明清時(shí)期運(yùn)河區(qū)域的徽商研究

地域性商幫的出現(xiàn)是明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展中的重要特征，徽商、粵商及晉商、浙商、蘇商等商幫在明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)中扮演了重要角色，在促進(jìn)區(qū)域互動(dòng)和商業(yè)繁榮等諸多層面上具有重要的功能?！疤煜轮窦拿谵r(nóng)，徽民寄命于商”，明清時(shí)期的徽商是我國(guó)最為重要的地域性商幫之一，他們依托四通八達(dá)的運(yùn)河網(wǎng)體系，走南闖北，用自身的商業(yè)智慧和辛勤經(jīng)營(yíng)，逐步構(gòu)建起了彪炳史冊(cè)的商業(yè)神話，至今依然為世人所稱道。

必須要明確的是，徽商的興起與運(yùn)河具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，徽商的發(fā)展過程中始終以運(yùn)河為主的水路為貨物主要運(yùn)輸方式，南起余杭、北至京津地區(qū)的大運(yùn)河為徽商的崛起乃至稱雄商界長(zhǎng)達(dá)三百余年提供了堅(jiān)實(shí)的保障，因此從一定意義上而言，是四通八達(dá)的運(yùn)河網(wǎng)體系成就了徽商的商業(yè)神話，這是目前學(xué)術(shù)界的普遍共識(shí)，《試論大運(yùn)河在徽商興盛中的作用和影響》（余敏輝，中原文化研究，2020年05期）、《明清運(yùn)河區(qū)域的徽商及其社會(huì)活動(dòng)研究》（鄭民德，中原文化研究，2020年03期）等多篇專題論文對(duì)此有全面而系統(tǒng)的闡述，是目前這一主題層面上具有代表性的研究文本，值得相關(guān)主體的認(rèn)真參閱。本文以下將緊密圍繞明清時(shí)期運(yùn)河區(qū)域的徽商這一宏觀性研究命題，依托多元化的材料，重點(diǎn)闡述和考察徽商的興起與商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與運(yùn)河之間的內(nèi)在關(guān)系，從運(yùn)河區(qū)域的徽商及運(yùn)河區(qū)域內(nèi)徽商的經(jīng)營(yíng)、文化交融等諸多方面集體闡述這一內(nèi)容，以和學(xué)界同仁交流互動(dòng)。

一、明清時(shí)運(yùn)河區(qū)域徽商的商業(yè)活動(dòng)探析

徽商是明清時(shí)期我國(guó)具有代表性的商幫之一，其主題研究近年來得到了學(xué)術(shù)界的高度重視，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果較為豐富。徽商的興起與徽州當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境具有直接聯(lián)系，徽州地區(qū)四面環(huán)山而土地貧瘠，不適合農(nóng)業(yè)耕種，徽州人生計(jì)艱難，不得溫飽，而天無絕人之路，徽州當(dāng)?shù)厥a(chǎn)茶葉、木材等物資，特別是文房四寶用品在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，大有銷路，于是徽州商人四處闖蕩，販賣當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)物品，逐漸催生了徽商這一商業(yè)群體。據(jù)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，徽商這一具有重要影響力的地域性商幫形成于南宋時(shí)期，南宋時(shí)由于政治中心的南遷（臨安），加之長(zhǎng)江三角洲地區(qū)物產(chǎn)豐富等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，徽州府商人開始逐步壯大并形成一個(gè)具有全國(guó)影響的商幫組織，而“徽商”這一命題的出現(xiàn)是明朝成化年間，對(duì)這一結(jié)論雖多有異議，但明朝中后期徽商的崛起是一個(gè)基礎(chǔ)性的命題。明清時(shí)期徽州商人走出徽州府而產(chǎn)生全國(guó)影響的過程中，運(yùn)河的作用是顯而易見的，正如《試論大運(yùn)河在徽商興盛中的作用和影響》（余敏輝，中原文化研究，2020年05期）一文中闡述到的那樣，運(yùn)河為徽商的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，徽商的發(fā)展軌跡基本依照運(yùn)河水系而逐漸鋪開，因此徽商的發(fā)展離不開運(yùn)河，兩者之間的關(guān)系是十分緊密的。

