淺論昆明方言的藝術(shù)性 ——以《東寺街西寺巷》“小老偉”的語(yǔ)言為例

昆明方言是以江淮方言為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)方言，屬于西南官話。早在20世紀(jì)40年代，羅常培先生在《云南之語(yǔ)言》文中就將昆明方言的特點(diǎn)描述為“語(yǔ)速純凈，調(diào)類簡(jiǎn)明，詞語(yǔ)雅達(dá)，語(yǔ)法平正[1]”。單就“詞語(yǔ)雅達(dá)”的原因而言，筆者認(rèn)為是昆明方言具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)造成的。除此之外，夸張這種修辭方法的使用讓昆明方言聽起來多了一種幽默的氣質(zhì)。說著這種語(yǔ)言的昆明人，將自己的歷史與文化融入字詞中，不僅體現(xiàn)了他們的生活經(jīng)歷，也反映了他們對(duì)美的體驗(yàn)與要求，所以用“藝術(shù)性”來概括昆明方言“形象性”和“幽默性”并不為過。

　　《東寺街西寺巷》是2007年昆明電視臺(tái)自制的方言劇，總共52集，講述了段家三口和居委會(huì)主任在四合院里發(fā)生的各種生活小事。因?yàn)樵搫〉奶厣皇恰坝美ッ鞣窖匝堇[昆明故事”，播出后平均收視率達(dá)到了25%。雖然是影視作品，但角色語(yǔ)言卻是貼近生活的，所以本文選取劇中男主角“小老偉”在第一集中有代表性的語(yǔ)料，作為昆明方言藝術(shù)性表現(xiàn)的例證。

　　一、昆明方言藝術(shù)性的體現(xiàn)

　　（一）形象性

　　昆明方言的形象性首先表現(xiàn)在比喻中。比喻是利用甲乙二者間的相似性，用簡(jiǎn)單易懂的概念或形象去形容復(fù)雜抽象的事物，比喻得恰當(dāng)與否在于本體和喻體之間的聯(lián)系能否引發(fā)聽眾或讀者的聯(lián)想。昆明方言中，很多喻體都是平時(shí)生活中可見可感的。例如小老偉在劇中的一句臺(tái)詞：“你尖嘴毛長(zhǎng)的?！薄凹庾烀L(zhǎng)”一詞可以用來形容一個(gè)人說話利索，有“伶牙俐齒”的意思。再如另一句臺(tái)詞：“小水仙，整些喃鬼名堂，嗔叱喇喊的。”“嗔叱喇喊”形容一個(gè)人大喊大叫，可以用普通話中的“鬼喊鬼叫”代替。以上兩個(gè)形容詞通過直接描寫動(dòng)物或人的面部和動(dòng)作特征達(dá)到比喻的效果，從這些比喻里我們可以看出昆明方言的表達(dá)方式，即簡(jiǎn)單明了。

　　其次，動(dòng)詞在使用時(shí)也充滿了形象性。例如“甩米線”“咂煙”兩個(gè)詞中的“甩”和“咂”：米線是昆明當(dāng)?shù)匦〕?，?xì)長(zhǎng)如面條，由于吸食時(shí)會(huì)甩起湯汁，所以用“甩”字代替“吃”，也用來和所有吃的食物搭配；抽煙時(shí)，舌尖會(huì)從門牙根部發(fā)出聲音，這也是“咂”的本意，后來引申出贊揚(yáng)的意思，例如小老偉在劇中說“咂煙”就有恭敬的意思。如張映庚所言：“這是構(gòu)詞時(shí)充分考慮到形象性、生動(dòng)性的體現(xiàn)，是昆明漢族進(jìn)行形象思維活動(dòng)結(jié)果的體現(xiàn)?！?/p>

　　（二）幽默性

　　夸張是用一種言過其實(shí)的方式去表達(dá)含義或情感，能夠起到強(qiáng)調(diào)的作用。在昆明方言中，筆者認(rèn)為夸張的語(yǔ)言表達(dá)不僅只有強(qiáng)調(diào)的作用，同時(shí)還營(yíng)造了一種幽默的氛圍，這一點(diǎn)在口語(yǔ)表達(dá)中的“拖音”現(xiàn)象和語(yǔ)氣詞的使用中體現(xiàn)得最為明顯。

　　《東寺街西寺巷》里，小老偉說過的一句臺(tái)詞：“買買！你聽聽，一天不見，如隔三個(gè)秋天呢啊，你給是想給我老爹想死的啊?！痹诳谡Z(yǔ)中，表示感嘆的“買買”一詞故意拖得很長(zhǎng)，區(qū)別于正常的語(yǔ)速，而發(fā)音者的口型通常會(huì)張得很大，眼睛還會(huì)鼓起來，給人一種很幽默的感覺。

　　同時(shí)，昆明方言中會(huì)夾雜很多的語(yǔ)氣詞，例如“呢”“啊”等，這些語(yǔ)氣詞同樣會(huì)被拖長(zhǎng)音節(jié)，在突出語(yǔ)氣的同時(shí)也多了幽默感。

