夢與醒之間的超越——蘭波與莊子、李白作品之比較

      一、蘭波與李白：中西之夢的追尋

無論在何時，夢與醒這個主題都為詩人作家所熱衷。夢和醒，從來都是作為一種超常的意識形態(tài)而存在的。很多人覺得在夢中昏睡、做夢是應(yīng)該被唾棄的狀態(tài)，只有冷靜和清醒才值得被贊揚(yáng)。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國詩人屈原就曾發(fā)出過“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的個性宣言。他渴望在渾濁的世間保持自身的清醒自持，但是李白確是一個歌頌醉和夢的詩人。他曾說“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”“處世若大夢，胡為勞其生，所以終日醉，頹然臨前楹”詩仙太白以醉和夢作為超越人生的態(tài)度，展現(xiàn)了夢境在詩人創(chuàng)作構(gòu)思中的重要組成。

無論是夢是醒，實(shí)際上都是一種詩歌的構(gòu)成境界，而無論是“舉世皆濁我獨(dú)醒”的屈原還是“但愿長醉不復(fù)醒”的李白，都處于一種與世俗不一樣的狀態(tài)，這是詩之所以產(chǎn)生的最基本的狀態(tài)。在眾多詩人中，存在著兩種特點(diǎn)的詩人，一種以醒寫夢，如屈原，一種以夢寫醒，似李白。以夢寫醒，是在夢中創(chuàng)造著比醒更多的體驗(yàn)，把體驗(yàn)、想象、創(chuàng)造用夢的形式進(jìn)行生發(fā)，進(jìn)行開拓，創(chuàng)造出比已知的體驗(yàn)更豐富、更華美、更神秘和微妙的世界。詩人在現(xiàn)實(shí)生活中感到的失望和不滿，全部在夢中消融，在冥冥的夢思中，獲得了一種摧殘浩渺的廣闊天地。

在蘭波的作品中，充滿著饑渴和瞬間的躊躇，夢與醒、理想與現(xiàn)實(shí)中的沖突與矛盾。蘭波的許多作品都曾表現(xiàn)過夢境的內(nèi)容，如《孤兒們的新年禮物》中寫道“慈母之夢就是溫暖的壁毯/就是孩子們偎依的棉窩/他們像樹枝搖動的美麗小鳥/兩目茫茫/進(jìn)入甜蜜的夢鄉(xiāng)/而這里仿佛是沒有羽毛/沒有溫暖的鳥窩/小不點(diǎn)又冷又怕難以入睡/這是被酸澀的北風(fēng)凍僵的窩巢?！闭?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的冰冷，才使得孤兒需要在夢中尋找慈母的溫暖，他們就像在搖曳的樹枝上沉入夢鄉(xiāng)的美麗的鳥兒。蘭波渴望通過詩歌遠(yuǎn)離黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入自己理想的天堂。

在蘭波的思想中時時透露出類似道家的那種返璞歸真的思想，想在這樣淳樸、寂靜之中去尋找屬于自己的純真，尋找被現(xiàn)代社會吞噬的自我?！巴簦偃缥矣浀貌诲e，我的生活是一個盛宴，那里所有的心靈都敞開著，淌著各式各樣的瓊漿。假如我有嗜好，那就是吞吃泥土和石塊，我總是把空氣，煤塊和生鐵當(dāng)午餐。饑餓啊，你變一變食欲吧，來咀嚼這遍地秕糠的草地，吮吸牽?；ㄐ?，那欣悅的毒汁。請吃那粉碎的石子，教堂的舊石塊，古老洪水沖來的卵石，那散播在灰色山谷的面包?！彼麑⑦@種淳樸的向往變成了一種饑渴的欲望，這與李白的一些詩句又有所類似，如“樸散不尚古，時訛皆失真?！薄摆C(jī)發(fā)天光，獨(dú)朗謝垢氛。虛丹不系物，觀化游江濱。”李白和蘭波的詩，其實(shí)表面是表現(xiàn)的情感很相似，但實(shí)際上還是有不同之處。蘭波的詩歌更多的是現(xiàn)代人的躁動感，對現(xiàn)實(shí)不滿的狂放，李白則更表現(xiàn)仙風(fēng)道骨的飄逸與灑脫之情。“遠(yuǎn)離禽鳥、畜群和村姑/我蹲在歐石楠叢中/周圍繞著綿綿榛林/在這午后溫煦的綠霧中能喝點(diǎn)什么/年輕的瓦茲河焉能解我的渴/山村無聲，草甸無花，天空布滿陰云/家鄉(xiāng)萬里，千壺濁酒，何以慰我哀愁/幾滴金汁使我汗水淋頭/我成了一塊破爛的招牌/暴風(fēng)雨蕩滌了烏云、黃昏/林梢的水滴滲進(jìn)未墾的沙地/天風(fēng)把冰雹拋入池沼/我看到金子，不能飲下，我哭了?！边@首詩歌表現(xiàn)出詩人所渴望的遠(yuǎn)離塵世的喧囂之感，同時他提到的金汁和金子，在李白的筆下曾經(jīng)有過如下描寫“仙人十五愛吹笙，學(xué)得金丘彩鳳鳴。始聞煉氣餮金液，復(fù)道朝天赴玉京?！崩畎椎摹盁挌怊呀鹨骸笔翘m波所追求的，不過詩人的追求所得甚微，不能滿足其干渴感，蘭波在對現(xiàn)實(shí)的污濁的憤慨方面，在感嘆人世的失卻本質(zhì)方面，在追求棄世絕俗的修煉方面與李白等詩人的追求是相通的，但結(jié)果是不同的，蘭波的結(jié)果是失望和不滿，而李白卻從中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的光明和磊落。

