非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護

自上世紀90年代以來，推進文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護已然轉(zhuǎn)變成全球范圍內(nèi)的一大研究趨勢。數(shù)字化時代的來臨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護得到越來越廣泛的關(guān)注。諸如大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)憑借其特征優(yōu)勢，可建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的強聯(lián)系，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案保護、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、多元化傳播推廣等方面發(fā)揮突出作用。當前，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中仍處在發(fā)展起步階段，尚未構(gòu)建起健全的發(fā)展體系。但伴隨數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了可靠技術(shù)支持，相關(guān)人員應(yīng)把握這一發(fā)展機遇，正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的必要性、重要性，搭乘數(shù)字化快車，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要指的是相關(guān)族群時代相傳，并將其視作文化遺產(chǎn)組成部分的一系列傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式關(guān)聯(lián)的實物及場所。截至2023年12月，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已達到43項，位列全球第一。數(shù)字化時代的來臨，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護已是大勢所趨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，主要指的是依托各種數(shù)字技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)，并通過全新視角進行詮釋，通過全新方式進行存儲，通過全新需求進行利用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護必要性

（一）文化資源整合利用需要

根本上而言，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，可促進拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率，還可提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注與認同，讓人們可高效便捷地領(lǐng)略多樣豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并推進與配套的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游事業(yè)的深度融合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展。為創(chuàng)造良好的綜合效益，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)職能部門還會不斷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行整合開發(fā)，借助數(shù)字化手段，發(fā)揮其綜合價值，構(gòu)建起一種全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，讓其能夠與人們?nèi)粘Ｉ钸M行充分融合，調(diào)動各方主體參與到對非物質(zhì)文化資源的保護利用中來，收獲更理想的保護效果。

（二）文化資源傳播推廣需要

推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化資源，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加持下，可完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的高效傳播，并很好地保證資源傳播的時效性。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到不斷發(fā)展應(yīng)用，并實現(xiàn)了與人們生產(chǎn)生活的充分融合，人們越來越習(xí)慣于利用碎片化時間在互聯(lián)網(wǎng)上獲取自身需求的信息資源?；诖?，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，可很好地迎合受眾信息獲取碎片化的特征，讓人們可尤為高效便捷地獲取到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源，加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。例如，通過建設(shè)用以傳播推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門戶網(wǎng)站，可利用網(wǎng)站的信息交互功能模塊，打造實時信息交流平臺，建立與受眾的緊密聯(lián)系，并通過對各類受眾潛在需求信息的采集歸納，有效展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺的實用價值。

（三）文化資源傳承發(fā)展需要

如今，我國不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在瀕臨失傳的嚴峻局面。特別是隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，社會公眾生活、工作節(jié)奏不斷加快，加之數(shù)字技術(shù)的不斷推廣應(yīng)用，讓傳統(tǒng)費時費力、收益有限的傳統(tǒng)手工藝很難形成對人們的有效吸引，不乏一些民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因缺乏必要的傳承人而陷入失傳的不良局面。而通過推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，則可實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程的全面系統(tǒng)錄制，生成數(shù)字資源予以長久存儲，一方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展提供助力，另一方面縮減非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作負擔(dān)、成本，并促進提升工作質(zhì)量、效率。

三、當前非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護面臨的主要困境

（一）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用受限

在數(shù)字化保護中，不可避免地需要應(yīng)用到各式各樣的數(shù)字技術(shù)，而在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中，對于此類技術(shù)的應(yīng)用面臨以下幾方面困境：一是當前數(shù)字化保護標準化水平不足，采集獲取的文化資源數(shù)據(jù)格式、類型難以做到全面統(tǒng)一，由此使得部分區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源僅限于在有限范圍進行傳播，難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的共聯(lián)共享。二是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力有限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、傳播等環(huán)節(jié)，仍偏向于采用傳統(tǒng)方式方法，制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護發(fā)展進程。

