一份殘缺的完美——閹人歌手興起與消亡的社會(huì)人文分析

一、關(guān)于閹人歌手的概念

“閹人歌手”(castrato)我們可以參考《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》的“castrato”條目中所介紹的內(nèi)容，它一般是指在17、18世紀(jì)歐洲聲樂(lè)藝術(shù)出現(xiàn)的第一個(gè)黃金時(shí)期（即正歌劇的美聲唱法年代）所盛行的一種男性女高音高手。關(guān)于男性女高音，首先我們必須承認(rèn)閹人歌手是男性的身體，但是，由于在其發(fā)育前對(duì)其進(jìn)行的閹割手術(shù)使其具有女性的某些特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在嗓音上，因此他們能用男性強(qiáng)有力的身體支撐著女生般清脆嘹亮的嗓音而形成一種集戲劇性、抒情性和動(dòng)力性為一體的一種聲音效果。閹人歌手從出現(xiàn)開(kāi)始就以他們那超自然的歌唱統(tǒng)治了歌劇舞臺(tái)和部分教會(huì)中的歌唱長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久他們對(duì)于整個(gè)歌劇藝術(shù)的發(fā)展和繁榮作出了極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)于美聲唱法的技術(shù)的形成與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)今天的歌唱事業(yè)也起到了促進(jìn)作用和影響。

二、閹人歌手的興起與宗教因素

閹人歌手產(chǎn)生于歐洲的17世紀(jì)以前，它的產(chǎn)生和宗教有著密切的關(guān)系。在長(zhǎng)達(dá)1000多年的歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)統(tǒng)治時(shí)期中，由于公元4世紀(jì)以來(lái)教會(huì)規(guī)定女性應(yīng)在教堂和集體場(chǎng)合保持安靜的訓(xùn)導(dǎo)。教會(huì)禁止婦女在教堂中發(fā)出聲音但是隨著中世紀(jì)歐洲音樂(lè)向復(fù)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展，宗教里的復(fù)調(diào)歌曲則相應(yīng)的要求由不同的聲音唱不同的聲部，以追求聲音效果的色彩性，為了不與宗教的思想相抵觸，唱詩(shī)班則使用童聲代替了女高音出現(xiàn)在復(fù)調(diào)音樂(lè)中，但是由于童聲的音樂(lè)表現(xiàn)力和身體力度的支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及成年人后來(lái)在一些教堂里又出現(xiàn)了與童聲平行發(fā)展的假聲歌手，假聲歌手最早出現(xiàn)在西班牙而且西班牙的假聲歌手是當(dāng)時(shí)最不盛名的，眾多意大利教堂向威尼斯的圣馬可大教堂等等都相互模仿引進(jìn)西班牙假聲歌手以壯大自己的唱詩(shī)班的實(shí)力。但是西班牙假聲歌手的技巧和訓(xùn)練方式卻只能在西班牙內(nèi)部流傳而外國(guó)則很少知道，其他國(guó)家的假聲歌手都總是出現(xiàn)一個(gè)致命的特征（包括西班牙的假聲歌手）他們的聲音都很虛缺乏實(shí)在性。這越來(lái)越不能適應(yīng)日益發(fā)展的教會(huì)歌唱和世俗歌唱的需要尤其是不能適應(yīng)自16世紀(jì)末到17世紀(jì)初誕生的歌劇藝術(shù)，歌唱的需要因此產(chǎn)生了閹人歌手。最早為教堂提供閹人歌手的地方是意大利的那不勒斯，而這個(gè)地方正是意大利正歌劇的誕生地，這個(gè)統(tǒng)治了正歌劇長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的舞臺(tái)巨星都是在宗教保護(hù)下極其殘忍的手術(shù)產(chǎn)物，有嗓音條件的男童在其青春期發(fā)育前進(jìn)行閹割這樣就能夠使男童可以保持童音的身體繼續(xù)成長(zhǎng)同時(shí)其嗓音力度也同時(shí)增長(zhǎng)音調(diào)越來(lái)越高，在嚴(yán)格的訓(xùn)練條件下他們的肺活量和橫膈膜的支撐力會(huì)發(fā)展到驚人的地步，超過(guò)成人男歌手和女歌手的能力，以這種強(qiáng)大的能力支撐一個(gè)小孩的聲音那所產(chǎn)生的聲音效果當(dāng)然是不言而喻有時(shí)他們一口氣發(fā)音可以一分鐘甚至更長(zhǎng)，因此閹人歌手可謂是具有成年男子體力的女高音或女低音 。

宗教允許閹人歌手的產(chǎn)生促進(jìn)這一類(lèi)歌手的繁榮發(fā)展，它是一個(gè)先決條件，因?yàn)樵缙诘拈幦烁枋忠彩亲钕冗\(yùn)用于教會(huì)教堂的唱詩(shī)班，但是我們深入去了解發(fā)現(xiàn)閹人歌手其實(shí)是宗教思想矛盾的一個(gè)產(chǎn)物，因?yàn)槭ソ?jīng)給信徒的規(guī)定是凡是不潔凈的有殘缺的事物是不能作為祭品奉獻(xiàn)給上帝的那么被閹割的閹人歌手也就當(dāng)然不能參與宗教的任何獻(xiàn)祭，的確教會(huì)開(kāi)始是否定閹人歌手的把閹割行為看做是一種非人道的行為，但事實(shí)上宗教考慮到其自身的發(fā)展需要而默認(rèn)了這一現(xiàn)實(shí)開(kāi)始允許閹人歌手對(duì)上帝進(jìn)行歌頌，公元1599年，羅馬教皇克來(lái)門(mén)特八世正式批準(zhǔn)閹人歌手加入唱詩(shī)班 從而是閹人歌手合法化 就像當(dāng)年羅馬皇帝承認(rèn)基督教的合法化一樣，綜上所述我們把閹人歌手產(chǎn)生的最根本原因指向宗教的影響 同時(shí)也可看出閹人歌手是宗教思想矛盾下的悲劇產(chǎn)物，宗教承認(rèn)了它的合法化后來(lái)也是宗教否定了他的合法化。

