指向“文化自信”培養(yǎng)的初中古詩文教學(xué)評(píng)價(jià)研究

摘要：文章基于王崧舟的“文化自信”四維要素，并結(jié)合部編版初中教材古詩文內(nèi)容，構(gòu)建了包含文化積淀、文化理解、文化認(rèn)同、文化參與的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。旨在通過古詩文教學(xué)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化自信。

　　關(guān)鍵詞：文化自信；古詩文教學(xué)；教學(xué)評(píng)價(jià)

　　《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“文化自信”置于核心素養(yǎng)首位，其重要性顯而易見，而古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，是珍貴的學(xué)習(xí)資源。開展古詩文教學(xué)與評(píng)價(jià)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信有著重要意義。王崧舟在進(jìn)行《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀時(shí)提出“文化自信”包括文化積淀、文化理解、文化認(rèn)同、文化參與，并對(duì)其進(jìn)行了邏輯串聯(lián)。本研究基于此理論進(jìn)行了關(guān)于古詩文教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的探索。

　　一、文化積淀層評(píng)價(jià)：筑牢自信基石

　　古詩文涵蓋豐富的文化元素，學(xué)生通過對(duì)其語言符號(hào)、文化典故、文化意象的學(xué)習(xí)，可積累豐富的文化素材，構(gòu)建個(gè)性化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。本層級(jí)教學(xué)評(píng)價(jià)考查學(xué)生對(duì)各類文化符號(hào)的理解與儲(chǔ)備能力。

　　（一）語言符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)

　　語言符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是學(xué)生對(duì)文言詞匯的積累。初中古詩文包含大量文言詞匯，對(duì)這些詞匯的積累是學(xué)生理解詩文的基礎(chǔ)。教師可通過聽寫、提問、詞匯辨析練習(xí)等方式進(jìn)行教學(xué)檢測(cè)。例如在學(xué)習(xí)完《三峽》后，對(duì)“曦月”“襄陵”“沿溯”等重點(diǎn)詞匯進(jìn)行聽寫，檢查學(xué)生對(duì)字詞書寫的掌握程度；在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師通過提問“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”的含義，以此判斷學(xué)生對(duì)古今異義現(xiàn)象的掌握情況；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“之”在“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”和“水陸草木之花”中的不同語法功能、“其”在“其真無馬邪”和“安求其能千里也”中的不同語義和語法作用，考查學(xué)生的詞義辨析能力。

　?。ǘ┪膶W(xué)典故理解

　　對(duì)學(xué)生文學(xué)典故理解能力的評(píng)價(jià)可劃分為表層理解、中層關(guān)聯(lián)、深層遷移三層級(jí)。表層理解能力評(píng)價(jià)方面，以《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，若學(xué)生能識(shí)別“八百里”源自《世說新語?汰侈》，并明白它指代“?！?，表明學(xué)生完成了表層理解。對(duì)于中層關(guān)聯(lián)能力評(píng)價(jià)，以《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“爛柯人”典故為例，學(xué)生在知曉“爛柯人”典故出處的基礎(chǔ)上，能結(jié)合劉禹錫被貶23年的人生經(jīng)歷，深刻領(lǐng)會(huì)“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所傳達(dá)的世事變遷、恍如隔世的滄桑之感，便達(dá)到了中層關(guān)聯(lián)的要求。評(píng)價(jià)學(xué)生深層遷移能力，關(guān)鍵在于觀察學(xué)生能否將典故蘊(yùn)含的核心意義運(yùn)用到新的情境當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握“爛柯人”的內(nèi)核并將其運(yùn)用到現(xiàn)代故事創(chuàng)作中，便實(shí)現(xiàn)了深層遷移。

