圖像敘事視角下太行山紅色美術(shù)作品藝術(shù)表達探究

摘要：太行山紅色美術(shù)作品具有自身內(nèi)在的藝術(shù)特色，藝術(shù)家們以太行山紅色文化及其精神實質(zhì)為主題，通過圖像敘事的方式融入美術(shù)作品，創(chuàng)作出一幅幅特色鮮明、立意深遠(yuǎn)的紅色題材美術(shù)作品，形成了一種獨具太行意蘊的圖像符號，從不同角度詮釋著特定地域的社會風(fēng)貌與時代精神。

關(guān)鍵詞 紅色美術(shù)；太行山；藝術(shù)表征；創(chuàng)作價值

太行山紅色美術(shù)作品，一方面，用獨特的視角和藝術(shù)語言表達了太行山深厚、光輝的革命史，再現(xiàn)革命斗爭的發(fā)展歷程，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民抗戰(zhàn)堅定的信念和不屈的意志；另一方面，以直觀、鮮活的形式詮釋著“不怕犧牲、不畏艱險；百折不撓、艱苦奮斗；萬眾一心、敢于勝利；英勇奮斗、無私奉獻”的太行精神；推動著太行紅色文化的傳播與發(fā)展。

1.太行山紅色美術(shù)作品藝術(shù)表征與創(chuàng)作價值

紅色美術(shù)作品是紅色文化的重要組成部分，敘事方式直接明了，創(chuàng)作內(nèi)容豐富，題材、形式多樣，為宣傳紅色革命歷史與精神提供了重要載體。一幅幅弘揚民族精神、展現(xiàn)中國氣派、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的紅色美術(shù)作品展現(xiàn)出紅色美術(shù)獨有的藝術(shù)特色與價值。

1.1太行山紅色美術(shù)作品的藝術(shù)表征

太行山紅色美術(shù)的藝術(shù)表征豐富多樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌和形態(tài)。一方面，藝術(shù)家們都重視對紅色資源的運用，將紅色基因植根于太行山美術(shù)作品，以版畫、國畫、油畫和雕塑創(chuàng)作為主。抗戰(zhàn)時期的創(chuàng)作主要為木刻版畫，如胡一川的《太行山下》、華山的《王家莊》、彥涵的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等木刻連壞畫，讓老百姓對共產(chǎn)黨的抗日主張生動易懂，宣傳效果非常有效。新中國成立到21世紀(jì)新時期，以國畫、油畫為主，國畫代表作品有王迎春、楊立舟合作完成的《太行鐵壁》，王玉璽的《左權(quán)將軍在太行》，油畫有張文新的《巍巍太行》、湯小銘的《抗日戰(zhàn)歌響徹太行山》等，這些作品都借助傳統(tǒng)繪畫語言與藝術(shù)表現(xiàn)技法，充分展現(xiàn)了革命者們以鋼鐵般的意志同仇敵愾、奮勇前行的精神和決心。雕塑中最具有影響力的是李象群設(shè)計制作的目前國內(nèi)體量最大的八路軍將領(lǐng)組雕“太行山”，該雕塑充分展現(xiàn)了老一輩革命家的光輝形象。另一方面，符號元素也是紅色美術(shù)作品的重要藝術(shù)表征之一，常見的紅旗、沖鋒號象征著革命光輝，團結(jié)一致、奮勇向前的斗爭意志。山峰也是太行山紅色美術(shù)作品中最具代表的象征符號，如《太行鐵壁》、《太行烽火》等作品都將各具特色的人物形象與太行山勢相互融合，于立千仞的巖石之中，以象征性的視角勾畫出眾多可歌可泣的鮮活人物，突顯堅韌剛強、牢不可摧的革命精神。

 圖1 《太行烽火》 楊立舟、王迎春 中國畫

1.2太行山紅色美術(shù)作品創(chuàng)作價值

以太行山革命歷史及其精神內(nèi)涵為創(chuàng)作主題，結(jié)合圖像敘事方法，探究太行山紅色文化在美術(shù)作品中的表現(xiàn)和傳播具有重要意義。同時美術(shù)作品的視覺直觀性、生動表現(xiàn)性能夠很好地激發(fā)群眾的情感共鳴，對推動太行山紅色文化的傳承與發(fā)展具有重要作用，促進太行精神在新時代實踐中繼續(xù)發(fā)揚光大。

