李白（文化）對后代作家和文學流派的影響

文學是人格精神和文化成果的集中體現(xiàn)，中國文學就是人格精神和中國文化最藝術(shù)、最輝煌的體現(xiàn)。我國古代文學家無一不是人格精神的傳播者和優(yōu)秀文化的集大成者。作為我國古代歷史上最受群眾喜愛的文學家，李白已經(jīng)成為一種符號，是符號的指代詞，超越了時空、超越了文學界限，成為以李白為中心，歷朝歷代學者共同參與和社會公推共享的李白文化。李白文化的出現(xiàn)、存在和發(fā)展，反映社會的審美取向和文化認知，對后世文學和文學流派都產(chǎn)生十分重要影響。

一、李白（文化）內(nèi)涵和內(nèi)容

1.李白文化內(nèi)涵

李白不僅是我國歷史上最為偉大的詩人之一，同時也對世界文化產(chǎn)生重要影響。李白詩歌傳送一千多年不止，傳播范圍十分廣泛，影響十分深淵，是我國古代文學史重要組成內(nèi)容。明代著名思想家李贄認為，李白是“死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮?！焙笫缹W者對李白詩歌不斷總結(jié)，產(chǎn)生李白文化，成為我國古代傳統(tǒng)文化中的獨有現(xiàn)象。學者何念龍認為，從李白所處的盛唐時期開始，與李白本人及詩歌相關(guān)的各種傳說故事，直到今天仍然與李白有關(guān)的電視劇和小說等文學作品，構(gòu)成了歷史異常悠久、內(nèi)容十分廣闊的文化景觀。在我國數(shù)千年的古代文學史上，這是一種極為奇特的，也是絕無僅有的個案。從李白無比輝煌的出生，到去世的巨大影響，以及各地群眾、歷代文人對李白及其詩歌不停的研究、闡釋和傳播，根據(jù)個人美學理想和喜好加以重塑和創(chuàng)造，形成了傳播地區(qū)廣泛、傳播層面多樣、傳播內(nèi)涵再創(chuàng)的李白文化?？傊?，何念龍認為，李白對于我國古代文學史的影響久遠和深遠，的確是無人可比的特例。

2.李白文化內(nèi)容

李白詩歌在我國古代文學史上的影響力是無可置疑的，其創(chuàng)作的詩歌、行為方式、思想意識和生平經(jīng)歷，都是李白文化的重要載體和原生體。李白詩歌在其在世期間就已經(jīng)為人們所吟唱，后世文學家在接受李白、研究李白、尊崇李白、傳播李白的過程中，撰寫大量文學作品，宣傳李白及其詩歌，形成紀念李白的各種民俗文化，稱之為是李白文化。從李白文化的結(jié)構(gòu)層次來看，共分為三個方面：

第一，李白文化的物質(zhì)層次。能通過聽覺和視覺所感知的物質(zhì)實體稱之為物質(zhì)文化。李白物質(zhì)文化主要是指與李白有關(guān)的各種遺跡遺跡各地所建造的紀念李白的雕塑、廟宇和祠堂，或者相關(guān)戲劇、傳說等。李白在世的時候，一生游山玩水，漫游全國各地，留下大量歷史遺跡。出于對李白的懷念，人們建造了大量的廟宇和祠堂，供奉李白畫像或塑像，流傳李白故事，演繹李白戲劇。后世文人紛紛前往憑吊，又留下了大量詩詞文學作品，歷經(jīng)千年積淀，逐漸形成具有獨特的李白物質(zhì)文化。

第二，李白文化的行為層次。全國各地民眾出于對李白的尊崇，定期舉行一些典禮、儀式或廟會，紀念李白。例如，在李白去世之地——安徽馬鞍山當涂縣，每當清明節(jié)來臨之際，成千上萬的民眾前往當涂縣青山李白墓進行祭祀。后來，在當涂縣以及李白故里，開展李白文化節(jié)日或者吟詩節(jié)，成為當?shù)刂匾幕?/p>

