從精神分析學(xué)角度分析電影《沉默的羔羊》

將精神分析學(xué)說(shuō)運(yùn)用得淋漓盡致的《沉默的羔羊》，在第64屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上大放光彩，一舉攬獲了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男演員、最佳女演員、最佳改編劇本5項(xiàng)大獎(jiǎng)，作為第一部獲得奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)的驚悚片，該片運(yùn)用連貫的劇情結(jié)構(gòu)、獨(dú)到的心理剖析、縝密的邏輯思維，展現(xiàn)的不僅僅是主人公的心路歷程，更重要的是人類意識(shí)層面中激烈的心理沖突。

一、拷問與溝通

在克拉麗斯與漢尼拔的交談中，兩者之間的互相拷問，是一個(gè)互相信任、互相提防、互相利用、互相安慰的過程。克拉里斯作為學(xué)生，被派來(lái)了解收集“野牛比爾”的信息，協(xié)助破案，而漢尼拔卻想借此機(jī)會(huì)越獄，重獲自由。在二者的交談中，克拉麗斯最開始表現(xiàn)得堅(jiān)毅而決絕，但在連續(xù)幾個(gè)問題的詢問中被漢尼拔識(shí)破了內(nèi)心的柔弱與不安。而漢尼拔一開始就憑借敏銳的嗅覺和極強(qiáng)的觀察力覺察出克拉麗斯用的香水，以及出身和經(jīng)歷，由外向內(nèi)的觀察的遞進(jìn)，也是其交談內(nèi)容不斷深入的體現(xiàn)。同時(shí)，克拉麗斯從一開始開門見山式地詢問漢尼拔到后來(lái)通過自己講述童年經(jīng)歷換取有關(guān)殺人犯比爾的信息，也體現(xiàn)其兩者從簡(jiǎn)單的拷問到心靈之間相互溝通的過渡。

二、拯救與重生

克拉麗斯破案的過程，不僅僅是解救那些被剝皮的受難的女性，同時(shí)，也是解救自己潛意識(shí)中不安與焦慮的思想狀態(tài)?？死愃挂?yàn)橥甑脑庥龆恢弊鲐瑝?mèng)，聽到羔羊的叫聲?！妒ソ?jīng)》中講到：眾生是羔羊，上帝是牧羊人。在這個(gè)意義上講，羔羊不僅寓示著某個(gè)人，而是所有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，脆弱的人類。童年的克拉麗斯因母親早逝，一直與父親相依為命，而作為警長(zhǎng)的父親卻在執(zhí)行任務(wù)中意外中槍，不久后身亡。這對(duì)童年的克拉麗斯來(lái)說(shuō)無(wú)疑是心靈上的重創(chuàng)，使她生活在一個(gè)沒有安全感的環(huán)境里，但也為她社會(huì)角色的選擇奠定了基礎(chǔ)?？死愃箒?lái)到了親戚家的牧場(chǎng)，在一次殘忍地對(duì)羔羊進(jìn)行屠殺時(shí)，她在睡夢(mèng)中聽見羔羊的慘叫聲而驚醒，尋著聲音找到了屠場(chǎng)，抱走了一只將被屠殺的羔羊。在逃離的過程中，克拉麗斯被發(fā)現(xiàn)了，而羔羊也沒能幸免于難。救羊未果的經(jīng)歷給克拉麗斯蒙上了一層心理陰影，從此在睡夢(mèng)中總會(huì)被羔羊的尖叫聲嚇醒。因?yàn)榭死愃箾]有使羔羊躲避被屠殺的厄運(yùn)，沒躲過厄運(yùn)的，不僅僅是羔羊，同時(shí)，還有那些身陷險(xiǎn)境的人們，他們有的遭遇的是生命的危險(xiǎn)，有的遭遇的是心理的折磨，克拉麗斯想解救他們的同時(shí)，還想解救的是自己內(nèi)心深處被壓抑的恐懼與無(wú)助。所以，在克拉麗斯看到那些被剝皮的受害女性的照片時(shí)，她潛意識(shí)中的本能促使她勇敢地面對(duì)惡魔，與兇手進(jìn)行兇險(xiǎn)的對(duì)抗。在影片開頭，克拉麗斯獨(dú)自一人穿越叢林，完成艱險(xiǎn)的訓(xùn)練，隨后又孤身一人執(zhí)行與漢尼拔對(duì)話的任務(wù)。因?yàn)殡p親的早逝，使她在心理層面上對(duì)男性角色的支配權(quán)具有較大的占有欲，也促使了她獨(dú)立人格的形成。

三、意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)

