我讀金庸

武俠小說(shuō)作為中國(guó)文化中的“成人童話”，雖然一直備受普通大眾的喜愛(ài)，但卻終被陽(yáng)春白雪之士認(rèn)為是 “俗文學(xué)”，其因在于，武俠故事的結(jié)構(gòu)通常都非常簡(jiǎn)單，即使是在小說(shuō)家眼里，其行文亦屬于“引車賣漿者流所用的話”，難登大雅之堂。

武俠小說(shuō)通常描寫(xiě)的是一些身懷武功絕技的俠客義士，除暴安良、鋤強(qiáng)扶弱的故事。立意簡(jiǎn)單，一般為懲惡揚(yáng)善，背后并無(wú)深遠(yuǎn)立意，只是僅僅寄托了市井百姓對(duì)樸素正義和安穩(wěn)日子的向往，滿足普通大眾的英雄主義情結(jié)，斷不能與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這種能夠全面還原世界原貌、反映某一時(shí)段社會(huì)生活的偉大小說(shuō)同桌而論。

不僅如此，武俠小說(shuō)有時(shí)又被認(rèn)為是暴力的鼓吹者，充斥在故事情節(jié)中的俠義和復(fù)仇觀念，既不符合古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益，也與現(xiàn)代社會(huì)的法治觀念相悖。而故事情節(jié)中，大量的一言不合即以命相搏的武斗描寫(xiě)，還讓不少青少年心馳神往，較小的孩子會(huì)在與伙伴的比試中，大喊著名稱，亮出心中崇拜的俠客的招牌動(dòng)作；稍大的孩子會(huì)在每一個(gè)夜晚，心中涌出打包行囊，北上少林寺的沖動(dòng)，幻想能練就一身本領(lǐng)，獨(dú)霸天下。武俠小說(shuō)因此被不少人詬病為毒害青少年的毒瘤，認(rèn)為武俠小說(shuō)立意淺薄，甚至還傳導(dǎo)了不健康的價(jià)值觀。

金庸武俠小說(shuō)的出現(xiàn)可謂打破了這一現(xiàn)狀。金庸先生創(chuàng)作的武俠小說(shuō)相較中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)而言，已然極大超越了傳統(tǒng)的通俗武俠文學(xué)而成為了文學(xué)經(jīng)典，這種超越我認(rèn)為主要有三方面的原因：絲絲入扣、不落窠臼的故事情節(jié)，充沛而細(xì)膩的人物情感和超越時(shí)空的民族情懷。

武俠小說(shuō)的情節(jié)自然離不開(kāi)“武斗”。而傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的武斗描寫(xiě)通常是種一板一眼、一來(lái)一往、一拳一掌的單調(diào)寫(xiě)法，筆法多用白描與側(cè)寫(xiě)，即使情節(jié)稍為豐富，亦難以引起讀者共鳴，正是這種寫(xiě)法導(dǎo)致了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)情節(jié)單薄，被人詬病傳遞帶有社會(huì)暴亂氣息的價(jià)值觀。反觀金庸筆下的武斗描寫(xiě)，可謂是一種藝術(shù)全面創(chuàng)造，僅其筆下的武技，就脫胎自儒、釋、道、墨、法、名、雜、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)三教九流，覆蓋劍、刀、槍、鞭、索、掌、箭、氣各式兵器招法，雜糅了政治、歷史、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、地理、風(fēng)俗、志怪等諸多要素，具有濃厚的文化色彩與藝術(shù)氣息。在承載了琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦等豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)，不僅自然而恰當(dāng)?shù)刎S富了作品的情節(jié)和內(nèi)涵，還給讀者帶來(lái)了極高的審美享受。

