小說《京華煙云》宗教文化思想淺說

《京華煙云》講述了北平三大家族從1901年到抗日戰(zhàn)爭三十年間家族變故悲歡離合的故事，期間經歷了袁世凱竊取革命勝利果實、張勛復辟以及五四運動等重要的歷史變遷，真實的反應了中國近代史上的風云變幻和社會面貌。《京華煙云》在整篇內容中含有悲涼之意，在現實意義上是消極的，但在文學成就上具有積極的作用。與其說《京華煙云》是描寫曾、姚、牛三大家族的恩怨情仇，不如說是一種人生態(tài)度的敘述，闡述了“浮生若夢”的主旨。因此，我們可以看出《京華煙云》在哲學、歷史、文學等多方面具有極高的成就，是我國現代史上一部偉大的文學作品。筆者就小說《京華煙云》試從其故事情節(jié)以及人物語言等，對林語堂的宗教思想進行解讀。

1.林語堂

林語堂，1895年出生在福建，父親為基督教牧師。1912年林語堂進入上海約翰大學學習，畢業(yè)后到清華大學教書。由于家庭的原因，林語堂自幼受到基督教思想的熏陶，因此在其平時的言行以及文學作品中都會體現出基督教的文化思想。林語堂對文學的研究比較深入，對中國古代各家的思想也有一定的研究，尤其道家的思想和處世哲學對林語堂的影響頗深，在其文學作品中也有較為明顯的體現。

林語堂曾經說過：“我的雄心是要我寫的小說可以傳世”。其作品《京華煙云》、《風聲鶴唳》、《朱門》，被稱為“林語堂的三部曲”，其中《京華煙云》取得的成就最高，筆者以《京華煙云》為例試對林語堂所表現出的宗教文化思想進行解析。

2.《京華煙云》

《京華煙云》創(chuàng)作于1938年8月至1939年8月，小說作品開頭以戰(zhàn)亂中京城大家族要別處逃難開始，以木蘭一家在逃難中收留孤兒的故事結尾，整部作品以戰(zhàn)亂頻繁、動蕩不安的年代為背景，作者能在紛亂繁雜的社會背景下把握好復雜的故事人物和情節(jié)架構確體現出了其獨具匠心的構思及創(chuàng)作才能。《京華煙云》這部小說不僅體現了很強的文學性更具有較強的現實性，作品從哲學的角度來講，更是一種人生態(tài)度和處世哲學的講述，為我們呈現了“何為人生？何為夢？”。從歷史的角度來看，《京華煙云》再現了中國歷史動蕩的三十多年，有利于讀者更好的了解中國現代史的真實狀況和人民的生活狀態(tài)?？梢哉f《京華煙云》是一部綜合價值極高的文學作品。

3.《京華煙云》中的道家思想

《京華煙云》又可譯為《瞬息京華》， “煙云”或“瞬息”通常理解為“人生仿佛過眼云煙，瞬息萬變”之意，通過小說名稱我們可以看出，這部小說更是在闡述人生世事無常、變幻莫測，人生如夢，一種淡然的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度體現了道家的宿命論，世間萬物皆有其存在的規(guī)則，人有旦夕禍福、貴賤、善惡等。

《京華煙云》分為三部，第一部《道家的女兒》，第二部《庭院的悲劇》，第三部《秋之歌》，在每段故事的開頭，林語堂都引用了道家代表人物莊子的語錄。

《道家的女兒》在文章開頭引用了《大宗師》中的一段話，其中“夫道……在太極之先而不為高;在六極之下而不為深;先天地生而不為久;長于上古而不為老?！?o:p>

《庭院的悲劇》引用了《齊物論》中的話，其中“夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵?！瞧溲砸?，其名為吊詭。萬世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”

《秋之歌》引用了《知北游》中的一段話“……故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐化為神奇，神奇復化為臭腐。”

這幾段話都是出自莊子的作品之中，是莊子對人生世事的態(tài)度，林語堂為什么要在小說的三部開頭中引用莊子的語錄呢？筆者認為林語堂“全書以道家精神貫串，故以莊周哲學為籠絡”，可以看出作者在小說的情節(jié)安排和人物設置中都體現了道家的宗教思想。