　?。ㄈ┪幕庀蠼獯a

　　對(duì)學(xué)生文化意象解碼能力的評(píng)價(jià)主要聚焦學(xué)生對(duì)意象的識(shí)別分類和情感理解能力。對(duì)識(shí)別分類能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，以《天凈沙?秋思》為例，教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等意象，并讓學(xué)生嘗試分類。學(xué)生若能根據(jù)意象性質(zhì)將“枯藤”“老樹”“昏鴉”歸為自然衰敗類意象，“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”歸為旅途孤寂類意象，便展示出了一定的識(shí)別和分類能力；評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)文化意象情感映射的理解能力，可通過對(duì)比分析同一意象在不同詩文中的情感差異來實(shí)現(xiàn)。例如“雁”這一意象在“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”中傳達(dá)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，而在“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”中象征的則是詩人漂泊無依的身世之感。教師可組織課堂討論，從學(xué)生觀點(diǎn)的合理性和創(chuàng)新性等方面，評(píng)價(jià)他們對(duì)意象情感映射的理解能力。

　　二、文化理解層評(píng)價(jià)：構(gòu)建認(rèn)知體系

　　文化理解層評(píng)價(jià)考查學(xué)生對(duì)詩文歷史語境與價(jià)值觀念的理解，這一過程需借助歷史還原與價(jià)值辨析來達(dá)成。

　  （一）歷史語境還原

　　歷史語境還原評(píng)價(jià)旨在考查學(xué)生能否將古詩文與特定歷史背景相聯(lián)系，能否挖掘詩文深層含義。以《春望》為例，若學(xué)生能結(jié)合《資治通鑒》中關(guān)于安史之亂的史料，從整體背景出發(fā)理解文本，認(rèn)識(shí)到“草木深”不僅是對(duì)眼前破敗景象的描繪，更是對(duì)民生凋敝的隱喻時(shí)，說明學(xué)生完成了從字面理解到深層理解的升華。如果學(xué)生能廣泛收集資料，并結(jié)合歷史背景清晰闡述安史之亂時(shí)期杜甫詩作在主題、情感、創(chuàng)作風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，說明他們對(duì)歷史語境與詩文關(guān)系的理解能力較強(qiáng)。

　  （二）價(jià)值觀念辨析

　　價(jià)值觀念辨析評(píng)價(jià)在于考查學(xué)生對(duì)古詩文價(jià)值觀念的深度理解以及與現(xiàn)代生活關(guān)聯(lián)的能力。通過古詩文價(jià)值觀念辨析，學(xué)生能拓展思維廣度與深度，增強(qiáng)對(duì)文化多元性的認(rèn)知與包容。以《飲酒?其五》和《望洞庭湖贈(zèng)張承相》為例，教師可帶領(lǐng)學(xué)生分析這兩首古詩所體現(xiàn)的不同價(jià)值觀并組織學(xué)生探討“出世與入世哪種價(jià)值觀更適合現(xiàn)代社會(huì)”。在探討過程中觀察學(xué)生能否準(zhǔn)確闡述道家出世思想和儒家入世思想的核心內(nèi)容，此外，如果學(xué)生能從不同角度分析出世和入世價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的利弊，如出世價(jià)值觀有助于緩解現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏帶來的壓力，注重個(gè)人精神世界的豐盈、入世價(jià)值觀能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并能結(jié)合具體事例進(jìn)行論證，說明學(xué)生對(duì)兩種價(jià)值觀有深入的理解，具備將傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系的能力。

　　三、文化認(rèn)同層評(píng)價(jià)：培育情感基因

　　文化認(rèn)同層聚焦于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)化，這一過程借助審美體驗(yàn)與價(jià)值共鳴得以實(shí)現(xiàn)。

 　 （一）審美體驗(yàn)

　　古詩文之美可體現(xiàn)在其聲韻美和意境美上。聲韻美涵蓋了押韻、平仄、節(jié)奏等眾多內(nèi)容，以《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，此詞押“ing”韻，韻腳和諧，有很強(qiáng)的韻律感。詞中的平仄變化也同樣豐富，如“醉里挑燈看劍”的平仄為“仄仄平平仄仄”，平仄間展現(xiàn)著抑揚(yáng)頓挫的優(yōu)美韻律?！鞍税倮锓主庀轮耍迨曳饴暋庇謽O富節(jié)奏之美。學(xué)生對(duì)押韻、平仄、節(jié)奏的把握反映著其對(duì)古詩文聲韻美的感知水平。意境是詩文情景交融所營造出的獨(dú)特藝術(shù)境界，以《次北固山下》為例，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”展現(xiàn)春潮漲滿時(shí)江水與兩岸齊平，視野開闊，和風(fēng)輕拂，船帆高懸于桅桿之上的景象，“海日生殘夜，江春入舊年”則展現(xiàn)殘夜未消而海上旭日已悄然升起，舊年未盡而春意已迎面撲來的奇妙景象，形成“景中含情，情隨景遷”的意境。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過想象畫面、描繪場(chǎng)景等方式感悟意境之美，從畫面完整性、生動(dòng)性以及對(duì)情感氛圍的把握來評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)意境美的感悟能力。