（二）傳播媒介較為單一

數(shù)字化時代背景下，社會公眾特別是年輕一代表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)平臺、數(shù)字產(chǎn)品的強烈依賴。鑒于此，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一現(xiàn)場展示方式已很難實現(xiàn)對公眾的有效吸引，同時也與當今時代文化多元發(fā)展的趨勢相違背。盡管近年來媒介融合不斷深入，新媒體推陳出新，但和其他領(lǐng)域相比，數(shù)字媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域仍未得到廣泛應(yīng)用。相比媒介變革發(fā)展進程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作表現(xiàn)出一定的滯后性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播效果不夠理想。

（三）傳承人及公眾參與度不足

  數(shù)字化保護有助于讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機，在保護實踐中，應(yīng)當秉持“以人文本”的精神理念，切實將傳承人與社會公眾進行充分結(jié)合，立足于這些群體的特征需求，做好文化資源保護工作。然而在如今數(shù)字化保護實踐中，傳承人大多在其中缺乏參與度，難以言說自身持有的建設(shè)性意見看法，也難以很好地進行數(shù)字化創(chuàng)作實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護離不開傳承人的保護，但當前傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中參與度不足。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護還離不開公眾的廣泛參與，但現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的社會關(guān)注度及參與度仍相對偏低，一定程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作開展的深入性、廣泛性。

四、非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護路徑

（一）建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標準

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字化保護標準至關(guān)重要，由此除去可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機構(gòu)、從業(yè)者提供可靠操作指導(dǎo)，還可保障數(shù)字化保護工作的有序進行。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個門類、多種不同形式，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護標準建立實踐中，應(yīng)當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性、獨特性等特征進行綜合分析。具體而言，在實際工作中，應(yīng)當面向各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立不同針對的數(shù)字化保護方案，進而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實性以及可持續(xù)性。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護標準建立，應(yīng)當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、整理、分類、數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲等步驟進行有效明確。依托對各個流程步驟的有效規(guī)范，以此保證數(shù)字化保護工作的質(zhì)量、效率。另外，為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護成效，數(shù)字化保護標準建立還應(yīng)當確立數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)的重要地位。其中，數(shù)據(jù)質(zhì)量是數(shù)字化保護成效的核心因素，涉及數(shù)據(jù)準確性、可用性、完整性等多個方面；元數(shù)據(jù)指的是用以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的數(shù)據(jù)，同樣很大程度上影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護成效。因此，在數(shù)字化保護標準建立中，應(yīng)有意識加強數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)建設(shè)，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌可得到真實、準確呈現(xiàn)。還有在數(shù)字化保護標準建立中還應(yīng)當對國內(nèi)外相關(guān)實踐經(jīng)驗、發(fā)展成果以及數(shù)字技術(shù)的可擴展性、可持續(xù)性等機械能綜合分析，進而提升標準的可行性、實用性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護提供有力保障。

（二）推進數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用

技術(shù)創(chuàng)新作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，很大程度上影響著保護效果實現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護各個環(huán)節(jié)都離不開數(shù)字技術(shù)的有力支持。鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機構(gòu)人員應(yīng)有意識推進數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用。首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集環(huán)節(jié)，可引入信息采集技術(shù)、數(shù)據(jù)庫存儲技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息資源予以數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲，化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源由靜態(tài)到動態(tài)，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀生動呈現(xiàn)。其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播環(huán)節(jié)，可引入Web技術(shù)，依托各式各樣的傳播媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)作提供便利，讓廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、愛好者可通過圖文、音視頻講好身邊的非遺故事，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。再次，在數(shù)字化應(yīng)用環(huán)節(jié)，可引入用戶畫像、知識圖譜等智能技術(shù)，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的全實景高清呈現(xiàn)，促進實現(xiàn)更理想的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護效果。另外，隨著近年來虛擬技術(shù)、三維建模等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用，可將這些數(shù)字技術(shù)充分融入進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作實踐中，以此進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護應(yīng)加強技術(shù)創(chuàng)新，并切實鼓勵相關(guān)機構(gòu)、人員積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護環(huán)節(jié)，利用數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識、技能予以動態(tài)呈現(xiàn)，為廣大受眾帶來沉浸式的感官體驗，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護成效。

