數(shù)字化背景下云南佤族圖騰藝術(shù)的交互式探究

文化學(xué)創(chuàng)始人黃文山先生認(rèn)為：“人類(lèi)社會(huì)的演變，最初是崇拜動(dòng)植物，遂產(chǎn)生所謂圖騰主義?！痹颇县糇遄鳛橹芯挼檫吔绲目缇成贁?shù)民族，主要分布在瀾滄江、怒江流域，其歷史文化悠久，宗教信仰濃厚，該部落的宗教發(fā)展大體分為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三個(gè)階段，對(duì)于圖騰崇拜而言，他們相信自然界某些特定的動(dòng)植物或器物有靈，部落成員受到本氏族圖騰的保佑。這顯然帶有一定的原始宗教色彩，它折射出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)圖騰作為氏族或部落的盲目崇拜。

當(dāng)今的信息社會(huì)，人類(lèi)文明的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)，使圖騰文化退去了原有神秘的光環(huán)，如今圖騰主義不僅已經(jīng)去陌生化，而且早已成為過(guò)時(shí)的學(xué)術(shù)理論，圖騰藝術(shù)也逐漸淡出了人們的視野?，F(xiàn)代的人們已經(jīng)淡薄了宗教信仰，更談不上圖騰崇拜。圖騰，雖然并沒(méi)給人們帶來(lái)庇佑，但是，它代表著人類(lèi)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，在一定時(shí)期成為人們的精神寄托而起到了相對(duì)的積極作用，久而久之，人們也視為宗教文化傳承至今?，F(xiàn)如今，當(dāng)?shù)卣狈?duì)圖騰文化的保護(hù)、發(fā)展與宣傳意識(shí)，致使圖騰文化傳承與發(fā)揚(yáng)滯后，而圖騰藝術(shù)的枯竭也給現(xiàn)代的人們提出了新的思考。因此，筆者認(rèn)為，圖騰作為一種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，它也是一種鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，應(yīng)該將其保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)光大。特別是信息社會(huì)里，數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，應(yīng)將數(shù)碼藝術(shù)與圖騰藝術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字化手段還原、再現(xiàn)、創(chuàng)作和體驗(yàn)圖騰藝術(shù)，為云南少數(shù)民族圖騰藝術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展提供新的對(duì)策和思路。