　　除了“拖音”和語(yǔ)氣詞的使用讓昆明方言充滿幽默性外，形象性也有幽默性的影子。例如，小老偉在劇中的臺(tái)詞：“哦喲，段家呢人是整喃樣，咋個(gè)一到關(guān)鍵呢時(shí)候，就牛角扯的馬胯上?！薄芭＝浅兜鸟R胯上”形容人不分主次，使用時(shí)雖然帶有貶義但并非責(zé)罵，透露出一種調(diào)侃。如昆明方言中形容別人亂出主意時(shí)會(huì)說：“你教人賣戶口冊(cè)，形象自不必說，都教人把戶口冊(cè)賣了，還能是好好出主意嗎？”這句話同樣不是破口大罵，而是一種貶損，透露著諷刺的幽默。

　　二、昆明方言藝術(shù)性的成因

　?。ㄒ唬┮泼裼绊?/p>

　　昆明的移民史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩千多年來，由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素的影響，華北、華東以及四川等地的移民紛紛遷至滇池湖畔?！八麄兯俚恼Z(yǔ)言，大都是北方語(yǔ)言，應(yīng)該是沒有疑問的。這些移民的融合，必然帶來語(yǔ)言的融合。江南、江西、湖廣、南京一帶移民的方言在移民融合而逐步形成一種新通語(yǔ)的過程中所起的作用必然是十分顯著的[2]”。

　　云南省地處西南邊陲，是一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方，但是昆明方言的形成卻是漢族移民的功勞。例如在昆明方言中使用率很高的“整”一詞來自東北方言。移民來到一個(gè)新地方后，勢(shì)必要改變自身之前的生活方式來適應(yīng)新環(huán)境，而昆明位于北緯25度左右，屬于典型的溫帶氣候，年溫差小，有“春城”美譽(yù)，生活節(jié)奏不快。在這種環(huán)境中交融出來的昆明方言是“沉緩松弛”[2]。

　　除了語(yǔ)言，移民也把他們家鄉(xiāng)的文化和思維方式帶到昆明，所以我們能從昆明方言的藝術(shù)性上看出漢族的樂觀態(tài)度和“重直覺經(jīng)驗(yàn)”的表達(dá)方法。但是，移民的影響并不是單方面的，而是相互的，移民自己也會(huì)受到當(dāng)?shù)厝苏Z(yǔ)言和文化的影響，例如“肉”一詞，在昆明方言中讀作“如”聲，這一用法現(xiàn)已不常見，但是在楚雄這個(gè)彝族聚集的地方依然存在。

　?。ǘ┪膶W(xué)作品影響

　　昆明方言中，很多詞匯出自古代文學(xué)作品。例如形容價(jià)格便宜的“相因”出現(xiàn)在《西游記》第八十四回中，而指漂亮的“撐拖”一詞則出現(xiàn)在更早時(shí)候的《西廂記》。

　　在被使用的文學(xué)詞匯和表達(dá)方式里，最能體現(xiàn)昆明方言藝術(shù)性的應(yīng)該是從元明時(shí)期開始用北方方言寫成的作品，除上述提到的作品外，《水滸傳》《儒林外史》《金瓶梅》以及《紅樓夢(mèng)》中都可以發(fā)現(xiàn)如今使用率很高的昆明方言詞匯和表達(dá)[3]。明清小說的興起有著深厚的市井背景，語(yǔ)言上也充滿著俚語(yǔ)土話，能反映出底層市民的文化趣味和審美態(tài)度。

　　不可否認(rèn)，出現(xiàn)在作品中的詞匯可能是作者的家鄉(xiāng)話，有學(xué)者依據(jù)“江淮方言”這一特點(diǎn)認(rèn)定吳承恩是《西游記》的作者。但是，當(dāng)人們是通過文學(xué)作品這一媒介認(rèn)識(shí)這些詞匯和表達(dá)方式時(shí)，原文中的修辭效果和藝術(shù)表現(xiàn)可能會(huì)附著在字句中被繼承下來。所以，現(xiàn)在的昆明方言中其實(shí)包含了很多有藝術(shù)特色的書面語(yǔ)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　不同時(shí)代的人口遷移，不僅給昆明帶來了多樣的語(yǔ)言材料，同時(shí)也將各個(gè)族群獨(dú)特的性格特點(diǎn)融入昆明原住居民中。在生產(chǎn)和生活的互相影響下，遷移戶與本地戶之間的語(yǔ)言和文化也在進(jìn)行著融合。除此之外，昆明方言吸收了明清小說的文學(xué)語(yǔ)言色彩，所以不可避免在語(yǔ)言面貌上有“戲劇感”和“市井氣息”。昆明人有一種“慢吞吞”的個(gè)性特征，在口語(yǔ)表達(dá)上會(huì)有“拖”的現(xiàn)象，這些反映在昆明方言中時(shí)，則表現(xiàn)出一種獨(dú)特的形象性和幽默性。

　　本文雖對(duì)昆明方言的藝術(shù)性展開了初步探討，但所采用的語(yǔ)料均取自影視作品，這或許會(huì)導(dǎo)致列舉情況不夠精準(zhǔn)恰當(dāng)。就昆明方言藝術(shù)性的研究而言，后續(xù)需獲取更為真實(shí)、自然的語(yǔ)料，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)音學(xué)知識(shí)展開深入分析。筆者后續(xù)也將圍繞這一方向開展相關(guān)研究。

文章來源：《重慶科技報(bào)》http://m.00559.cn/w/qt/35273.html