鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

摘要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)變得尤為重要，其不僅關(guān)乎著優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展，滿足社會(huì)受眾對(duì)藝術(shù)審美與精神文化的體驗(yàn)需求，還會(huì)影響著新時(shí)期文明鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，各地區(qū)鄉(xiāng)村政府要高度重視該項(xiàng)工作，結(jié)合地域文化特色與受眾需求，優(yōu)化改善公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容與形式，提升其獨(dú)特新穎性。本文將進(jìn)一步對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值與原則展開分析與探討，旨在提出具體設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；公共文化空間；藝術(shù)設(shè)計(jì)

0.引言

    在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)已然成為了新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。鄉(xiāng)村公共文化空間作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施體系的核心部分，設(shè)計(jì)人員要善于以其為藝術(shù)文化傳播載體，并創(chuàng)新采用現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)手法、材料展開公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，充分激活鄉(xiāng)村藝術(shù)文化活力，切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)村的歸屬感，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆媒?jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，幫助居民創(chuàng)造出更多經(jīng)濟(jì)收入。

1.鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

1.1促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新傳承發(fā)展

    鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新傳承發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村振興、文化多樣性保護(hù)以及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，合理融入應(yīng)用多樣化的鄉(xiāng)村地域文化，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播和創(chuàng)新傳承[1]。首先，設(shè)計(jì)人員可以借助各種藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，將具有特色的鄉(xiāng)村民俗符號(hào)、傳統(tǒng)建筑以及手工藝等元素滲透應(yīng)用至公共文化空間（如文化廣場(chǎng)、村史館、戲臺(tái)等），這樣能夠有效避免文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中流失；其次，設(shè)計(jì)人員在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代景觀裝置、雕塑、壁畫等藝術(shù)形式進(jìn)行直觀生動(dòng)講述鄉(xiāng)村歷史故事，能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村文化技藝的活化目標(biāo)，為其注入更多新鮮活力，提升當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)地域文化的認(rèn)同感和自豪感；最后，設(shè)計(jì)人員還可以通過發(fā)散自身的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法、材料與鄉(xiāng)村文化設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的二次創(chuàng)作，促使其能夠更好符合現(xiàn)代民眾的藝術(shù)審美觀念和體驗(yàn)需求。

1.2經(jīng)濟(jì)賦能與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展

各地政府通過積極推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，打造出別具一格的鄉(xiāng)村藝術(shù)文化展示空間，能夠促使其成為當(dāng)?shù)責(zé)衢T的旅游打卡點(diǎn)，這樣無疑能夠吸引到更多來自五湖四海的潛在消費(fèi)游客，進(jìn)而帶動(dòng)民宿、餐飲、手工藝等衍生產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如下圖1所示，浙江松陽的“鄉(xiāng)村798”通過優(yōu)化改造廢棄糧 倉為藝術(shù)空間，改造后的文倉美術(shù)館，原木結(jié)構(gòu)屋架得以完美展現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過充分挖掘其歷史價(jià)值、表現(xiàn)其原初魅力，將鄉(xiāng)村糧倉改造為當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)空間，吸引游客并形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，年增收超千萬元。在鄉(xiāng)村地區(qū)依托公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，還能夠創(chuàng)建出更加舒適宜人的生活環(huán)境，從而激發(fā)廣大創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的熱情，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展注入十足活力，助力鄉(xiāng)村各個(gè)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

圖1  浙江松陽的廢棄糧倉改造為藝術(shù)空間

1.3美學(xué)教育與精神滋養(yǎng)

    鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)教育與精神滋養(yǎng)方面具有良好的應(yīng)用價(jià)值，其不僅能夠提升鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)，還可以有效重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，促進(jìn)村民綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。比如，通過在將鄉(xiāng)村公共文化空間設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)美學(xué)文化理念轉(zhuǎn)化為具象的獨(dú)特鄉(xiāng)村景觀，能夠潛移默化地提升村民對(duì)色彩、構(gòu)圖、比例等視覺語言的感知能力，尤其是對(duì)青少年審美啟蒙能夠產(chǎn)生積極促進(jìn)作用。此外，設(shè)計(jì)人員還可以選擇在公共文化空間設(shè)計(jì)中創(chuàng)新融入本地非遺技藝（如剪紙、陶藝、編織），通過工作坊或互動(dòng)裝置激發(fā)村民參與，使美學(xué)教育兼具技能傳承功能[2]。例如，貴州侗族村寨設(shè)計(jì)推出的“織繡文化墻”，其不僅能夠展示圖案美學(xué)，又吸引年輕人學(xué)習(xí)技藝?；卩l(xiāng)村公共文化空間的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，能夠更好再現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史，強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感，緩解城市化給他們帶來的精神漂泊感。設(shè)計(jì)人員針對(duì)鄉(xiāng)村留守人群設(shè)計(jì)出具有一定互動(dòng)性的公共藝術(shù)空間（如療愈花園、親子共繪墻），能夠通過色彩心理學(xué)與空間敘事緩解他們的孤獨(dú)感。