同時(shí)，金庸武俠小說(shuō)的情節(jié)虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)直無(wú)懈可擊。金庸先生以自身廣闊的學(xué)識(shí)與宏大的眼光，將虛構(gòu)人物、虛構(gòu)的情節(jié)嚴(yán)絲合縫地嵌入歷史上真實(shí)的時(shí)代背景，將飛天遁地的武俠故事在真實(shí)的歷史時(shí)刻合情合理地?cái)⑹龀鰜?lái)。讀者閱讀金庸先生的作品時(shí)，首先是走進(jìn)了一個(gè)真實(shí)的歷史世界。在這個(gè)世界里，有靖康之恥，郭靖與楊康背負(fù)著相同的國(guó)仇家恨，卻走向了不同的命運(yùn)；在這個(gè)世界里，統(tǒng)一金國(guó)完顏阿骨打是蕭峰的結(jié)拜兄弟，大理王段譽(yù)懷藏六脈絕技游歷中原武林，袁崇煥的兒子成為武林盟主助李自成攻破北京，康熙大帝的好朋友是天地會(huì)的臥底韋小寶；在這個(gè)世界里，有東泰西華南衡北恒中嵩五岳，五岳劍派是不是真的同氣連枝，少林寺是不是真的武林至尊？當(dāng)你隨著情節(jié)逐步深入，發(fā)現(xiàn)歷史事件在江湖中也有巨大影響，不禁會(huì)心一笑；發(fā)現(xiàn)歷史人物與小說(shuō)人物，或稱兄道弟，或斗智斗勇，不禁拍案叫絕。讀者忍不住暢想：“那時(shí)候，真的有蕭峰，有楊過(guò)，也有韋小寶吧？那時(shí)候，真的有蕭峰，有楊過(guò)，也有韋小寶，就太好了！”

除了與歷史的結(jié)合，情節(jié)的絲絲入扣、跌宕起伏也是一大亮點(diǎn)。故事往往發(fā)生在平平無(wú)奇——正如秉燭夜讀的我們一樣——的小子身上，主角初入江湖，懵懵懂懂，敵人強(qiáng)大。有時(shí)因墜入懸崖，有時(shí)因深山遇仙，有時(shí)因故人親緣，喚醒異稟天賦，習(xí)得曠世奇功；有時(shí)是漠北狂沙中，有時(shí)是在小樓水榭旁，有時(shí)是市井酒樓內(nèi)，邂逅仙侶佳人。之后，江湖冒險(xiǎn)，行俠仗義，護(hù)家衛(wèi)國(guó)，終成一代大師。再之后，功成身退，隱居江湖。我們讀得累了，抬眼看向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的的竹林深處，翩翩然走出來(lái)一個(gè)少年，短打勁裝，長(zhǎng)靴束發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)，一身正氣，清亮的眸中閃過(guò)自信和狡黠，口中默念劍訣，一手背在身后，仔細(xì)看，是一柄四尺長(zhǎng)劍，蓄勢(shì)待發(fā)，人如劍，劍如人，正欲仗劍天涯。那少年，似張無(wú)忌，似令狐沖，似楊過(guò)，似袁承志，似我們自己。

情節(jié)是小說(shuō)的軀干，情感是小說(shuō)豐腴的肉身。金庸先生的作品不僅情節(jié)豐富內(nèi)涵豐厚，更是在情節(jié)的骨架下，滋養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)絢麗多姿的情感世界。傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的通常編織一個(gè)引人入勝的傳奇故事，對(duì)于故事人物的情感刻畫(huà)往往蒼白。而金庸小說(shuō)完成了一次小小的革新，即讓自己的小說(shuō)演繹人性而非演繹故事。正是由于金庸小說(shuō)對(duì)人性的深度挖掘和刻畫(huà)，在一幅幅人性交織演繹下的情感也才能格外細(xì)膩動(dòng)人。

金庸的武俠世界里除了“仁義”，還有情，是飽滿鮮活的友情、親情和愛(ài)情。段譽(yù)、蕭峰、虛竹之間，跨過(guò)民族國(guó)家、階級(jí)身份的兄弟情；郭靖、楊過(guò)之間，超越殺父之仇的“父子情”；張無(wú)忌、趙敏、周芷若之間剪不斷理還亂的愛(ài)恨之情。這些情感久久盤旋在讀者腦中，讓人為之魂?duì)繅?mèng)繞。

