傳統(tǒng)文化:中國(guó)動(dòng)畫(huà)的生存之道-電影論文

     　據(jù)說(shuō)約140年前，有歐洲移居者到澳大利亞，當(dāng)時(shí)他們帶了24只兔，最后有13只在草地上放養(yǎng)。由于澳大利亞的草原上沒(méi)有老虎、獅子、豺狼等食肉動(dòng)物，兔子沒(méi)有了天敵，于是迅速繁殖起來(lái)，最后竟然由最初的13只繁殖到6億只，吃掉了澳大利亞大量的草地，弄得人們束手無(wú)策，只得從另外的地方引進(jìn)豺狼，以控制兔子的無(wú)限制蔓延。②這是一個(gè)“生物入侵”的例子，所謂“生物入侵”，就是一個(gè)物種到一個(gè)新空間侵占了本地其他生物的生存空間，使本地物種失去生存資源，影響本地物種生存。與之相應(yīng)就有“文化入侵”。顧名思義，文化入侵就是一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)他國(guó)或另一民族通過(guò)文化改造和思想改造而達(dá)到的征服行為。通常利用文化載體和機(jī)會(huì)，大肆推行自己國(guó)家的價(jià)值觀、文化思想和理念，讓被入侵國(guó)的國(guó)民完全認(rèn)同自己的文化和思想。其實(shí)，有思想的投降并不可怕，真正讓人心寒的是麻木而沒(méi)有思想的行尸走肉。可見(jiàn)，文化侵略比政治侵略、軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)一個(gè)國(guó)家的傷害更為深遠(yuǎn)。

　　在全球化的今天，國(guó)外動(dòng)畫(huà)對(duì)我國(guó)的沖擊表面上看好像僅僅只有經(jīng)濟(jì)層面的，其實(shí)，在文化層面的影響也是極為深刻的，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)文化入侵具有隱性化、慢性化等特點(diǎn)。令中國(guó)人始料不及的影響是，近20年來(lái)，外國(guó)動(dòng)畫(huà)作品改變了中國(guó)受眾的動(dòng)畫(huà)需求傾向性和文化結(jié)構(gòu)，當(dāng)國(guó)外動(dòng)畫(huà)明星形象和劇情風(fēng)格已經(jīng)深深地印刻在受眾的記憶結(jié)構(gòu)中時(shí)，其審美觀也在不知不覺(jué)中悄然發(fā)生了變化，最終形成了他們欣賞動(dòng)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)。這還不是最重要的，重要的是操縱了中國(guó)受眾對(duì)動(dòng)畫(huà)承載的文化吸收與消化，這對(duì)中國(guó)的青少年兒童的價(jià)值觀的影響是根深蒂固的。這便大大地影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)在國(guó)人心目中的地位，也直接導(dǎo)向了眾多青少年受眾的價(jià)值取向。由于少年兒童們的文化標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有完全形成，他們的文化底板是純白色的，很容易吸收各式各樣的文化，但同時(shí)也非常容易受到不良外來(lái)文化的侵?jǐn)_，以改變和定型他們的價(jià)值觀。主要的問(wèn)題是我國(guó)青少年兒童沒(méi)有好的中國(guó)動(dòng)畫(huà)看。每年中國(guó)原創(chuàng)的動(dòng)畫(huà)片有十幾萬(wàn)分鐘，但大多是在產(chǎn)業(yè)化語(yǔ)境下制造出來(lái)的平庸之作，藝術(shù)性和文化性都比較差。一些動(dòng)畫(huà)片純粹取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有宏汲中國(guó)文化的精髓，達(dá)不到教化功能，同時(shí)娛樂(lè)性也較差，無(wú)法滿足我國(guó)青少年的精神和娛樂(lè)需求。國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片至少在娛樂(lè)性上具有高超的技藝性，吸引了中國(guó)青少年觀眾，當(dāng)然基于責(zé)任感與文化背景原因，在價(jià)值觀和文化方面就少有考慮，這就造成了中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)文化和國(guó)外動(dòng)畫(huà)文化的失衡。如果我們將中國(guó)動(dòng)畫(huà)與滋養(yǎng)了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)性地結(jié)合起來(lái)，制作出藝術(shù)性和思想性較全面的動(dòng)畫(huà)作品，既能養(yǎng)好我國(guó)青少年的眼又能養(yǎng)好心，那些日美動(dòng)畫(huà)的一點(diǎn)糟粕又算得了什么呢？