1.2.1為太行紅色文化傳播提供新角度

太行山紅色文化具有種類全、數(shù)量多、分布廣、影響力大等特點，具有無可取代的價值和獨特魅力，扎根于晉冀魯豫的紅色沃土，塑造了獨特的紅色文化氛圍，對于激活紅色記憶、傳承革命精神、凝聚民族意識具有獨特的時代價值。探究應(yīng)用美術(shù)作品的圖像敘事功能優(yōu)化太行山紅色文化資源的發(fā)展路徑，為太行山紅色文化傳播提供新角度。

1.2.2提高太行山紅色文化傳播的有效性

圖像敘事視角下創(chuàng)作的美術(shù)作品，一方面，能夠提高紀(jì)念館、名人故居等紅色文化場所的歷史再現(xiàn)能力，進一步提升太行山紅色文化精神傳播的有效性，展現(xiàn)美術(shù)作品信息傳遞、價值導(dǎo)向、情感共鳴等功能。另一方面，能夠有效推動美術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，使得美術(shù)作品與歷史、人民相關(guān)聯(lián)，與時俱進，以筆墨賡續(xù)紅色血脈，在不同敘事情境中沉浸式宣傳太行山紅色文化和精神。

1.2.3增強藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實關(guān)懷和社會責(zé)任

太行山紅色文化的豐富內(nèi)蘊與應(yīng)用價值，是非常優(yōu)質(zhì)的思政教育資源，幫助引導(dǎo)樹立和堅持正確的歷史觀、國家民族觀和文化觀。同時能夠有效宣傳地域文化，展現(xiàn)地域人民精神風(fēng)貌，彰顯地域群體性格特征，有效加強本地域的向心力和凝聚力，增強文化自信，提高人民群眾保護、推廣當(dāng)?shù)匚幕?、民俗、建筑等地域文化的積極性，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

2.太行山紅色美術(shù)作品創(chuàng)作選題

太行山紅色美術(shù)作品是太行山紅色革命史、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和地域文化的圖像化生動再現(xiàn)，承載著特殊地域的紅色文化精神和時代內(nèi)涵，是革命歷史、風(fēng)土人情和地域文化的圖像化生動再現(xiàn)。人物題材的作品主要以革命英雄、時代領(lǐng)袖為主要表現(xiàn)形象，表達了對革命先烈們的緬懷與敬仰。景物題材的作品以太行山革命區(qū)為背景，展現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化的傳承與發(fā)展。宣傳題材的作品以共產(chǎn)黨抗日主張和任務(wù)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，深入群眾加強藝術(shù)的戰(zhàn)斗性。

2.1特殊的地理環(huán)境與革命基礎(chǔ)

太行山山脈橫跨河南、河北、山西、北京四省市，面積廣闊，地形險要，整體山脈剛勁、雄偉，群峰崢嶸，林木茂盛，流瀑四掛，蒼溪水湍，景色秀美，具有獨特的美學(xué)價值。此外，太行山自古以來就有“天下之脊”之稱，特殊的地理位置使其成為兵家必爭之地，蜿蜒的峽谷不僅作為交通要道，在戰(zhàn)爭中更是成為重要的戰(zhàn)略地位。賈又福的作品《太行豐碑》通過對大塊山體的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出太行山雄渾、樸實的特征，由此讓觀看者聯(lián)系到太行山人民共同抗敵的場景，間接呈現(xiàn)出堅韌不拔的精神。

太行山人文底蘊深厚，史前時期被賦予了濃厚的神話意象，盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、夸父追日、愚公移山等神話故事以太行山為發(fā)祥地，自古便孕育了中華民族堅韌不屈、勇于斗爭的精神。歷史厚重、博大精深的太行山脈，孕育太行山人民勤勞智慧、頑強拼搏、積極進取、奮力開拓的精神。

2.2偉大的革命精神與家國情懷

太行山人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下每個關(guān)鍵時期都展現(xiàn)出了人民群眾的勇氣與豪邁情懷，涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈和英雄人物，太行軍民團結(jié)一致，前赴后繼，將愛國愛家、不畏艱險、百折不撓、永不言棄等精神貫穿始終。彥涵的木刻版畫作品《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，利用傳統(tǒng)門畫形式，采用寫實手法，表現(xiàn)了根據(jù)地軍民拿起武器，保衛(wèi)家鄉(xiāng)的生動場面。胡一川作品《軍民合作》構(gòu)圖簡潔、刻畫細(xì)膩，畫中一位老漢牽著毛驢幫助八路軍運送彈藥，人物具體生動傳神，形象地反映了軍民合作，一致抗敵的史實。閻祥田油畫作品《鐵流太行魂》構(gòu)圖飽滿，畫面層次豐富，展現(xiàn)了八路軍將領(lǐng)形象，戰(zhàn)士行軍、戰(zhàn)斗的場面和人民群眾進行物資補給支援前線、熱烈歡送八路軍隊伍的真實場景，繪聲繪色的表現(xiàn)了太行山革命根據(jù)地軍民魚水情深，團結(jié)一致保衛(wèi)國家的民族情懷。

