美人因為她天生蛇蝎心腸，無比毒辣，很顯然成為邪惡的象征；即使那個“天下第一美女”紅太狼，她本性就是惡狼，不僅成天鬧著要吃羊，而且對自己的丈夫很野蠻、很暴力，除了美之外更多的是驕橫、潑辣、懶惰和愚笨。男權(quán)對女性的“妖魔化”實際上反映了男權(quán)對女性的貶斥，一言蔽之：“美女就不是個好東西”。

　　從這個層面看，中國動畫與迪斯尼動畫有著重大的差別：以白雪公主為例，美貌女性往往代表著善良、正義和光明，她們往往都會有一個幸福完滿的故事結(jié)局，然而中國動畫中這些美貌女性卻恰恰相反，她們往往代表著風(fēng)騷、邪惡和黑暗，而且她們的命運都是悲慘的、不幸的?？傊?，女性美貌、妖艷的造型是迎合男性對女性的貪婪；而風(fēng)騷、邪惡的個性則是男性對女性的貶斥和壓迫，這種妖魔化的情形正是從男性中心視角來描寫刻畫的。

　　二、邊緣化

　　馬克思女權(quán)主義認(rèn)為：由于私有制所產(chǎn)生的婚姻基礎(chǔ)所決定的性屬關(guān)系，即妻子依賴丈夫，女性成為男性的附屬，因此女性的命運決定權(quán)掌握在男性手中。在中國的傳統(tǒng)文化中，長期以來都是以男性為主體而形成的綱常倫理思想來束縛女性，“男尊女卑”這一二元對立的觀念在父權(quán)社會的種種典章制度中牢牢地確立起來，因此女性成為男性的附屬，處于被男性邊緣化的地位，并長期處于自我迷失的狀態(tài)，而“男強(qiáng)女弱”“男主女從”的傳統(tǒng)在動畫片中也不例外。

　　第一，男性是決定性主角，女性所附屬的男性如果在斗爭中失敗，標(biāo)志著她們必須面臨苦難命運——《鐵扇公主》中牛魔王被唐僧師徒打敗，鐵扇公主不但要忍受喪子之痛，還只得乖乖地交出芭蕉扇救出自己的丈夫；《喜羊羊與灰太狼》中則主要是圍繞慢羊羊領(lǐng)導(dǎo)下的公羊們與灰太狼之間的斗爭而展開的，灰太狼抓羊一次都沒有成功，所以紅太狼始終沒有吃上一口羊肉；《寶蓮燈》則是沉香與二郎神之間的斗爭，最終是沉香打敗了二郎神才能夠劈開華山、救出母親。有的片子我們可以看出女性的命運幾乎完全由男性主宰，如《鹿女》《木頭姑娘》等最典型，至于赫赫有名的大片《大鬧天宮》《哪吒鬧?！防锩娴呐詭缀跞际悄行缘呐阋r，基本不起任何決定性的作用。

　　第二，女性的抗?fàn)幾⒍ㄒ　Ｖ袊鴦赢嫵３Ｒ哉x必將戰(zhàn)勝邪惡為主題，在女性與男性的直接斗爭過程中，男性打敗女性必定成為最終定局，從《天書奇談》《葫蘆兄弟》來看，狐貍精、美女蛇精等女性作為邪惡的代表，那么她們肯定斗不過代表正義的男性，所以故事發(fā)展的邏輯結(jié)果肯定是蛋生必定會打敗狐貍精，葫蘆兄弟最后也會滅掉美女蛇精，這個邏輯很顯然反映了男權(quán)意識形態(tài)下的“男強(qiáng)女弱”的合理性。

　　第三，女性作為賢妻良母的形象是男權(quán)意識的理想化狀態(tài)。鐵扇公主其實是一個賢惠善良的母親，她長期居住在深山中，從不害人，本來過著相夫教子的平靜生活，可是她的命運卻是不幸的：自己的愛子被奪走不說，夫君牛魔王也成天在情人那里鬼混且樂不思?xì)w，鐵扇公主過著終日以淚洗面的日子，劇中鐵扇公主含淚挽留丈夫的場面尤其感人，觀者無不為她潸然喟嘆；盡管灰太狼一直沒有抓到羊給紅太狼吃上一口，可是她還是給灰太狼無盡的愛，不離不棄，對小灰灰照顧得無微不至，說到底還是希望做一個相夫教子的賢惠善良的母親；而《大頭兒子小頭爸爸》中媽媽的名字干脆叫“圍裙媽媽”……女性作為賢妻良母的形象不僅是男權(quán)意識里“男主女從”的理想化狀態(tài)，而且我們由此又得出另一結(jié)論：賢惠善良往往成為苦難的象征，反映了女性自我的迷失境遇，更反映了男人對女人的征服和占有，女性對男性的依戀和屈從，這種情形也是從男性中心視角來描寫刻畫的——它表明了男人心中最理想的狀態(tài)：那是一種美德，女人應(yīng)當(dāng)如此！

