文化類綜藝節(jié)目對國家形象的塑造研究——以《經(jīng)典詠流傳》和《上新了，故宮》為例

國家形象是受眾對國家某種程度認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的集中印象。約翰·費斯克在《關(guān)鍵概念 ：傳播與文化研究辭典》中提到，形象是指信息通過一定的媒介傳輸?shù)绞鼙姷拇竽X，受眾通過已有的認(rèn)知對接到的信息進(jìn)行加工，形成“像”，并通過一定的方式“輸出”，最后形成“形象”。我國是一個有著悠久歷史文化的文明大國，我國國家形象的展現(xiàn)，表現(xiàn)為對內(nèi)向我國民眾建立正面形象，創(chuàng)新并傳承悠久的傳統(tǒng)文化；對外則是通過傳播中華文化并在一定程度上展現(xiàn)我國正面、積極、飽滿的文化大國形象。
一、文化類綜藝節(jié)目塑造國家形象的作用
文化是一個國家的核心因素，文化軟實力也是展現(xiàn)國家形象的一個重要部分。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。當(dāng)下，媒體已成為國家形象和文化認(rèn)知建構(gòu)的重要平臺，綜藝節(jié)目自身的娛樂功能既能豐富大眾的休閑生活又能滿足其精神需求，且綜藝節(jié)目的代入感和參與感強，其所表現(xiàn)出來的廣泛性、共享性是傳播文化的一個重要方式。在綜藝節(jié)目中融入中華傳統(tǒng)文化，更有利于引導(dǎo)人們積極向上，了解傳統(tǒng)文化，這對于弘揚我國歷史文化、提高民族自信心，向國內(nèi)外大眾展現(xiàn)一個歷史悠久的文明大國的形象具有重要的意義。
近年來，我國傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》、《上新了，故宮》、《朗讀者》等都通過當(dāng)下流行的綜藝節(jié)目形式，依托中華傳統(tǒng)文化，講好中國故事，推動中華文化的傳播，樹立民族文化自信，弘揚中華精神。這是在全球化信息時代通過大眾喜聞樂見形式，利用潛移默化的方式塑造我國國家形象?！督?jīng)典詠流傳》是由央視2018年推出的大型詩詞文化音樂節(jié)目，用“和詩以歌”的方式挖掘詩經(jīng)典詩詞背后的內(nèi)涵，樹立文化自信；《上新了，故宮》由故宮博物院、北京電視臺、華傳文化和春田影視聯(lián)合制作的大型文化節(jié)目，開發(fā)含有故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新傳承故宮文化。本文將以《經(jīng)典詠流傳》和《上新了，故宮》這兩檔節(jié)目為例，闡述文化類綜藝節(jié)目在塑造和傳播國家形象中的作用和方式。
二、文化類綜藝節(jié)目塑造國家形象的方式
（一）用技術(shù)與文化相結(jié)合來傳承中華文化
霍克海默、阿多諾于 20 世紀(jì) 40 年代提出，文化元素一旦與現(xiàn)代科技結(jié)合形成工業(yè)體系，就會產(chǎn)生影響社會的巨大力量，而文化類綜藝節(jié)目就是結(jié)合了文化底蘊與科技元素的產(chǎn)物，它通過更加時尚、年輕、趣味的方式向大眾展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，將歷史文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造出人民喜聞樂見的文化形式。使受眾在綜藝節(jié)目的娛樂氛圍中學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化，在觀看節(jié)目時對中華文化進(jìn)行傳承和弘揚，傳播深厚文化底蘊的國家形象。
《經(jīng)典詠流傳》是為響應(yīng)十九大報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，通過綜藝節(jié)目的形式，注重節(jié)目時代化、流行化的表達(dá)，增加了趣味性、時尚性和新鮮感。《經(jīng)典詠流傳》第二季以“讀詩成曲傳唱經(jīng)典”這一全新概念和融媒體互動方式為例，引入歌聲合成、語音識別等 AI 技術(shù)的互動，增加更多的參與感和互動感；此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺布置也將技術(shù)與文化深深結(jié)合，LED 大屏幕做成中國傳統(tǒng)文化符號——竹簡的形狀，被傳唱的詩詞用毛筆字的形式映射在LED 屏幕上，讓受眾沉浸于詩歌的美感中去，讓大眾有一種身臨其境的感覺。