2.鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

    鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是我國鄉(xiāng)村振興中文化振興的重要組成部分，其設(shè)計(jì)需兼顧功能性、文化性、生態(tài)性和社會(huì)性，既要滿足村民的實(shí)際需求，又要傳承鄉(xiāng)土文化、激活鄉(xiāng)村活力。以下是鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的核心原則：

2.1地域文化傳承原則

    在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，每個(gè)設(shè)計(jì)人員都需要科學(xué)遵循地域文化傳承原則，充分發(fā)揮出地域文化在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。首先，設(shè)計(jì)人員要根據(jù)公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品主題與設(shè)計(jì)要求，科學(xué)合理提取利用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?、傳統(tǒng)工藝等地域文化元素，避免出現(xiàn)千篇一律的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓受眾產(chǎn)生審美疲勞；其次，設(shè)計(jì)人員還可以創(chuàng)新融入應(yīng)用具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕兀ü?jié)慶、戲曲、手工藝），并通過空間布局、景觀裝置或互動(dòng)設(shè)施等充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化記憶，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀非物質(zhì)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展；最后，設(shè)計(jì)人員還可通過在保留傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，適度引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，例如用當(dāng)代藝術(shù)手法詮釋傳統(tǒng)符號(hào)。

2.2生態(tài)可持續(xù)原則

鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在生態(tài)可持續(xù)原則指導(dǎo)下進(jìn)行，設(shè)計(jì)人員要注重在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人與自然和諧共生的發(fā)展理念，通過優(yōu)化整合利用資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧健康的發(fā)展。首先，設(shè)計(jì)人員要在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然，盡量維持原有綠色植被與水系環(huán)境，順應(yīng)當(dāng)?shù)乜臻g地形展開公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員要優(yōu)先選擇應(yīng)用當(dāng)?shù)刂衲?、石材等可再生環(huán)保材料，這樣一方面可以緩解社會(huì)資源消耗負(fù)擔(dān)，一方面則可以體現(xiàn)地域特色；其次，設(shè)計(jì)人員要合理運(yùn)用可再生能源展開公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，配套設(shè)計(jì)節(jié)能照明、通風(fēng)系統(tǒng)、雨水收集系統(tǒng)等，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)自然資源的最大化利用。設(shè)計(jì)人員也可以利用當(dāng)?shù)貜U棄農(nóng)具、磚瓦展開公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，將其作為藝術(shù)裝置或建筑構(gòu)件，賦予舊物新功能。

2.3美學(xué)與情感共鳴原則

    美學(xué)與情感共鳴原則要求設(shè)計(jì)人員在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，兼顧視覺美感與在地文化的情感聯(lián)結(jié)，以此更好激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感。比如，設(shè)計(jì)人員通過對(duì)鄉(xiāng)村古老祠堂、廢棄糧倉等公共文化空間進(jìn)行優(yōu)化改造設(shè)計(jì)，科學(xué)保留其原有結(jié)構(gòu)，同時(shí)利用現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)手法為其注入新的功能，有效延續(xù)場(chǎng)所精神，滿足受眾的藝術(shù)審美與精神文化生活體驗(yàn)需求[3]。在公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員還可以通過引入使用一些具有年代氣息的鄉(xiāng)村老物件，讓“鄉(xiāng)土符號(hào)”在公共文化空間得以藝術(shù)化再現(xiàn)，觸發(fā)村民情感認(rèn)同。設(shè)計(jì)人員要盡量避免宏大敘事，合理采用宜人尺度（如小廣場(chǎng)、院落式布局），這樣更好營造出一種親切感，拉近藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村居民之間的距離，并引發(fā)他們的情感共鳴。