              二、蘭波與莊子：醉舟與夢蝶

《醉舟》是蘭波著名的一首詩歌，醉舟失去了牽引和航向，一任海浪漂流：“風(fēng)暴，賜給我航海的清醒/小舟比木塞還輕盈，我在/被稱作“犧牲品”“永恒的搬運(yùn)夫”的波濤上跳蕩/毫不遺憾，一連十天我的眼未見燈光/比孩子嚼甜蘋果還甜美/綠水滲入到我的松木船艙/洗去我身上嘔吐物和藍(lán)色酒的/污跡，又擊散了船舵和鐵瞄/從此，我沐浴在大海的詩境/浸透了星光，飽含了乳汁/吞服了綠色穹天，在這里蒼白而逍遙。”醉舟實(shí)際上是詩人做的一次逍遙游，他像是做著“泛若不系之舟”的精神遨游，那海上的波濤，浮物的偶現(xiàn)，星月的浮沉，使他在怡然的陶醉中，一覽人世罕知的奇境，這種境界達(dá)到了無喜無憂，無愁無憾的境地。從《醉舟》中可以看出，詩人在精神境界和心靈的修煉上的一種升華，這首詩歌顯示的狂放焦灼的饑渴感，那種執(zhí)著的追求，強(qiáng)烈的意志傾向，顯出了某種淡泊飄逸的情思，那種直接顯明的飛揚(yáng)跋扈的氣概，似乎被淡化成一種詩歌的境界，一種純?nèi)皇莻€人的精神氣象的博大的范疇，這既是一種詩與夢的重合，又是醒的前兆。作者表面上寫的是一只船的奇幻歷險，實(shí)際上是對自身靈魂的挖掘，他將人作為沖破束縛的船的形象出現(xiàn)，但是作者并沒有完全寫一只船的經(jīng)歷，而是在寫船的過程中加入了關(guān)于“我”的形象，“我”與船的形象在一種神秘力量的驅(qū)使下緊密地結(jié)合在一起，難分彼此。

這種關(guān)于人的異化，在莊子的作品之中也有過類似的描述。莊周夢蝶的故事遠(yuǎn)近聞名“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?！痹谥芮f夢蝶的境界之中，作者的身體化為蝴蝶。蝴蝶與人本來是全然不同的兩種生物，卻在夢境中轉(zhuǎn)化通融為一，讓莊周對自身是人還是蝴蝶產(chǎn)生了懷疑。

在蘭波的詩歌中，詩人的本體異化成舟，在莊子的夢里，莊子的本體異化成了蝴蝶，東方的莊子和西方的蘭波，彼此距離相隔幾萬里之遙，時間暌違兩千年之久，但是在兩人的作品中卻出現(xiàn)了極其相似的人的異化現(xiàn)象。異化現(xiàn)象有一個很鮮明的特點(diǎn)，就是無意識傾向。無意識傾向是指這種異化現(xiàn)象不是在人的主觀能動的意志操作下完成的，而是一種飄渺無為的無意識狀態(tài)中達(dá)成的。

在《醉舟》中，作者一開始并沒有告訴讀者自己是如何異化的，而是直接地就進(jìn)入了異化的狀態(tài)。詩人與小船互融互化的狀態(tài)，在自然而然的瞬間就發(fā)生了，在無預(yù)警無意識中達(dá)到，這種境界縹緲無羈，來去無痕，不可把握和琢磨。直到作者猛然覺察到“纖夫不再把我牽引”，才恍然醒悟自己已經(jīng)進(jìn)入了渾然一體的奇異的異化境界之中。莊周夢蝶同樣也是一場虛幻無意識的夢境。莊子并沒有刻意地追求幻化成蝶的改變，所有的一切都是毫無預(yù)兆地發(fā)生了。這樣的夢幻和迷茫飄渺朦朧，夜半來天明去，不可追尋，無影無蹤。夢醒之后，莊子更是陷入分不清楚自己是人是蝶的深深惆悵之中。