2.3光榮的革命事跡與寶貴資源

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，八路軍進入太行山與區(qū)地方黨組織結(jié)合，發(fā)動群眾、組織群眾、武裝群眾，建立健全緊密配合作戰(zhàn)的人民武裝力量體制，開展靈活機動的山地、平原多種游擊戰(zhàn)法，先后取得多次重大戰(zhàn)役的勝利，迅速打開了抗日游擊戰(zhàn)爭的新局面。光榮的革命事跡及其寶貴的紅色文化資源，都是美術(shù)創(chuàng)作的源泉。周武發(fā)的油畫作品《夜襲陽明堡》還原了襲陽明堡戰(zhàn)斗場景，營造出緊湊、激烈的戰(zhàn)斗氛圍，人物塑造生動形象、張弛有力，畫面整體具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺力量。孫浩的油畫作品《平型關(guān)大捷》以低視角切入，描繪了八路軍和日軍短兵相接、肉搏的場面，仿佛身處平型關(guān)底部觀察戰(zhàn)斗。以全新的角度，將平型關(guān)戰(zhàn)役的特點及細(xì)節(jié)盡可能多地予以表現(xiàn)，整幅作品場面宏偉，筆觸奔放有力，造型堅實，環(huán)境氛圍渲染恰到好處，將戰(zhàn)爭的殘酷性表現(xiàn)地淋漓盡致，同時展現(xiàn)了八路軍的英雄氣概。

 圖2 《平型關(guān)大捷》孫浩 油畫

2.4 堅定的初心使命和精神傳承

紅色美術(shù)作品在守正創(chuàng)新中被賦予更為鮮明的時代涵義與歷史使命，將國家責(zé)任、傳統(tǒng)精神、文化自信等理念融入作品，在延續(xù)紅色精神的同時逐漸顯露出新時代的審美風(fēng)貌和精神圖示。王君瑞的油畫作品《紅旗渠》選擇紅旗渠將修建完成的階段進描繪，深秋時節(jié)，漫山遍野紅旗招展，巍峨太行，人們穿著單薄，手挑肩扛地勞動，實打?qū)嵉?/span>“艱苦奮斗”，紅旗渠精神是馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的結(jié)晶，蘊含著堅定理想信念的鮮亮底色。國畫作品《本色》為“最美奮斗者”吳金印的肖像畫，該畫作取材于吳金印帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕姽餐瑒趧拥囊粋€場面，畫風(fēng)純樸、技藝精湛，形象地表現(xiàn)了吳金印和人民群眾心連心的黨員“本色”，矢志不渝，不忘初心。油畫《太行山上的新愚公—李保國》畫中心李保國手拿剪枝鉗，舉起手臂在太行山脈下的果園中教授技術(shù)，周圍的男女老少把目光投向李保國手上的動作，專注認(rèn)真地學(xué)習(xí)。畫面左側(cè)在摘采蘋果的婦女和蹲著手提金燦燦果子的男子洋溢著喜慶的笑容，表現(xiàn)了科技興農(nóng)的開路人與脫貧致富的山區(qū)農(nóng)民之間密不可分的關(guān)系，展現(xiàn)了李保國帶領(lǐng)太行山區(qū)人民脫貧致富，鞠躬盡瘁的奉獻精神。

3.太行山紅色美術(shù)作品的藝術(shù)表達策略

紅色美術(shù)是具有敘述事件、表達情感等敘事功能的圖像，能將復(fù)雜多樣的信息素材加以濃縮、整合，融合藝術(shù)表現(xiàn)手法，借圖像的表意機制完成隱喻構(gòu)建，讓太行山紅色文化以一種“可視”的方式拉近與群眾之間的距離，構(gòu)建一個具有包容性與互動性的環(huán)境，充實人們的精神生活，豐富太行山紅色文化傳播方式。