技術(shù)與文化的結(jié)合推動了綜藝節(jié)目的創(chuàng)新?！渡闲铝?，故宮》由鄧倫和周一圍這兩位主線嘉賓跟隨專家“進(jìn)宮識寶”，探尋珍貴的寶藏和深厚的文化，通過講故事和歷史場景再現(xiàn)的方式來展現(xiàn)故宮的魅力。在節(jié)目中的大量鏡頭都是在故宮未開放區(qū)域中拍攝的，通過歷史場景與歷史人物的還原再現(xiàn)，在故宮的特定環(huán)境中，在演員的演繹下，拉近了古代與現(xiàn)代的距離，將受眾帶入到歷史場景中去，能夠更好的去體味歷史人物的情感，品析故宮文化深厚底蘊，將故宮中的一磚一瓦都植入到受眾的腦海中去。
（二）凸出原創(chuàng)節(jié)目，提高民族自信心
近年來，我國綜藝節(jié)目照搬國外綜藝節(jié)目現(xiàn)象屢見不鮮，如韓國《Running man》的同款節(jié)目《奔跑吧，兄弟》，《爸爸去哪兒》等。造成這種照搬現(xiàn)象的原因就在于我國的綜藝節(jié)目創(chuàng)新性不高，且沒有結(jié)合中華文化背景和受眾喜聞樂見的方式。拿來并不等于文化的傳播，傳統(tǒng)文化的傳播需要融入現(xiàn)代的思維和藝術(shù)， “向悠久的中國文化傳統(tǒng)尋求滋養(yǎng),建立具有民族特色的電視文化主題 ，將是中國電視今后的發(fā)展軌跡 ?！惫?jié)目只有不斷地將中華傳統(tǒng)文化元素和中國現(xiàn)代社會背景相融合，主動承擔(dān)傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，才能做出具有創(chuàng)新性、傳承性、民族性的內(nèi)容?！督?jīng)典詠流傳》第一季，先由傳唱人演唱，再由嘉賓講述詩歌的背景意義，最后由鑒賞團賞析；2019年的第二季，在第一季節(jié)目的基礎(chǔ)上更是加入了更多的原創(chuàng)內(nèi)容，將傳唱模式變?yōu)椋簩I(yè)朗誦——文學(xué)評析——演唱經(jīng)典——鑒賞互動，在傳唱人演唱經(jīng)典詩歌之前，先由專業(yè)的朗誦家陳鐸、徐濤、瞿弦和等人對詩歌進(jìn)行專業(yè)朗誦，與第一季不同，讓受眾充分感受到中華經(jīng)典詩詞的美和朗朗上口；其次對詩歌進(jìn)行文學(xué)賞析，讓詩歌在被傳唱之前就讓大眾對其充分理解與賞析，接著才由傳唱人對詩歌進(jìn)行演繹和傳唱。通過這一流程，使大眾在不知不覺中對中華經(jīng)典詩詞有了一定的了解和學(xué)習(xí)。這些都表現(xiàn)出節(jié)目的創(chuàng)新性。《經(jīng)典詠流傳》一經(jīng)播出就獲得了超高的人氣，里面所傳唱的詩歌不僅在引得人們反復(fù)傳唱，更是在國際上激起了浪花，賣出了版權(quán)?！督?jīng)典詠流傳》第二季邀請了美國小朋友快樂·羅杰斯、小蜜蜂·羅杰傳唱《聲律啟蒙》以及美國歌手Christine Welch（克麗絲叮）傳唱《夢蝶·一百萬個可能》，在舞臺上講述他們和中國的故事?！秹舻?，一百萬個可能》是結(jié)合《莊子·齊物論》和李白的詩《古風(fēng)》（其九）創(chuàng)作出來的曲目，通過外國歌手的傳唱，不僅讓受眾覺得耳目一新，而且能讓更多的外國人認(rèn)識和了解到中華傳統(tǒng)文化，更是讓傳唱人自身感受到中華文化的獨特魅力。通過外國人來傳唱中華經(jīng)典詩詞，有助于想國際傳播中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建一個文化大國的形象。
《上新了，故宮》則是以前所未有的形式，通過為每一期節(jié)目設(shè)置相關(guān)主題，邀請不同的演員對歷史人物的再現(xiàn)演繹，展示故宮中的歷史與文物。如第一期中展現(xiàn)的乾隆秘密花園——倦勤齋，倦勤齋中的雙戲臺，在演員周一圍的演繹下，表顯出一代帝王乾隆皇帝的心性轉(zhuǎn)變，打造出有人情味、貼近性、有深度的“乾隆形象”，讓受眾仿佛身臨其境。第二期中“素顏女神”王麗坤扮演婉容，再現(xiàn)末代皇后的風(fēng)采；第五期中結(jié)合2003年的電視劇《孝莊秘史》中寧靜飾演孝莊一角，制作出“寧靜再扮孝莊”，引發(fā)受眾的看點和興趣。此外，《上新了，故宮》還通過節(jié)目開發(fā)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮中的一花一木，一鳥一屋，如富含中國美的云紋，房檐一角繪制在睡衣、飾品、耳機等生活用品中，讓大眾在使用的同時感受到中華文化的美，加深對中華文化的認(rèn)同感。