為何蘭波要將自己幻化成一葉扁舟，莊周則將自身化作一只蝴蝶？這又體現(xiàn)了二者的一個共同點(diǎn)，即對自然生命本真的一種回歸。生命自誕生之日起就要在社會的大環(huán)境之下生存，受社會的各種制約和束縛，“喪己于物，失性于俗”，只有當(dāng)人回歸到最原始最本真的狀態(tài)，過最原始的生活，才能釋放自我，獲得心靈的皈依，這樣才能對抗社會和外界對生命靈性的摧殘?！袄w夫”在蘭波的《醉舟》中實(shí)際上代表的是一種束縛人性的世俗勢力，作者描述他們被“狂叫的紅種人”釘殺，射手，“喧囂”停止，即是世俗約束的消失和社會困擾的停止。在這種情況下，沒有了世俗壓迫的我回歸了本真，“河水任憑我漂流到我想去的地方”。

莊子曾經(jīng)說過，“萬世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”倘若能夠跨越時空的界限，讓蘭波與莊子相會，兩人必定會一見如故，惺惺相惜。

                三、蘭波與奧菲利亞：純真的夢

蘭波有許多在文學(xué)史上有歷史性意義的詩歌，如《元音》、《醉舟》等等，然而他最讓我喜愛的詩歌莫過于他的《奧菲利亞》，這是一首充滿了溫柔氣息和純潔情感的詩歌。奧菲利亞是哈姆雷特的戀人，她單純善良，青春美麗，熱愛生命，熱愛自己的戀人和家人。然而這多嬌艷欲滴的芬芳玫瑰，卻在春天還未結(jié)束的時候，就已經(jīng)悄悄地凋零了。她成為父親和戀人之間恩怨仇恨的犧牲品。戀人將自己的不滿發(fā)泄在她身上，父親和兄弟也不理解她，埋怨她，她百口莫辯，不知如何生存下去，在痛苦和失落之中，失去了生的希望。她自溺于一條鋪滿鮮花的溪流之上。蘭波在詩歌中則將最熱情純真的贊美奉獻(xiàn)給了奧菲利亞。他將奧菲利亞描寫成一朵盛開的百合花，在寂靜的夜里，映襯在滿天繁星的天幕中，隨風(fēng)擺動。

“黑暗沉寂的波浪上安睡著群星，潔白的奧菲利亞像一朵盛開的百合花隨風(fēng)飄動，枕著長長的紗巾，緩緩地漂著”這樣優(yōu)美的詩句讓我們被帶入一個沉靜的場景，這種寧靜被獵人的號聲打破，千年一夢，在千年中隨處飄散著奧菲利亞的影子，她的靈魂隨風(fēng)飄逝。詩歌的第二節(jié)這樣寫道“蒼白的奧菲利亞/美麗如雪/是的，孩子，你已葬身于洶涌的河流/因?yàn)槟菑呐餐呱缴洗祦淼娘L(fēng)/曾向你傾訴過苦澀的自由/因?yàn)槟顷囄L(fēng)吹亂了你的長發(fā)/給你精神的幻夢帶來奇異的聲音/在樹木的呻吟和夜的嘆息中/你的心聽見了自然地歌吟/因?yàn)槟钳偪竦拇蠛０l(fā)出嘶啞的喘息/撕裂了你那過于柔弱的孩童之心/因?yàn)樗脑碌囊惶烨宄?，一位英俊蒼白的騎士/一個可憐的瘋子，默坐在你膝下/蒼天，愛情，自由，這是怎樣的幻夢啊/可憐的癡心人/你融于他，就像雪融于火/你偉大的幻夢窒息了你的言語/而可怕的無限又使你的藍(lán)眼睛驚慌失措?！痹娙耸悄莻€英俊蒼白但是可憐的瘋子，他愿意與奧菲利亞的靈魂在一起，安靜地坐在她的膝下。奧菲利亞對愛義無反顧，好像飛蛾撲火，雪融于火，“柔弱的孩童之心”既是形容奧菲利亞，同時也是形容詩人自己。蘭波哀嘆自由，愛情，蒼天，奧菲利亞的不幸命運(yùn)，同時也在哀嘆著自己。他渴望自由，渴望愛情，渴望純潔，祈求上天能給與自己想要的自由。第三節(jié)詩人寫道“詩人說，你在長夜的星光下/來找尋你采擷的花朵/說他曾在水上看見，枕著長長紗巾的/潔白的奧菲利亞隨處飄動，像一朵盛大的百合花?！边@樣的場景仿佛是一個純真的夢，凄美動人，無論走到哪里，都仿佛能看到一個潔白美麗的女子在水中長久駐立，讓人心醉。

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