《格列佛游記》諷刺手法分析

1、夸張

    夸張的創(chuàng)作手法在諷刺作品中經(jīng)常被使用，頗受諷刺家們的青睞，斯威夫特也不例外。斯威夫特針對(duì)格列佛出海冒險(xiǎn)的經(jīng)歷進(jìn)行了敘寫，從中影射出當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階層的虛偽和黑暗的社會(huì)本質(zhì)。小人國(guó)中的國(guó)王只比臣民們高出一點(diǎn)，而他卻自命不凡地稱自己是整個(gè)宇宙的唯一統(tǒng)治者。在這個(gè)國(guó)家中，如果有人想要擁有官職，就得通過跳繩來選定。獲取官職依靠的不是才能，卻是跳繩的技巧，這夸張地影射出了政府的庸俗。小人國(guó)中的政黨派系都設(shè)有自己標(biāo)志性的特征，兩黨中其中一黨派的人著高跟鞋，另一黨派的人著低跟鞋，寓意在表達(dá)托利黨和輝格黨，作者在描寫時(shí)體現(xiàn)了這兩黨并無本質(zhì)區(qū)別，由此形成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的滑稽諷刺。[4]

2、對(duì)比

    斯威夫特也較擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比的手法以達(dá)到諷刺的效果。《格列佛游記》在一開始就把格列佛與小人國(guó)中的小人物進(jìn)行了對(duì)比，無論是身高還是理解力格列佛都超越了他們，他的優(yōu)越感便油然而生。在作品中的第二卷，當(dāng)格列佛到了大人國(guó)，在他與大人國(guó)的人們相比之下，看到了自己的渺小。作品的第一卷中格列佛自命不凡，認(rèn)為自己比小人國(guó)中的人們出色，但在大人國(guó)中他就是一個(gè)不起眼的小人物。在這樣的對(duì)比下，斯威夫特深刻認(rèn)識(shí)到了英國(guó)資本主義社會(huì)的本質(zhì)，他意識(shí)到英國(guó)其實(shí)就是那個(gè)小人國(guó)，繼而開始質(zhì)疑英國(guó)資本主義社會(huì)中各項(xiàng)制度的完整性。作者正是運(yùn)用對(duì)比的創(chuàng)作手法使人們感受到諷刺藝術(shù)的巧妙之處。

3、反諷

    斯威夫特另一種慣用的創(chuàng)作手法就是反諷，反諷就是說此指彼，在閱讀中讓人們?nèi)ゴy(cè)，以求人們可以與他一同嘲諷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所有荒誕的事物。他在小說中運(yùn)用的反諷手法體現(xiàn)出其獨(dú)特的諷刺才華，斯威夫特勾勒出來的雖是虛擬的奇幻世界，但小說的構(gòu)造是建立在18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的本質(zhì)之上。通過斯威夫特高超反諷手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性與可信性。[5]

4、象征

    象征的創(chuàng)作手法在《格列佛游記》中的運(yùn)用是小說的又一亮點(diǎn)，作品中格列佛所到的每個(gè)地方都有其指定的象征。小人國(guó)里人們矮小的身材象征了國(guó)王與大臣的丑惡嘴臉；大人國(guó)中的 “大”象征了國(guó)王是正義的標(biāo)志；飛島則象征了當(dāng)時(shí)的殖民者；慧斯國(guó)中“智馬”的形象象征了理性與美德。斯威夫特運(yùn)用象征的手法巧妙地體現(xiàn)了深刻的寓意，并為作品的創(chuàng)作增添了強(qiáng)烈的諷刺意味，使讀者更能體會(huì)其中的深刻含義。

    總之，《格列佛游記》不但體現(xiàn)出了深刻的寓意，還使人們感受到了其中獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。作者運(yùn)用虛擬與幻想的寫作手法使英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)展露無疑，小說中充滿童話色彩的奇幻世界也是以18世紀(jì)時(shí)的英國(guó)作為參考依據(jù)的，社會(huì)中的各種矛盾在小說中被表達(dá)得淋漓盡致。小說情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，其中的諷刺手法所表達(dá)出的嘲諷意味使人們陷入深思和自我反省，這正是諷刺藝術(shù)的力量。