　　聽(tīng)一個(gè)朋友講，他上初中的孩子向他要錢(qián)去肯德基進(jìn)餐，朋友問(wèn)他為什么不去老北京餃子館，孩子答道：到老北京餃子館只是吃飯，到肯德基那才叫享受。這說(shuō)明，我們的年青一代已經(jīng)越發(fā)離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化了，失去了對(duì)民族文化的認(rèn)同。所謂認(rèn)同，就是你認(rèn)為自己是什么樣的人以及你歸屬于哪個(gè)群體的問(wèn)題。文化認(rèn)同(cultural identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式。積5 000年文明史而形成的中華民族的“文化認(rèn)同”、基本價(jià)值的認(rèn)同，如認(rèn)同“軒轅黃帝”為自己民族的共同祖先，認(rèn)同春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶為自己民族的風(fēng)俗，認(rèn)同漢語(yǔ)漢字為國(guó)家通行的語(yǔ)言文字，……認(rèn)同“龍”“長(zhǎng)城”“黃河”等為自己民族的標(biāo)志，這些最基本和最有意義的認(rèn)同所形成的“文化認(rèn)同”，匯集到一點(diǎn)就是——“我們都是中國(guó)人”。

　　文化認(rèn)同構(gòu)成族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的中介形式，作為中介形式，文化認(rèn)同就必須一方面與族群認(rèn)同有交疊部分，另一方面與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分，同時(shí)與全球認(rèn)同有交疊的內(nèi)容。測(cè)量國(guó)家和民族認(rèn)同的程度，就是看文化認(rèn)同與這三種認(rèn)同之間各自交疊部分的比重。③“文化認(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族的認(rèn)同和國(guó)家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義，而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。

　　我們今天的動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)造者如果不能深入中國(guó)的土壤，開(kāi)出的花朵就不會(huì)是本土的顏色；不能把握中國(guó)的靈魂，就不能成為真正的文化主流。在外來(lái)動(dòng)漫文化鋪天蓋地涌入時(shí)，我們要喚醒更多的人們自覺(jué)地保持我們自己的動(dòng)漫文化定力，堅(jiān)守本土的文化自信，展示無(wú)可替代的中國(guó)文化的魅力，不斷用氣大道正的動(dòng)漫產(chǎn)品去贏得世界的“文化認(rèn)同”。同時(shí)，可以加強(qiáng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)觀眾特別是小觀眾的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。這種“文化認(rèn)同”，成為蘊(yùn)涵于中華民族文化大廈最深層的文化基石。我們要通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲入到動(dòng)畫(huà)作品的形式，從而固化其民族認(rèn)同，達(dá)到對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同，以至于以后他們?cè)诓煌奈幕佑|、碰撞和相互比較的場(chǎng)域中，面對(duì)另一種異于自身存在的東西時(shí)，能產(chǎn)生一種保持自我同一性的反應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)動(dòng)畫(huà)作品凈化人們的心靈后，它已化為人的存在的一部分，化為他的生活方式、行為模式、價(jià)值觀念、思維方式、情感表達(dá)方式等，其心理和精神上的意義已變成他的“自我”。就此而言，認(rèn)同雖然是“有意識(shí)”地按文化的邏輯保持與它的同構(gòu)的聯(lián)系，但文化更多是內(nèi)化的，甚至是無(wú)意識(shí)的。

　　動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以其自身娛樂(lè)性的特點(diǎn)，深受青少年觀眾的喜愛(ài)，在給小觀眾以快樂(lè)享受的同時(shí)，也積極地影響著青少年先在結(jié)構(gòu)的塑造。與此同時(shí)，也大大促進(jìn)了我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品質(zhì)量的提高與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造了觀眾，觀眾創(chuàng)造了動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)促進(jìn)了觀眾，觀眾促進(jìn)了動(dòng)畫(huà)。在某種意義上，有什么樣的動(dòng)畫(huà)就有什么樣的觀眾，有什么樣的觀眾就有什么樣的動(dòng)畫(huà)。我們借助動(dòng)畫(huà)對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行系統(tǒng)化的藝術(shù)素養(yǎng)教育，致力于青少年先在結(jié)構(gòu)的塑造，既是在用動(dòng)畫(huà)培養(yǎng)青少年一代新人，同時(shí)也是在培養(yǎng)一代新的觀眾，用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，也是在培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)的主力觀眾。我國(guó)動(dòng)畫(huà)的真正希望在于觀眾，特別是在于青少年觀眾。