第三，李白文化的精神層次。李白之所以得到中國人民以至于世界人民的喜愛，進而為后世學者所推崇，對其加以廣泛深入研究，產(chǎn)生李白文化，一方面是由于李白一生光輝而傳奇的生平經(jīng)歷，另一方面與李白詩歌中所表達的感情密不可分。李白精神主要包含以下六個方面內(nèi)容：強烈的愛國主義精神。李白深情熱愛祖國，“寰宇大定，?？h清一”，他希望國泰民安，國家統(tǒng)一富強，并且積極為“安社稷、濟蒼生”而到處奔走，也為此奮斗終生。人本主義精神，要關(guān)心民眾疾苦，以人為本，做到扶危濟困，任俠好義。剛正不阿，笑傲王侯，做到敢于蔑視權(quán)貴，可以做到在唐玄宗面前，讓高力士為其提靴，敢于同黑暗勢力進行抗爭。熱愛和平，為和平積極奔走，反對非正義的戰(zhàn)爭。追求“天人合一”，熱愛大自然，提倡人要和自然和諧相處。博覽群書，勤奮刻苦，要做到善于博采眾長，創(chuàng)造富有特色的文學作品。

從李白文化三個層次來看，李白精神是李白文化的核心，是李白文化的本質(zhì)內(nèi)容，可以說是高層次的不可直接感知的抽象文化部分，行為層面和物質(zhì)層面則是李白文化的表象。

二、李白（文化）的價值

1.李白（文學）的文學價值

李白在進行詩歌創(chuàng)作的過程中，十分注重文學的審美性，這對于后世學者都具有重要啟示價值。文學的本質(zhì)是要追求審美，正如李白在其《上安州裴長史書》中所言，“諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡(luò)繹間起，光明洞徹，句句動人?！闭驗槔畎资窃姼柚芯哂惺譂夂竦膽压徘榻Y(jié)，使其充滿了境界更為宏大，視野更為開闊，他能夠以一種高屋建瓴的角度和氣勢來觀察人生和現(xiàn)實，在浪漫主義文學風采中增添了理想感、文化感和歷史感。由此可見，李白詩歌充滿跌宕起伏的旋律，充沛的激情，大膽的夸張和神奇的想象，這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更能夠觸動人的情感，使讀者產(chǎn)生一種感悟、深思和愉悅，把詩歌的自然美也推向了一個新的高度。

2.豐富的思想價值

李白留給后人最為寶貴的財富就是在他的詩歌作品中，展現(xiàn)了他對于自然和社會的真知灼見，李白文化中豐富的思想價值通過詩歌文學作品得以真實體現(xiàn)，閃耀著燦爛的思想光芒。李白文化真實體現(xiàn)了他在那個時代的胸懷理想報復(fù)，但是卻得不到實現(xiàn)的悲觀情懷。同時，李白懷著對祖國山河熱愛之情，蔑視權(quán)貴、珍愛生命，其詩作所蘊含的對社會的深入思考，對生活的執(zhí)著理念，對文化理想的堅守，詩歌內(nèi)容既深邃，同時也沉痛。這些思想，對于后世學者和文學流派產(chǎn)生重要影響，涌現(xiàn)如歐陽修、蘇軾等文學家，他們不再迎合權(quán)貴，堅持自己的理想，堅守自己作品的思想性，從而最終成為一代文學大家。

3.獨立自由的精神價值

在李白文化中，其展現(xiàn)最為可貴的品質(zhì)就是李白追求獨立自由的精神，這也是任何社會和任何時代都需要的精神追求，只是在李白的詩歌作品中體現(xiàn)的特別明顯。在李白的詩歌作品中，他一方面充分張揚青春的美，同時還不忘對現(xiàn)實進行無情的批判，對人生和社會洞察秋毫，無論何時、無論何地，始終都保持文人的獨立自由精神和高遠情懷，不為環(huán)境和他人所左右。對于后世的作家和文學流派而言，李白對于獨立自由文學精神的堅守，是其應(yīng)該要傳承和發(fā)揚的寶貴精神財富，也是推動后世文學發(fā)展的重要精神支柱。

三、李白（文學）對后代文學家和文學流派影響

總體來看，李白（文學）的卓然獨立的思想個性和偉大藝術(shù)成就形成了社會公推共享的文化現(xiàn)象，具有獨特的藝術(shù)價值和思想價值，蘊含著的鮮明主體精神和強烈主觀色彩，并通過具體而充分的自我表現(xiàn)，深刻、真實反映時代特征。李白在其詩歌作品中，與現(xiàn)實的矛盾沖突、鮮明的個性形象、真實的體驗情感、遠大的抱負理想，共同組成最重要的思想內(nèi)容。一千多年前的偉大詩人，李白（文學）是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于后代文學家和文學流派產(chǎn)生重要影響。