徽商的發(fā)展與崛起依賴于運(yùn)河的滋養(yǎng)。新安江作為徽州的母親河，直通大運(yùn)河的南端杭州，這一定意義上是徽州商人走出群山環(huán)繞的封閉環(huán)境、走向開放式大運(yùn)河水系的生命線，為徽州商人打開了一個(gè)審視全新世界的窗口，這一段線路是眾多不甘平凡的徽商離開家鄉(xiāng)、踏上廣闊商海的第一站，在徽商的早期發(fā)展過程中扮演著重要意義，早期的徽州商人就是通過新安江將本地的木材、文房四寶等物品販賣到杭州等工商業(yè)城鎮(zhèn)的，如徽州人很早就開始種植杉樹，“女子始生則為植杉，比嫁斫賣，以供百用”（轉(zhuǎn)引自《明清徽商在長(zhǎng)江中下游的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)研究——以鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)、木業(yè)、茶業(yè)為中心》，王月疏，陜西師范大學(xué)碩士研究生論文，2017年，第11頁(yè)），而依托于新安江等水系的水運(yùn)由于價(jià)格低廉、安全等優(yōu)勢(shì)，是徽商運(yùn)輸木材的重要途徑，對(duì)徽商的成長(zhǎng)具有重要意義；而大運(yùn)河的南段杭州是徽商走向全國(guó)、闖蕩天下的第一步，杭州與新安江相通，而作為錢塘江的入海處，杭州在大運(yùn)河整體體系中的角色是獨(dú)特的，這里水路交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，糧食等基礎(chǔ)性物資供應(yīng)全國(guó)，商品交易十分頻繁，這為徽州商人提供了巨大的商機(jī)；從徽商整體的商業(yè)活動(dòng)布局而言，長(zhǎng)江三角洲地區(qū)是徽商逐利的主要戰(zhàn)場(chǎng)，這里水系發(fā)達(dá)，湖泊縱橫，距徽州較近，經(jīng)商環(huán)境得天獨(dú)厚，這一定意義上是徽商得以在此地區(qū)長(zhǎng)期駐扎的重要原因，據(jù)相關(guān)史料的記載，明清時(shí)期的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)人口數(shù)量龐大，經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)，是全國(guó)重要的商品交易市場(chǎng)，而徽商自然不會(huì)放過這一廣闊的市場(chǎng)，他們散布于長(zhǎng)江三角洲的蘇州、杭州等商業(yè)城市，主要從事茶葉、食鹽以及糧食、木材等的運(yùn)輸與販賣，與晉商等地域商幫進(jìn)行既合作又競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)活動(dòng)；毋庸置疑，貫通南北的大運(yùn)河是最終成就徽商的重要因素，不怕艱難的徽商實(shí)際上高度重視依托長(zhǎng)途販運(yùn)而獲得商業(yè)利潤(rùn)這一重要途徑，我們看到明清時(shí)期的徽商甚至依托山東地區(qū)的運(yùn)河水系持續(xù)向北拓展其商業(yè)圈，其勢(shì)力延伸到了今天的京津地區(qū)，甚至有徽商從事海外貿(mào)易，著在一定意義上極大地延伸了徽商的影響力，因此整體意義上的大運(yùn)河水系是成就徽商商業(yè)神話的基礎(chǔ)，王健、瞿凌鋒等學(xué)者曾撰文指出，是貫通南北、承接?xùn)|西的大運(yùn)河使徽商“從邊緣走向中心”（解放日?qǐng)?bào)，2019年11月20日），這是符合歷史事實(shí)的，明確了徽商于大運(yùn)河的緊密關(guān)系。

二、明清時(shí)運(yùn)河區(qū)域徽商文化的傳播研究

正如學(xué)者指出的那樣，大運(yùn)河不僅僅是一條經(jīng)貿(mào)交流的河流，同時(shí)也是一條文化交融的河流，運(yùn)河在促進(jìn)區(qū)域文化交流交融過程中的作用是較為明顯的，因此我們不僅要關(guān)注大運(yùn)河區(qū)域徽商的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易狀況，同時(shí)也要探究運(yùn)河區(qū)域內(nèi)徽商文化的傳播，這是一個(gè)具有重要價(jià)值的命題，大致上屬于運(yùn)河文化的研究范疇。實(shí)際上從本質(zhì)上而言，人員的跨區(qū)域流動(dòng)過程同時(shí)一定是一個(gè)不同區(qū)域文化的互動(dòng)過程，這是一個(gè)社會(huì)學(xué)中基礎(chǔ)性的命題，而明清時(shí)期徽商在運(yùn)河區(qū)域內(nèi)的經(jīng)商過程在很大程度上促進(jìn)了不同地區(qū)戲劇等文化的交流互動(dòng)，推動(dòng)了區(qū)域內(nèi)文化的繁榮。