　　也許，我們從某些角度可以看出一些具有類似于女權(quán)主義的現(xiàn)象，從某種角度表現(xiàn)了女性的覺醒與抗?fàn)?，如《可可、可心一家人》中的女孩可心、《葫蘆兄弟》中的蛇精、《喜羊羊與灰太狼》中的紅太狼等女性形象，從她們的自我意識可以看出女性似乎成為話語的主體，擁有、管理和運作自己的權(quán)力，但她們采用男權(quán)統(tǒng)治的方式為了突出女性單一的性別，女性話語權(quán)力被放大了。她們努力反對性別歧視，企圖剝奪男性權(quán)力并且把男性打翻甚至踩在腳下，有人認(rèn)為這幾乎顛覆了男權(quán)傳統(tǒng)，但是實際上卻不是那么回事：可心是一個自尊、自立、自強(qiáng)的女孩，雖然她處處表現(xiàn)得比弟弟能干，但是一到關(guān)鍵時刻，她就六神無主，而弟弟可可挺身而出，三下五除二就把事情解決了，褒揚(yáng)了男子漢氣概而暗示了對女性脆弱的譏諷和排斥；身為“大王”的蝎子精的地位明顯被蛇精架空，只有執(zhí)行力而無決策權(quán)，但在整個故事結(jié)構(gòu)中他仍舊是不能缺席的；紅太狼刁蠻驕橫，看似女權(quán)主義占領(lǐng)上風(fēng)，雖然她尊重了性別意識，但其實是對性的畸形認(rèn)識，“天下第一美女”僅淪為男人審美的玩偶而已，這實際上反映了女性的悲哀。從表面上看女性好像翻身做“主人”了，不過，她們主的可是家里的男人，主的只是男人的一部分，卻并沒有改變世界。她們以暴力來改造男人的行為是一種反抗暴力的瘋狂報復(fù)行為，但是這并不能達(dá)到改變世界的目的。

　　中國動畫反映了女性固有的依附性和惰性是她們致命的弱點，她們首先放棄了自己的權(quán)利，把自己的命運全部托付給男性，自己卻心甘情愿地成為男性的從屬?？傊?，中國動畫最終沒有脫離“男強(qiáng)女弱”“男主女從”的傳統(tǒng)觀念，其人物形象背后的意識形態(tài)依然是“男性真理”的暴力表述。因此，這實質(zhì)說明動畫片中并非存在真正的女權(quán)主義，因為她們并沒有得到真正的、合理的人類生活秩序。

　　三、結(jié) 語

　　從中國動畫片的女性角色的文化內(nèi)涵分析，我們可以認(rèn)識到：女性缺失的狀態(tài)是長期以來社會男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的，自新中國成立以來，國家通過法律等形式解放了女性，女性作為社會公民在政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻和家庭以及其他權(quán)益方面達(dá)到與男性完全平等，但是，新時期以來中國女性最大的問題是女性自我意識的缺位，特別是女性對性的畸形認(rèn)識或者對性的錯誤利用，造成了女性的依賴性與惰性，把自己的命運寄托于男人；或許甚至于女權(quán)主義話語被夸大，以在家庭里統(tǒng)治自己的男人作為報復(fù)手段，這也成為女性爭取兩性平等與自由的最大阻力。女權(quán)主義主張女性要有自我意識，女性話語的方式應(yīng)超越男女性別的對立，達(dá)到男女合作和性屬融容的和諧狀態(tài)，這樣才能達(dá)到社會整體的和諧。那么，中國動畫原創(chuàng)作品的開發(fā)，完全可以探索以女性為主體意識形態(tài)下的獨特視角來創(chuàng)作新的作品，這也許會為中國動畫的發(fā)展添上重要的一筆吧。