（三）傳承古典美與意境美，展現(xiàn)中華文化的獨特魅力
古詩詞當(dāng)中的意境美不但是詩人情感的共鳴與表達(dá)，更是中華傳統(tǒng)文化的一個重要載體，但是古典美與意境美并不是一成不變的，它會隨著時代的變遷和風(fēng)格的變化而改變。對文化的傳承，不是簡單的沿襲和繼承，而是需要創(chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》通過將唐詩宋詞元曲創(chuàng)新創(chuàng)作，將經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娍诙鄠鞯膫鞒?。如《墨梅》的傳唱人譚維維將戲曲唱腔與流行唱法相結(jié)合，將古詩融入到現(xiàn)代的詞曲中，更能讓人領(lǐng)略到古詩的優(yōu)美，感受詩人在詩中所表達(dá)出來的傲骨和高尚情操；李谷一老師演唱的《卜算子·詠梅》情感真摯，表達(dá)出詞人陸游以物喻人、托物言志的深雋意味?！督?jīng)典詠流傳》傳唱的都是中華文化中經(jīng)典的詩詞歌賦，從《聲律啟蒙》、《詩經(jīng)》到《墨梅》、《春夜喜雨》、《定風(fēng)波》再到《枉凝眉》、《再別康橋》，從先秦至民國，將中華千百年來經(jīng)典的詩詞進(jìn)行創(chuàng)作并傳唱，所傳唱與還原的都是詩歌中獨特的意境美與古典美。此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺布置也是深深融入中華傳統(tǒng)文化的符號——LED屏幕的顯示以竹簡的方式呈現(xiàn)，傳唱的詩詞以毛筆的字體映射出來，整個舞臺都呈現(xiàn)出濃濃的中國古典美與意境美的風(fēng)格，為觀眾帶來視覺上與聽覺上的雙重享受。
與《經(jīng)典詠流傳》這種傳唱意境美與古典美的詩歌的方式不同，《上新了，故宮》采用演員演繹當(dāng)時的歷史場景，“不僅明星嘉賓表演環(huán)節(jié), 每一個出場人物的著裝、禮儀都按照歷史記載復(fù)盤, 就連乾隆花園里面的小仙樓、雙面繡等江南元素的擺放, 都千方百計逼近歷史真實面貌。”意境再現(xiàn)復(fù)活了故宮的歷史，節(jié)目以意境再現(xiàn)的方式還原了故宮建筑的前世今生；故宮御貓“魯班”為大家介紹故宮文物的旁白，讓故宮的每一處地方、每一件文物都有了生氣，展現(xiàn)出中華文化獨特的魅力。此外，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品通過將仙鶴、瑞鹿、祥云等代表中國古典美的圖案繪制在睡衣、口紅、礦泉水瓶子、男士剃須刀等產(chǎn)品上，結(jié)合了古典歷史美與現(xiàn)代藝術(shù)美，將故宮文化融入到人們的生活氣息中去，讓故宮文化成為“接地氣的”的“產(chǎn)品”。大眾喜歡帶有這些圖案的產(chǎn)品，購買并使用，故宮口紅一經(jīng)上架便銷售一空，能夠表現(xiàn)出大眾對于故宮文化的這些親民產(chǎn)品的喜愛，被中華傳統(tǒng)文化的美而折服。
（四）傳播中華文化，加深民族認(rèn)同感
綜藝節(jié)目的消費具有共時性、共享性，社會成員分享由媒介制造的共同經(jīng)驗，從而使“集體記憶”得以形成。而“集體記憶”是族群認(rèn)同的基本依據(jù)，它的形成為提升國家認(rèn)同感和凝聚力、為國家意識形態(tài)的傳播提供了必要的條件。文化類綜藝節(jié)目就是在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造出富有原創(chuàng)性的產(chǎn)品，在寓教于樂的形式中挖掘出中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的歷史記憶，而歷史記憶就是我們民族的集體記憶，通過媒介所提供的途徑，在綜藝節(jié)目中，我們民族集體的歷史記憶被喚起，從而更好的對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成社會和民族認(rèn)知，提升國家認(rèn)同感和凝聚力。