（三）引入多樣化數(shù)字化傳播形式

傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的一大前提。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中，為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人力，離不開數(shù)字化傳播的有力支持。數(shù)字化傳播可很好地讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫傳統(tǒng)時空的束縛，依托虛擬空間創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生產(chǎn)生活的緊密聯(lián)系。鑒于此，針對當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播媒介較為單一困境，應(yīng)積極引入多樣化數(shù)字化傳播形式。首先，引入數(shù)字動畫技術(shù)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的充分融合。數(shù)字動畫主要指的是借助計算機軟件創(chuàng)作的動畫作品，通過這一傳播形式，可實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動形象展現(xiàn)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生活進行充分融合，進而建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化之間的強聯(lián)系。例如，近年來廣受好評的《哪吒之魔童降世》《雄獅少年》《白蛇·緣起》等國產(chǎn)動畫電影，依托現(xiàn)代視角對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)新呈現(xiàn)，借助動畫形式傳播了山水畫、舞獅、川劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅推進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，還促進了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)造了良好的綜合效益。其次，引入交互技術(shù)，提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知與認同。如今，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承正面臨青黃不接的局面，一些年事已高的傳承人對數(shù)字化傳播鮮有認識，使得他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播中顯得格格不入。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與數(shù)字化時代之間、傳承人與社會公眾之間漸行漸遠，缺乏緊密的交流互動，更別提進行數(shù)字化傳播。針對于此，可將新型交互技術(shù)融入進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與受眾的交流互動，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚內(nèi)涵的認知與認同。例如，借助智能終端，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不管對數(shù)字化傳播多么陌生，均可借助社交媒體“一鍵完成”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分享，而對于年輕一代受眾則可憑借自身對社交媒體的嫻熟應(yīng)用能力，依托點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等途徑實現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效交互。

（四）提升傳承人、公眾在數(shù)字化保護中的參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、社會公眾是推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護深入的重中之重，應(yīng)通過多種不同方式，提升傳承人、公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的參與度。首先，提升傳承人參與度。基于地方社會視角，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中扮演著連接紐帶的角色，依據(jù)經(jīng)驗推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，不僅是特定文化傳統(tǒng)的應(yīng)有體現(xiàn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生產(chǎn)實踐彼此有意義聯(lián)系的重要反映。與此同時，傳承人共同推進文化創(chuàng)意，由此對促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有十分積極的意義。鑒于此，應(yīng)切實提升傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的參與度。通過引導(dǎo)傳承人依托自身經(jīng)驗領(lǐng)會數(shù)字化時代這一新型保護模式的價值意義，并將其內(nèi)化成自身知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并推進其發(fā)展成地方文化事業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)。其次，提升公眾參與度。為更好地推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，應(yīng)調(diào)動公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的主觀能動性。針對于此，可引入志愿者活動、手工作坊等不同形式，讓更多公眾認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的必要性，并在數(shù)字化保護中發(fā)揮自身的應(yīng)有之力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個國家、民族歷史文化成就的重要體現(xiàn)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。然而在一系列原因影響下，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳的困境。通過推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，可依托圖文、音視頻等形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行紀錄存儲，為這一寶貴文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供有力支持?；诖?，可借助志愿者活動、手工作坊等形式讓公眾身臨其境感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，體驗數(shù)字化保護工作的具體流程、方式。例如，引導(dǎo)志愿者投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、整理、數(shù)字化處理等工作實踐中，提高志愿者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識、技能的學(xué)習(xí)掌握水平。又如，可通過為公眾搭建與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工作坊，讓人們在輕松和諧的氛圍中領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護實踐。另外，還可通過舉辦展覽、知識講座等活動，向人們宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，提升人們對數(shù)字化保護工作的認知與認同。通過這一系列活動，可切實讓更多受眾群體認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值意義，喚醒公眾的責(zé)任意識及擔(dān)當精神。

五、結(jié)束語

總之，數(shù)字化背景下，各種數(shù)字技術(shù)推陳出新，很大程度上拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護得到越來越廣泛的關(guān)注與認同。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段存在諸多不足，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成效不佳。鑒于此，相關(guān)主體應(yīng)明確推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的必要性，把握當前非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護面臨的主要困境，加強對各種數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標準，并推動各方主體積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐中，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.00559.cn/w/wy/32640.html