3.鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

3.1根植鄉(xiāng)土文化，挖掘在地性元素

    在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，設(shè)計(jì)人員要革新自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作理念，除了要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法與技術(shù)展開創(chuàng)作，還必須根植于鄉(xiāng)土文化，挖掘利用多元化的在地性元素，以此提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特新穎性。首先，設(shè)計(jì)人員需要結(jié)合公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)主題風(fēng)格與表達(dá)內(nèi)容，科學(xué)挖掘當(dāng)?shù)鼐哂刑厣奈幕?hào)，將其合理滲透到作品設(shè)計(jì)中。比如，在陜西袁家村茶坊的優(yōu)化改造設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員有效提取利用了核心地域符號(hào)。在整體建筑形態(tài)上，提取了關(guān)中“半邊蓋”民居的坡屋頂、青磚灰瓦、木質(zhì)格柵窗欞，保留土坯墻肌理，強(qiáng)化挑檐下的紅燈籠陣列。在器物符號(hào)上則是綜合采用了耀州瓷茶具、鳳翔泥老虎造型茶寵、咸陽茯茶磚的壓制紋樣作為空間裝飾元素。在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)上，則是還原了“古槐樹下的石碾盤”場(chǎng)景，并設(shè)置了“馬勺臉譜”水景墻?；谙到y(tǒng)性的符號(hào)提取與創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯，陜西袁家村茶坊可構(gòu)建“可體驗(yàn)、可消費(fèi)、可傳播”的關(guān)中文化活態(tài)展示體系，實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)村民俗場(chǎng)景到商業(yè)IP的升級(jí)；其次，設(shè)計(jì)人員還可以通過在公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，采用敘事性空間營造方式，以文化長(zhǎng)廊、故事墻等藝術(shù)形式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)村史、名人軼事、農(nóng)耕記憶等鄉(xiāng)土文化，強(qiáng)化當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕J(rèn)同。比如，在浙江安吉“竹韻鄉(xiāng)愁”文化長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)中，其是以當(dāng)?shù)鼐哂刑厣闹裎幕娃r(nóng)耕記憶作為核心內(nèi)容，向人們充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)愁文化[4]。在長(zhǎng)廊墻面設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)人員加入應(yīng)用了傳統(tǒng)陶罐、蓑衣等老物件展柜，并創(chuàng)新搭配二維碼語音講解。在地面設(shè)計(jì)上，則是應(yīng)用了青石板進(jìn)行鋪裝，同時(shí)刻有當(dāng)?shù)孛裰V和節(jié)氣農(nóng)事歌。在長(zhǎng)廊結(jié)構(gòu)材質(zhì)設(shè)計(jì)應(yīng)用上，則是通過采用本地毛竹與再生木材搭建，頂部為波浪形竹編遮陽棚，呼應(yīng)安吉“中國竹鄉(xiāng)”特色。

3.2貫徹生態(tài)可持續(xù)理念，發(fā)揮低技營造設(shè)計(jì)價(jià)值

在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，設(shè)計(jì)人員還需貫徹生態(tài)可持續(xù)理念，充分發(fā)揮低技營造設(shè)計(jì)價(jià)值。低技營造指的是一種低成本、低技術(shù)門檻、高適應(yīng)性的建造策略，其強(qiáng)調(diào)利用本地材料、傳統(tǒng)工藝和簡(jiǎn)單技術(shù)，結(jié)合在地智慧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、人性化的空間營造。首先，設(shè)計(jì)人員要盡量選擇應(yīng)用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村能夠開發(fā)利用的材料，主要包括了石材、竹木、夯土、稻草等，這樣不僅能夠減少材料運(yùn)輸過程的碳排放，還可以節(jié)約更多的造價(jià)成本，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧健康的發(fā)展。如下圖2所示，為浙江松陽的“紅糖工坊”的局部竹棚設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)采用了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹褡硬牧?，將其作為生產(chǎn)展示區(qū)環(huán)形游廊的頂面材料界定空間范圍。纖細(xì)的竹條整齊的排列成格柵，不僅提供遮陽作用，也強(qiáng)調(diào)出“灰空間”的半室外的屬性；其次，在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員還可以通過優(yōu)化改造利用當(dāng)?shù)氐奶厣辖ㄖW(xué)校宿舍、閑置糧倉等，通過利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和材料展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在保留原有獨(dú)特造型結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，賦予其新的功能[5]。比如，江西景德鎮(zhèn)丙丁柴窯藝術(shù)館作為一座融合傳統(tǒng)柴窯文化與現(xiàn)代建筑美學(xué)的標(biāo)志性建筑，設(shè)計(jì)人員主要展開了對(duì)當(dāng)?shù)夭窀G舊工廠的創(chuàng)新改造，以傳統(tǒng)柴窯的拱形結(jié)構(gòu)為靈感，通過現(xiàn)代幾何語言重新演繹，形成簡(jiǎn)潔而富有張力的空間形態(tài)。外觀既保留了柴窯的原始符號(hào)，又賦予其未來感。更新后的柴窯工廠不僅能更加有效地滿足瓷器生產(chǎn)流程，也引入了藝術(shù)展示空間，能夠?yàn)橛慰吞峁闹谱鞯綗傻耐暾w驗(yàn)，模糊展覽與生產(chǎn)的界限。