1.李白（文學）對唐代的文學家和文學流派的影響

文章以與李白較為相似的李欣為例，分析李白（文學）對唐代文學家和文學流派的影響。在李欣詩歌作品中，無論是描寫仙道還是憧憬仕途，送別友朋、歌詠邊塞等，大多數(shù)都是溫和敦厚，語調(diào)舒緩。后來在天寶年間，李欣所作的詩歌，大多數(shù)感情深沉、豪放跌宕，特別是對于人物的張揚個性描述，和李白作品詩風是最為接近的。

天寶年間，當李白奉召入京的時候，受到唐玄宗的高度重視，“降輦步迎, 如見綺、皓, 以七寶床賜食, 御手調(diào)羹以飯之”，與他仕途追求和思想性格都十分相似的李欣，對此是極為羨慕，“業(yè)就功成見明主, 擊鐘鼎食坐華堂。二八蛾眉梳墮馬, 美酒清歌曲房下。文昌宮中賜錦衣, 長安陌上退朝歸。五陵賓從莫敢視, 三省官僚揖者稀”。李白杰出的文學才能和傲岸的個性特征、濃厚的浪漫氣質(zhì)都讓李欣極為仰慕，直接影響他在天寶年間詩風的轉(zhuǎn)變。特別是當李欣官場郁郁不得志，退隱歸田以后，思想發(fā)生很大變化，轉(zhuǎn)變后的詩風與李白極為相似，其中《送盧逸人》和《謁張果先生》兩首詩主要描述神仙道士的隱秘生活以及他對這種生活的向往，以虛幻迷離的描述手法，極具浪漫色彩；《塞下曲黃云雁門郡》作為李欣唯一的一首邊塞詩，描述了邊塞的蒼涼，但是情調(diào)卻是十分昂揚的。李頎在其《別梁鍠》、《送陳章甫》、《贈別高三十五》中真實展現(xiàn)他的張揚個性和狂放不羈，在這個方面，可以說是受到李白（文學）的直接影響，“五十無產(chǎn)業(yè), 心輕百萬資。屠酤亦與群, 不問君是誰。飲酒或垂釣, 狂歌兼詠詩。焉知漢高士, 莫識越鴟夷。寄跡棲霞山, 蓬頭睢水湄?！彪m然不能為世道所容，但是在窮處放達，不以時人嘲諷和家貧落魄而改變自己蓋世氣概，可見其內(nèi)心的豪放不羈。這與李白在《上李邕》中所描述的“大鵬一日同風起, 扶搖直上九萬里。假令風歇時下來, 猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào), 見余大言皆冷笑”是十分相似的。由此，李欣在其詩風發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，迥然有異，這種轉(zhuǎn)變可能與他的思想變化以及生活經(jīng)歷有重要聯(lián)系，但是更為重要的是，李欣受到李白的直接影響。

2.李白（文學）對近現(xiàn)代文學家和文學流派的影響

李白（文學）對于后世文學家，如楊慎、高啟、陸游、辛棄疾、蘇軾、龔自珍、黃景仁等都產(chǎn)生重要影響，對于現(xiàn)代詩人郭沫若也產(chǎn)生重要影響。1928年，郭沫若在回憶他童年所受到文學的影響時，專門提到唐詩中他最喜歡的是王維、孟浩然、李白和柳宗元，但是卻不是特別喜歡杜甫，更是痛恨韓愈。1941年9月，他在論述詩歌的韻腳和分行問題的時候，就引用李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”進行闡述詩韻的適度問題，后來他在1961年專門模仿李白的《蜀道難》一詩而創(chuàng)作了《蜀道奇》，作序?qū)懙健袄畎自鳌妒竦离y》, 極言蜀道之險, 視為畏途,今略擬其體而反其意, 作《蜀道奇》”。1962年3月，郭沫若談及他少年時候所受到的影響時強調(diào)，唐代的幾位詩人，他最喜歡的是李白。在到訪李白晚年最為鐘愛的采石磯的時候，發(fā)出感慨，“李白就是李白, 心胸坦蕩以山動情, 寓江流觴, 真情流露, 毫無偽裝, 詩言其志,蕩氣回腸!” 郭沫若在“五四”時期所作的許多詩歌，在風格和詩風上與李白十分相似，這與他一生對李白的敬仰和仰慕李白，并對李白文學深入研究，汲取豐富營養(yǎng)有重要關(guān)系。由此可見，李白（文學）作為我國古代重要文化遺產(chǎn)，影響近現(xiàn)代許多文學家和文學流派。

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