　?。ǘ﹥r(jià)值共鳴

　　古詩文蘊(yùn)含豐富的情感，學(xué)生若能夠與這些情感產(chǎn)生共鳴，便能更深刻地理解詩文內(nèi)涵。以《行路難?其一》為例，詩人表達(dá)了對(duì)人生道路艱難險(xiǎn)阻的感慨，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)未來的堅(jiān)定信念和樂觀精神。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷，分享面對(duì)困難時(shí)的感受與思考，以此觸發(fā)情感共鳴。通過學(xué)生的經(jīng)歷講述以及從詩文中獲得的啟示，可評(píng)估學(xué)生與詩文情感共鳴的程度。除了豐富的情感外，古詩文還蘊(yùn)含許多諸如愛國、誠信、友善、堅(jiān)韌的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，學(xué)生對(duì)這些價(jià)值觀念的認(rèn)同也是文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)《過零丁洋》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生思考如何弘揚(yáng)愛國精神，教師可從學(xué)生的觀點(diǎn)內(nèi)容、思考深度等方面評(píng)估學(xué)生對(duì)這一精神的認(rèn)同程度。

　　四、文化參與層評(píng)價(jià)：實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化

　　文化參與層評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生將古詩文運(yùn)用至現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的能力。

　　（一）詩文創(chuàng)作

　　學(xué)生對(duì)詩文的個(gè)性創(chuàng)作是評(píng)估學(xué)生古詩文運(yùn)用能力的有效方式。韻律、意境、情感表達(dá)都是教師評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。在詩文創(chuàng)作過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生遵循詩文基本規(guī)則。如創(chuàng)作七言絕句時(shí)偶數(shù)句要保證嚴(yán)格押韻、詩文要遵循基本的平仄交替原則。在意境營造方面，教師可從其選取意象的準(zhǔn)確性，描繪畫面的感染力，以及與主題的契合度等方面判斷他們意境營造的能力。此外，學(xué)生詩文中情感的真實(shí)性、與內(nèi)容的協(xié)調(diào)性以及情感表達(dá)的深度，也是評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。

　?。ǘ┥顟?yīng)用

　　如果學(xué)生能在豐富多彩的生活場(chǎng)景中恰當(dāng)運(yùn)用古詩文表達(dá)個(gè)性情感，那么學(xué)生的文化素養(yǎng)會(huì)獲得很大提升。例如，在春節(jié)期間，學(xué)生能選用“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”描繪春節(jié)氛圍；在看到壯麗的山川景色時(shí)，能夠引用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來表達(dá)對(duì)自然的熱愛；在遇到挫折時(shí)，下意識(shí)用“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”激勵(lì)自己……教師則可從引用的恰當(dāng)性、豐富性等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生在作文中多運(yùn)用古詩文，分析學(xué)生詩文運(yùn)用的頻率、方式等，以此評(píng)價(jià)學(xué)生在書面表達(dá)中對(duì)古詩文的運(yùn)用能力。

　　本文基于王崧舟“文化自信”四維要素，構(gòu)建了初中古詩文教學(xué)評(píng)價(jià)體系。該評(píng)價(jià)體系各層級(jí)緊密相連，層層遞進(jìn)，旨在通過評(píng)價(jià)助力學(xué)生“文化自信”的培養(yǎng)與提升。

文章來源：《安徽科技報(bào)》http://m.00559.cn/w/qt/35317.html