就運(yùn)河區(qū)域內(nèi)文化的交流互動(dòng)這一特定命題的研究而言，山東聊城大學(xué)運(yùn)河學(xué)研究院胡夢(mèng)飛老師的《明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域民間信仰研究》（胡夢(mèng)飛，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年8月）一書是目前學(xué)術(shù)界具有代表性的主題研究文本，具有重要的啟發(fā)價(jià)值。我們?cè)噲D探究運(yùn)河區(qū)域內(nèi)徽商文化的跨區(qū)域交融這一宏觀性命題?；丈虒?shí)際上是一個(gè)具有鮮明文化特質(zhì)的群體，他們具有強(qiáng)烈的文化自覺河文化上的向心力，“賈而好儒”是其重要特征，因此隨著徽商在大運(yùn)河區(qū)域商業(yè)活動(dòng)的展開，一條具有明顯徽州元素的文化線路逐漸形成。眾所周知地，明清時(shí)期最早來到山東運(yùn)河區(qū)域從事商業(yè)活動(dòng)的就是徽商群體，明初山東會(huì)通河的開辟迅速吸引了大量徽商來此開拓市場(chǎng)，很多徽商長(zhǎng)期在山東經(jīng)商，甚至有的一家?guī)状瞬辉x開山東，因此山東地區(qū)是徽商活動(dòng)最為活躍的重要區(qū)域之一，他們?cè)跐?jì)寧等地建有安徽會(huì)館，明朝嘉靖萬歷時(shí)期，山東臨清地區(qū)“十九皆徽商占籍”，在這樣的特定語境下，區(qū)域文化的交流互動(dòng)就是一個(gè)不可避免的命題?；丈淘谏綎|地區(qū)的長(zhǎng)期活動(dòng)直接影響了山東地區(qū)的民間信仰，原來當(dāng)?shù)夭辉械男叛鲶w系得以出現(xiàn)，此外徽商在山東地區(qū)修建的會(huì)館、庭院等建筑，附帶著徽州地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)審美，這對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懸彩敲黠@的，如徽州商人汪氏在濟(jì)寧建有豪華的庭院，欄桿等處多有徽雕作品，十分精美，這一過程中徽戲是一個(gè)較為典型的案例，徽商對(duì)戲劇是情有獨(dú)鐘的，他們所到之處就是徽戲扎根之地，因此“商路即戲路”，徽商對(duì)徽戲的傳播具有重要意義，清乾隆時(shí)期徽商支持“四大徽班”進(jìn)京演出，擴(kuò)大了徽戲的影響力，促進(jìn)了各地方劇種在北京的交流于互動(dòng)，為京劇的誕生創(chuàng)造了有利條件。

三、結(jié)語

徽商是我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展過程中一顆耀眼的明珠，作為一個(gè)區(qū)域性的商人團(tuán)體，徽商所創(chuàng)造的商業(yè)神話至今依然熠熠生輝，散發(fā)著其獨(dú)特的魅力，吸引著我們不斷探索。從宏觀意義上而言，徽商的興起和壯大很大程度上得益于運(yùn)河的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，作為徽州商人運(yùn)輸貨物過程中最為重要的形式，貫通南北的大運(yùn)河為徽商突破“八山一水一分田”的徽州府而逐利天下提供了廣闊的平臺(tái)，這是一個(gè)基礎(chǔ)性的命題，依托這一重要的南北水路交通線，徽商在廣闊的神州大地上一點(diǎn)一滴地打造起了輝煌的商業(yè)帝國(guó)，推動(dòng)了運(yùn)河區(qū)域內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的良性互動(dòng)，對(duì)明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮及文化的區(qū)域性交流做出了重要貢獻(xiàn)。

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