圖2 浙江松陽的“紅糖工坊”的局部竹棚設(shè)計(jì)

3.3連接自然與人文景觀，強(qiáng)化人文自然體驗(yàn)

在鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中，設(shè)計(jì)人員還需注意連接自然與人文景觀，強(qiáng)化受眾人文自然體驗(yàn)。首先，設(shè)計(jì)人員可以采用空間敘事藝術(shù)手法，科學(xué)編織鄉(xiāng)村自然與人文的脈絡(luò)。比如，通過以鄉(xiāng)村地形、水系、古道等自然要素為骨架，串聯(lián)祠堂、古樹、梯田、傳統(tǒng)民居等人文節(jié)點(diǎn)，形成“生態(tài)-文化”復(fù)合廊道。在貴州堂安侗寨設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員就巧妙地融合了生產(chǎn)、信仰與社群生活，構(gòu)建出極具地域特色的文化景觀體系。通過將當(dāng)?shù)氐咎锼蹬c鼓樓、戲臺(tái)空間聯(lián)動(dòng)在一起，進(jìn)而形成生產(chǎn)、娛樂一體化的自然人文景觀序列；其次，設(shè)計(jì)人員可以采取生態(tài)介入的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，將鄉(xiāng)村公共文化空間優(yōu)化設(shè)計(jì)成具有十足生命活力的藝術(shù)空間。設(shè)計(jì)人員可以借助鄉(xiāng)村臺(tái)地、洼地等手法模擬自然地貌，比如安徽宏村的水圳系統(tǒng)被轉(zhuǎn)化為當(dāng)代公共空間的互動(dòng)水景，既保留灌溉功能又成為兒童親水場(chǎng)所。宏村明代水圳原為“牛腸”形態(tài)的精密灌溉網(wǎng)絡(luò)，具有飲用、浣洗、防火、調(diào)節(jié)微氣候等多重功能。設(shè)計(jì)人員在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造過程中，科學(xué)采用分層水流設(shè)計(jì)方式，即上層景觀水道與下層灌溉暗渠分離，同時(shí)還融入應(yīng)用了智能傳感系統(tǒng)，旱季優(yōu)先保障農(nóng)業(yè)用水，雨季開放更多親水區(qū)域，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與觀賞性的共生。這種“功能疊合”藝術(shù)設(shè)計(jì)手法延續(xù)了古人“一水多用”的生態(tài)智慧；最后，設(shè)計(jì)人員還可以通過重構(gòu)鄉(xiāng)村土地與人之間的關(guān)系，將鄉(xiāng)村限制土地資源充分利用起來。比如，將鄉(xiāng)村廢棄梯田優(yōu)化改造為農(nóng)業(yè)體驗(yàn)園，設(shè)計(jì)成可參與的農(nóng)事節(jié)慶（插秧節(jié)、收割賽），類似于云南元陽哈尼梯田的“開秧門”儀式轉(zhuǎn)化為游客參與的沉浸式劇場(chǎng)。

4.結(jié)束語

    綜上所述，在新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中，新型鄉(xiāng)村公共文化空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重要工作，其能夠有效滿足人民群眾的藝術(shù)審美和精神文化體驗(yàn)需求，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新傳承和生態(tài)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要靈活運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和技術(shù)展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并深入挖掘利用具有價(jià)值的鄉(xiāng)村文化元素，將其與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，最終打造出別具一格的公共藝術(shù)作品。

文章來源：《新美域》http://m.00559.cn/w/qk/29468.html