金庸小說(shuō)中的情感貫穿于它跌宕起伏的情節(jié)之中。如韋小寶與康熙一次次的遭遇危機(jī)又逐一化解，鰲拜、神龍教、吳三桂、羅剎國(guó)，一次次的左右為難又涉險(xiǎn)周全，隨著二人友情的逐步深入又趨于復(fù)雜，二人心中關(guān)于“你愛(ài)我到底有多深、你待我到底有多真”的追問(wèn)似乎也一步步抓緊讀者的心，逼迫讀者跟著人物去探求內(nèi)心最真實(shí)的自己。楊過(guò)與小龍女本該神仙眷侶，但卻分分合合，好不容易解除誤會(huì)卻又不得不忍受十六年的生死別離，激憤又無(wú)奈，隨著情節(jié)的展開(kāi)，各種矛盾與外部世界的影響，使人物的情感處于充沛而壓抑的狀態(tài)，滿心的真情實(shí)意卻無(wú)處安放。書(shū)外讀者也是身處水深火熱一般。情感在情節(jié)的發(fā)展下不斷上升累積，最后到結(jié)尾得到大爆發(fā)，讀者也跟著長(zhǎng)舒了一口氣。金庸先生就是這樣牽著每一個(gè)讀者的心，一旦翻開(kāi)，誰(shuí)又舍得放下？

情節(jié)與情感的融合，組成了故事的血肉，而情懷則是金庸武俠小說(shuō)的靈魂，正是三者交織，才讓故事的一字一句，都能夠牽動(dòng)讀者的身心。金庸先生親身經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些特殊時(shí)期的動(dòng)蕩，從小又深受儒釋道等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熏陶和感染，較之一般人，多了一層“海闊天空”的胸襟。他寫(xiě)兒女情長(zhǎng)，寫(xiě)英雄氣短，但他還寫(xiě)國(guó)仇家恨，寫(xiě)民族大義，寫(xiě)復(fù)興中華，引人深思更讓讀者為之動(dòng)容。

金庸筆下人物，如同他自己，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露著那一份深沉的愛(ài)國(guó)情懷。俠之小者，安身立命，俠之大者，為國(guó)為民。大丈夫生于天地之間，當(dāng)提三尺劍，不負(fù)兒郎身。忠如郭靖，生長(zhǎng)于蒙古，最后卻把生命獻(xiàn)給了襄陽(yáng)，以身殉國(guó)；義如喬峰，武功震古爍今，但處于宋遼爭(zhēng)端之間，身負(fù)漢契民族大義，無(wú)法抉擇，只得自殺；俠如楊過(guò)，茍活于市井，喂養(yǎng)于天地，但秉持正直之心，練成神功之后，造福百姓，成為神雕大俠。在其十五部小說(shuō)中，將人的情懷展現(xiàn)到一個(gè)新的境界，其中的巔峰，非郭靖和韋小寶莫屬。

郭靖，一介布衣，出生在淪陷區(qū)，與鐵木真的幾位王子結(jié)成深厚的友誼，差點(diǎn)還成了蒙古的金刀駙馬。他雖木訥，但內(nèi)心正直，所謂大智若愚，跌跌撞撞習(xí)得絕世武功。獲得了武穆遺書(shū)后，不僅知曉兵法，也繼承了武穆遺志，心系民族，在民族危難之際、國(guó)家生死存亡關(guān)頭，展現(xiàn)了偉大的民族情懷?？嗍叵尻?yáng)孤城數(shù)載，最終與黃蓉夫婦二人舍棄個(gè)人與家庭的小幸福，以微薄的力量保護(hù)身后的百姓，選擇與襄陽(yáng)城共存亡，城破之日，雙雙殉國(guó)。