《經(jīng)典詠流傳》通過將一首首經(jīng)典的詩詞歌賦創(chuàng)新并傳唱，在這些傳唱人和朗誦家中，有歌唱家、流行歌手、民間樂隊、素人等，更有來自全世界海外的華人和外國歌手，通過他們的傳唱，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)美，喚起了受眾內(nèi)心深處的中華傳統(tǒng)文化的歷史記憶，更是讓海內(nèi)外的受眾都感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在他們深情的傳唱中，將中華民族的傳統(tǒng)文化傳播到每一位國人的心中，加深受眾心中中華文化的集體記憶和民族文化認(rèn)同感?！渡闲铝?，故宮》用創(chuàng)新的傳播模式將具有凝聚力的傳統(tǒng)文化和大眾連接起來，開辟了一條“文化+產(chǎn)品”的創(chuàng)新模式，故宮文化的走紅與傳播不僅僅代表著故宮文化的發(fā)展與傳承，也是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。大眾對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛和欲求是由故宮所帶來的一種傳統(tǒng)文化的審美接受，這也是在中國傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造并習(xí)得的。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展能為我們的民族帶來自信，激發(fā)國民的民族自豪感，能夠更好的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這一過程中，形成民族文化的社會共識和認(rèn)知，使大眾了解越來越多的中華傳統(tǒng)文化，并對其加以學(xué)習(xí)和傳播。故宮文化的傳播傳統(tǒng)文化貫穿到了大眾的日常生活中，大眾的民族精神和民族榮譽感被喚起和激發(fā)，串聯(lián)成共同的集體記憶，從而形成共同的社會認(rèn)知。
三、結(jié)語
拉斯韋爾曾說過：“宣傳是現(xiàn)代世界中最有利的工具之一?！蔽幕惥C藝節(jié)目的走紅和廣泛傳播代表著中國傳統(tǒng)文化正在借助新事物不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，也意味著越來越多的人關(guān)注并認(rèn)可了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的創(chuàng)新方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過大眾媒介而得以傳播和發(fā)展，不但能更好的弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳播民族文化，贏得世界的認(rèn)同和尊重，而且能更好的保護和傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化通過節(jié)目和文創(chuàng)產(chǎn)品的方式使大眾能夠在觀看節(jié)目和產(chǎn)品使用中去學(xué)習(xí)歷史、感受中國文化底蘊，讓當(dāng)下的年輕人都能從厚重的歷史文化中找到歸屬感和認(rèn)同感，從而更好的傳承與弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強中華民族的文化自信。這種趣味性和貼近性的體驗也能使大眾更加愿意去接受和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，構(gòu)建和傳播國家形象。在現(xiàn)今全球化信息化時代，將含有中國文化價值觀的傳統(tǒng)文化融合在綜藝節(jié)目中，是潛移默化塑造國家形象最好最快的方式之一 。

來源：《視聽》：http://m.00559.cn/w/xf/9501.html