3.1主觀化藝術(shù)處理

紅色美術(shù)作品之所以成為經(jīng)典，在于其本身就是經(jīng)歷過歷史浪潮的洗禮，以藝術(shù)化形式再現(xiàn)重大歷史事件，反映主流價值觀，符合不同時期人民群眾的審美。作品中的事件、風(fēng)景、建筑、人物、物品以及各種小的裝飾細(xì)節(jié)等都應(yīng)符合歷史記載。

從圖像敘事上來講，太行山紅色美術(shù)作品創(chuàng)作者是在多維度、全過程史料分析，實地深入調(diào)研的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)作實踐。但我們距離真實歷史場面時間久遠(yuǎn)，更多作品是以當(dāng)下文化視角對歷史真實的藝術(shù)再造。從圖像表現(xiàn)上來講，紅色美術(shù)作品大多為透過客觀的載體表達主觀的情感和意識，根據(jù)創(chuàng)作的需要，創(chuàng)作者將不同角度和空間下所觀察的客觀對象通過主觀處理出現(xiàn)在同一畫面中，圖像背后滲透著創(chuàng)作者的情感和審美等要素，融入創(chuàng)作者所注入的獨特見解與感悟，形成敘事圖像的精神合力。

3.2典型性形象塑造

從太行山紅色美術(shù)作品中來看，典型形象的創(chuàng)作有革命功勛、時代楷模的個人描繪，在歷史敘事中融入個體精神與細(xì)膩的人物情感，通過肖像畫或歷史場景的繪制展表現(xiàn)英雄人物高尚品質(zhì)和偉大事跡。也有勞動人民、平凡群眾的群像描繪，紅色美術(shù)作品始終將人民作為構(gòu)建基礎(chǔ)，在表現(xiàn)對象上更貼近人民群眾，敘事內(nèi)容聚焦當(dāng)下社會大眾，體現(xiàn)創(chuàng)作者的人文關(guān)懷，切實與人民對話，與生活對話，展現(xiàn)社會發(fā)展的新面貌。比如，國畫作品《戰(zhàn)太行》描繪了大雪紛飛，寒風(fēng)凜冽，太行山一片銀裝素裹，太行山區(qū)的社員群眾們正在冒著風(fēng)雪進行爆破，搬山造平原，鑿?fù)列匏?，天在冷、地再寒，改變家鄉(xiāng)面貌的斗志不能減，一面面紅旗迎風(fēng)招展，一排排推土機整裝待發(fā)，勞動場面氣勢恢宏、催人奮進。反映了廣大社員群眾們自力更生、艱苦奮斗精神，誓叫山河換新裝的宏偉氣概和昂揚斗志。紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作不僅要兼顧大場景、大事件的表現(xiàn)，還需要進一步發(fā)掘紅色文化中不可或缺、鮮活質(zhì)樸的“小形象”，使作品更有溫度和生命張力。

3.3有效性傳播發(fā)展

太行山地域紅色資源典型，內(nèi)容多樣，各地區(qū)都有紅色歷史紀(jì)念館、紅色教育基地、名人故居等，將藝術(shù)化的紅色文化以繪畫、雕塑等方式融入到這些場所中，讓大家沉浸式地感受紅色美術(shù)作品中所傳遞的歷史信息與精神內(nèi)涵，充分發(fā)揮紅色教育基地的作用。

太行山地區(qū)擁有豐富的紅色文化旅游資源，如紅旗渠、回龍掛壁公路、郭亮洞等代表性的紅色旅游景點。創(chuàng)作者可借助文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性巧妙構(gòu)思，開發(fā)具有吸引力的文旅衍生品和紀(jì)念品，融合時代審美與大眾消費需求開展紅色文化創(chuàng)新，提升地域紅色文化辨識度，擴大并延伸紅色文化的傳播途徑與范圍。

紅色美術(shù)作品總是以鮮明的社會主義意識形態(tài)和價值觀念為基礎(chǔ)，以藝術(shù)化的表達方式傳遞給觀眾豐富的紅色文化內(nèi)涵，使得其本身逐漸成為傳承弘揚紅色文化與思想政治教育功能內(nèi)在契合的重要載體。太行山紅色文化地域特色明顯，非常適合運用于校本課程的開發(fā)，深入挖掘凝練革命歷史故事、英雄事跡，以圖像敘事的方式融入各階段教育與教學(xué)中，豐富思想政治教育內(nèi)容，增強學(xué)生對于本地文化的歸屬與認(rèn)同。

文章來源：《新美域》 http://m.00559.cn/w/qk/29468.html