英雄不論出身高低，愛(ài)國(guó)不分位份貴賤。如果說(shuō)郭大俠是名門之后，又有名校名師的精英教育背景，他根正苗紅，保家衛(wèi)國(guó)，天命使然，那么市井混混韋小寶的愛(ài)國(guó)之情則無(wú)法指謫。他狡詐、耍潑、貪財(cái)、好色，雖成為康熙的眼前紅人，享盡榮華，日漸富貴，他身上的小市民特點(diǎn)也絲毫沒(méi)有減退。他從小受市井茶館間說(shuō)書(shū)故事的熏陶，樸素的家國(guó)情懷已根植于內(nèi)心，加之師父陳近南為了民族大計(jì)，以身作則，不棄小寶出生卑微，諄諄教誨、和小寶漸生的父子情誼，影響了小寶，因此韋小寶在多次忠義兩難的抉擇和內(nèi)心交鋒中，最終讓守住了底線，作出了為了民族的正確選擇，最終全身而退。

正如《鹿鼎記》中，康熙自評(píng)：“我做中國(guó)皇帝，雖然比不上堯舜禹湯，可是愛(ài)惜百姓，勵(lì)精圖治，明朝的皇帝中有那一個(gè)比我更加好的？現(xiàn)下三藩已平，臺(tái)灣已取，羅剎又不敢來(lái)犯邊界，從此天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。天地會(huì)的反賊定要規(guī)復(fù)朱明，難道百姓們?cè)谛罩斓幕实壑蜗?，日子?huì)過(guò)得比今日好些嗎？”這段話正是金庸在小說(shuō)創(chuàng)作中表達(dá)其民族觀、國(guó)家觀的最好體現(xiàn)。

人物的命運(yùn)似乎是角色自己的選擇，更似在時(shí)代背景下被推動(dòng)著前進(jìn)，但其實(shí)是作者力透紙背的內(nèi)心價(jià)值取向。民族國(guó)家，江湖俠義，兒女私情，雜糅在一起，金庸先生從不同人物的口中說(shuō)出他內(nèi)心的臺(tái)詞。甚至在那些看似荒誕不起眼的小細(xì)節(jié)如“珍寶島”、“釣魚(yú)島”中，都若隱若現(xiàn)地閃爍著金庸先生深沉的家國(guó)情懷。

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，作為中國(guó)文學(xué)史上一道獨(dú)特風(fēng)景，打破了以前武俠小說(shuō)只能作為“俗文學(xué)”的格局。此處三情并不足以涵釋金庸小說(shuō)的全部精華，但想說(shuō)明的是，金庸以其深厚的中國(guó)文化和歷史功底，通過(guò)曲折的情節(jié)、充沛的人物情感、恢弘的情懷，用不甚深，亦不甚俗的文字，極大提高了武俠小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)地位，這種提升正是金庸小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的超越和貢獻(xiàn)，尋常作品，只怕難以在文化和歷史方面匹敵，金庸以后的武俠小說(shuō)，亦難有將情節(jié)、情感和情懷結(jié)合得如此之好的作品。

縱覽金庸先生的人生經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)他的作品為何如此。生于書(shū)香門弟，長(zhǎng)于戰(zhàn)亂時(shí)期，飽讀詩(shī)書(shū)的大雅文人，因政治和轉(zhuǎn)正原因被迫前往港島，為了生計(jì)不得不寫(xiě)那些市井小民喜愛(ài)的離奇暴力的愛(ài)恨情仇，但他內(nèi)心深沉悲憫的家國(guó)情懷是江湖軼事和兒女情長(zhǎng)所無(wú)法掩蓋的，他的價(jià)值觀、他的內(nèi)心情感、他的民族情懷，從他的字里行間溢了出來(lái)。正因如此，金庸小說(shuō)，超越了通俗小說(shuō)的格局，登上大雅之堂成為經(jīng)典。

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