在意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)之中，“潛意識(shí)”則是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類更深層、更原始、更根本的心理能量，“潛意識(shí)”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能，以及同本能有關(guān)的欲望。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但并未被消滅。被潛意識(shí)所支配并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則的漢尼拔，在思考的過程中，將潛意識(shí)輸送到意識(shí)層，經(jīng)過意識(shí)的考量后，又遵循著最原始的潛意識(shí)。在《沉默的羔羊》前傳《少年漢尼拔》中，漢尼拔的父母死于二戰(zhàn)，而相依為命的妹妹卻被逃兵殺害啃吃，在面對(duì)死亡的恐懼之時(shí)，人們的求生本能沖出意識(shí)的抑制，使?jié)撘庾R(shí)里具有動(dòng)物性和野蠻性的一面暴露出來(lái)，在倫理道德與求生意志的抉擇下，他們選擇了后者?？粗纯鄴暝?、茍延殘喘的妹妹，漢尼拔束手無(wú)措，留下了悲慟的心理創(chuàng)傷。在社會(huì)化的過程中，原本遵循常規(guī)道德倫理的漢尼拔因?yàn)檫@一遭遇而帶來(lái)的人格蛻變，逐漸將與本能有關(guān)的欲望展現(xiàn)出來(lái)，由此漢尼拔形成了吃食人肉的心理積淀，這也成了漢尼拔血腥行為的淵源。

四、“本我”中的動(dòng)物性

漢尼拔作為克拉麗斯破案的重要推手，不僅起著推動(dòng)劇情發(fā)展的作用，同時(shí)，它的一系列行為象征著“本我”的本能需求與欲望。人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是“本我”，相當(dāng)于弗洛伊德早期提出的“無(wú)意識(shí)”。它處于心靈最底層，是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無(wú)理性的，只知按照“快樂原則”行事，盲目地追求滿足。漢尼拔的食人心理就好比動(dòng)物的食肉心理一樣，都是人的最本能、最原始的需求。食人這一血腥行為作為漢尼拔“本我”體現(xiàn)的一部分，并沒有被意識(shí)所壓制，而是被釋放出來(lái)，并受到世人常規(guī)意識(shí)的抵抗。在從監(jiān)獄逃脫時(shí)，漢尼拔并沒像其他罪犯一樣，直接用刀或者槍襲擊警察，而是出于本能的啃食警察的面部，使其受到重創(chuàng)。在漢尼拔對(duì)眼中的惡人采取報(bào)復(fù)行為時(shí)，他更多的是吃下他們的身體的某一部位，使本能的潛意識(shí)中的欲望得以滿足，他將潛意識(shí)中的想法轉(zhuǎn)化為真實(shí)的行為，所以在吃食人肉的過程中，他依舊面不改色、十分淡定，并將其作為自己常規(guī)的行為準(zhǔn)則。從某種意義上講，食肉作為最原始的生存方式，是人類原始生活的一部分，而隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步和人類思想意識(shí)的提升，潛意識(shí)在輸送的過程中往往受到意識(shí)中道德倫理觀念的制約，漢尼拔的食肉行為是潛意識(shí)的本能反應(yīng)，而他的高智商犯罪又是意識(shí)中高級(jí)層面的體現(xiàn)。

在影片中，羔羊所隱喻的不只是受到人身傷害的女性，同時(shí)，也指代像比爾一樣受到心理傷害而促成變態(tài)行為的兇手，他們都需要被解救。精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)夢(mèng)作出了獨(dú)特的闡釋，在它看來(lái)，無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)乃是夢(mèng)的真正創(chuàng)造者，夢(mèng)實(shí)質(zhì)上是一種愿望的表達(dá)，被壓抑的本能欲望改頭換面地在夢(mèng)中得到滿足。在克拉麗斯的本能反應(yīng)中，她渴望被愛、被解救，但父母相繼離世、在孤兒院長(zhǎng)大的經(jīng)歷使她極度缺乏安全感，時(shí)常在夢(mèng)中被羔羊的慘叫聲所驚醒，這一遭遇是克拉麗斯隱藏在意識(shí)和潛意識(shí)之下的“本我”渴望被救贖的來(lái)源，克拉麗斯長(zhǎng)期處在沒有安全感的環(huán)境之中，表面堅(jiān)強(qiáng)的她，內(nèi)心實(shí)則柔弱，夢(mèng)中多次出現(xiàn)的羔羊的叫聲，象征著待拯救的人和物，反映了克拉麗斯壓抑的內(nèi)心和渴望解救他人并獲得自身救贖的心理狀態(tài)。在參議員的女兒遭遇綁架時(shí)，她作為一個(gè)積極的悲觀主義者，竭盡全力設(shè)法將其救出，在某種程度上，這一行為不僅是彌補(bǔ)童年沒能成功救出羔羊的自責(zé)，也是將自己從長(zhǎng)期壓抑、自責(zé)的狀態(tài)中解脫出來(lái)的偉大壯舉。因此，在影片最后克拉麗斯將比爾擊斃，并救出受害女性的時(shí)候，得以解救的不僅僅是遭遇囚禁的受害者，同時(shí)也是被夢(mèng)魘纏繞的克拉麗斯本人，她勇敢的行為彌補(bǔ)了她童年的遺憾與內(nèi)疚感，也使在睡夢(mèng)中頻繁出現(xiàn)的羔羊的慘叫聲漸漸遠(yuǎn)去。

整部影片的三位主要人物都有著一個(gè)共性，即童年的不幸遭遇，這些遭遇使他們有的釋放出本我中原始的動(dòng)物性的行為，有的用極端變態(tài)的罪行報(bào)復(fù)社會(huì)，而最終獲得救贖的只克拉麗斯一人，因?yàn)樗?jīng)歷了“本我”的考驗(yàn)，上升到“超我”的高度，最終又回歸“自我”的本真，重新找回了安全感與存在感。

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