3.1“順其自然“的道家思想

“本書對現代中國人的生活，既非維護其美，亦非揭發(fā)其罪惡?！薄爸皇菙⑹霎敶袊信绾纬砷L，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習慣，如何形成某些思維方式，尤其是在此‘謀事在人，成事在天’的塵世生活里，如何適應其生活環(huán)境而已?！?/span>這句話是林語堂為《京華煙云》作的序詞，在序中我們可以看出作者創(chuàng)作此部小說的目的，是希望讀者能夠了解人生變換、歷史變遷均為自然規(guī)律，不必糾結其中，只需了解就好。作者意在讓讀者知道人生中的喜怒、興衰、沉浮、得失都是非常自然之事，也是人生的一種規(guī)律，我們應該以淡然的心態(tài)看待人生和命運。

姚家主人公姚思安雖不是本書所要著重描寫的對象，但其影響無處不在，他的精神思想深深影響左右著姚家上上下下。年少時“他喝酒、賭錢、騎馬、擊劍、打拳、玩女人、養(yǎng)歌女、蓄娟妓、浪蕩江湖、交結公卿”，是一個典型的紈绔子弟，在父親死后，面對萬貫家財，他“忽然一變而成了一個真正的道家圣賢”，潛心于黃老之修養(yǎng)。八國聯(lián)軍即將入侵北京城，他無動于衷，“認為一動不如一靜。他相信謀事在人，成事在天。要聽天由命，要逆來順受?！?span id="7nnhb5f" class="16">避難出逃前，女兒木蘭很為家中所留的古玩擔心，姚思安卻告誡女兒:“……物各有主……在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。”“若不是命定的主人掘起來那些寶物，他只能得到兒缸水而已。對兒子的婚姻也是如此，當馮紅玉病危，女兒木蘭、莫愁姐妹建議快給弟弟阿非和馮紅玉完婚，來了卻馮紅玉的相思之苦，以圖其疾有所好轉。姚思安則以“你們還有沖喜的想法?”作答，并說:“等她好一點兒，再訂婚不遲?！币λ及餐耆庆o觀事態(tài)情形的自然演變，順從自然之道。

姚思安在病重時對木蘭說道：“完全荒唐無稽!那是通俗的道教。他們根本不懂莊子。生死是自然的真理，真正的道家會戰(zhàn)勝死亡。在我的喪禮上，我不愿請和尚念經?！薄昂⒆樱倚?。對于你，你妹妹，阿非，和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就有如你在阿通、阿眉身上之重新得到生命是一樣，根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會延續(xù)不滅的。”體現了人要順其自然，聽從命運安排的道家思想。

3.2“處世不爭”的道家思想

作品人物中姚木蘭的性格是我國傳統(tǒng)的賢妻良母的形象?？芍^是賢良淑德，大方得體，且由于其接受過知識教育，是一位思想較為開明的新時期的女性。在性格上姚木蘭溫柔平和，在道德上善良、孝順，因此姚木蘭在為人處世上比較溫婉和善。又因從小受到父親道家思想的影響，她在處理事務上更加秉承了“處世不爭”的理念。

在《京華煙云》的整篇小說中，主要女性人物曼娘、木蘭、莫愁、紅玉等性格都是溫婉善良兼具中華女性傳統(tǒng)美德，雖然在個性上它們各有差異，但是我們可以看出他們都尊重事實，執(zhí)著于理想。在林語堂的筆下充分顯示了中國女性獨有的魅力，體現出道家思想中“女尊男卑”的價值取向。道家哲學是推崇女性特質的，“老子哲學的根本就是‘母’與‘牝’，林語堂充分肯定過‘牝常以靜勝牡，以靜為上’的老子哲學精神。”同時“林語堂進一步引用老子的話：‘既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒有不殆，‘’知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸于嬰兒?！@然，林語堂對老子哲學的‘母’之根和母性崇拜還是有深透省悟的。

結束語：林語堂由于在家庭和學校教育中受到了宗教文化的熏陶，在文學作品中其文化思想自然有所體現。《京華煙云》反映了中國現代北平三大家族的興衰和情感糾葛，同時也表現了中國現代接近四十年的戰(zhàn)亂生活，是一部哲學、歷史、文學價值極高的作品。我們通過對作品中的人物和故事情節(jié)及對書中引用文字的品析，認為在《京華煙云》中充分體現了作者“順其自然”和“處世不爭”的道家思想。這部小說不僅給我們呈現出中國清朝末期到民國過渡時期的真實社會狀況，同時通過小說人物命運的曲折以及家族命運的興衰讓我們品讀出作者對待生活、對待人生所表現出的“浮生若夢”的人生態(tài)度，《京華煙云》是一部哲學意義較高的文學小說。

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