三、閹人歌手繁榮發(fā)展的社會(huì)文化因素

17 18世紀(jì)歐洲正處于資本主義大工業(yè)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，這一時(shí)期政治和宗教的沖突社會(huì)各階層的矛盾都極其復(fù)雜，而自這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下音樂(lè)藝術(shù)除了宗教音樂(lè)，世俗音樂(lè)特別是歌劇舞臺(tái)藝術(shù)得到了繁榮的發(fā)展，而歌劇藝術(shù)又是閹人歌手能繁榮發(fā)展的又一個(gè)最直接的社會(huì)文化因素。我們知道，17、18世紀(jì)在音樂(lè)歷史上被稱(chēng)為巴洛克時(shí)期，關(guān)于巴洛克一詞原指葡萄牙文，指形狀不規(guī)則的珍珠，它最初是作為以種貶義詞用來(lái)形容新奇的怪異的風(fēng)格，最初它是針對(duì)建筑，后來(lái)發(fā)展到藝術(shù)領(lǐng)域。

關(guān)于音樂(lè)和建筑的關(guān)系，我們長(zhǎng)長(zhǎng)把兩者做最形象的解釋?zhuān)魳?lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是穩(wěn)定的音樂(lè)。巴洛克音樂(lè)與當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)之間的確存在著一些相似的特征，它強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn)和充滿(mǎn)戲劇性的對(duì)比，在細(xì)節(jié)上又非常注重裝飾性，它還具有大膽的藝術(shù)觀(guān)念和手法，并且有一種盡可能的綜合各門(mén)藝術(shù)的傾向，這正是巴洛克時(shí)代所特有的藝術(shù)觀(guān)和審美意識(shí)形態(tài)。而閹人歌手的舞臺(tái)風(fēng)格就是與此相符合的，因?yàn)橹挥羞@樣閹人歌手才能在這種環(huán)境下生存，它才能得到一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，還應(yīng)該意識(shí)到的一點(diǎn)，巴洛克時(shí)代的人們對(duì)高超的技巧情有獨(dú)鐘，這必將導(dǎo)致炫技行為藝術(shù)的出現(xiàn)，也就是一種只追求外在的音樂(lè)形式的技巧化，而非其音樂(lè)內(nèi)容的充實(shí)性，也就是說(shuō)，把激情和藝術(shù)排除在外的炫技表演，它屬于純粹音樂(lè)上的技術(shù)表現(xiàn)，閹人歌手也同樣有著這樣的追求，他們就是在這種音樂(lè)氛圍下成長(zhǎng)，因此我們可以看到巴洛克時(shí)期的觀(guān)眾是一個(gè)大的混合體，而且他們完全拋棄了以往的文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)審美原則，比例、和諧、明朗、全面和異中求同，形成了夸張、非平穩(wěn)、張狂的風(fēng)格，而在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官上則趨向于華麗、壯觀(guān)和矯飾。閹人歌手能在歌劇舞臺(tái)上統(tǒng)治這么長(zhǎng)時(shí)間是因?yàn)槠溆兄叱穆晿?lè)技巧和當(dāng)時(shí)音樂(lè)審美觀(guān)的支持，當(dāng)時(shí)的歌劇舞臺(tái)上的演唱完全就是閹人歌手一統(tǒng)天下的局面，他們排斥男生，甚至是女生，觀(guān)眾們進(jìn)歌劇院去看歌劇甚至就完全不是看劇情，而是看自己喜歡的閹人歌手的表演，哪怕是練聲，他們也覺(jué)得非常難以置信，這一切都取決于閹人歌手的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)大的呼吸機(jī)能 寬闊的音域等等，他們的音色既有唱詩(shī)班中童聲的優(yōu)美音色，又較之洪亮有力，且他們的音域又較女聲的真聲區(qū)高一個(gè)八度，聲音響亮、明快、華麗、靈活也就是說(shuō)歌劇舞臺(tái)上的閹人歌手是帝王，而主導(dǎo)歌劇藝術(shù)審美情趣的則是觀(guān)眾，對(duì)于一個(gè)很長(zhǎng)的單一的強(qiáng)弱變化一個(gè)快速的華彩樂(lè)句拖長(zhǎng)的顫音，令人難以想象的高音這種典型的炫技方式則可以贏得觀(guān)眾熱烈的喝彩，觀(guān)眾的掌聲催化了表演者和作曲家膨脹的表現(xiàn)欲望，迎合觀(guān)眾的喜好成為了他們的首要的任務(wù)。因此，閹人歌手從宗教的原因下產(chǎn)生又在復(fù)雜的社會(huì)文化背景下得到了快速的發(fā)展，這一時(shí)期在歐洲較為著名的閹人歌手不得不提的當(dāng)屬法拉內(nèi)利 卡法奈利 他們都是著名的意大利聲樂(lè)教育家波爾波拉的學(xué)生，從一部電影《絕代妖姬》中我們可以看到法拉內(nèi)利的一生的輝煌。總之，閹人歌手正是迎合了當(dāng)是社會(huì)文化藝術(shù)的需要正是適合了觀(guān)眾的藝術(shù)審美要求再加上自身的高超的炫技性聲音才能使他們得到統(tǒng)治歌劇美聲舞臺(tái)的地位。

四、閹人歌手的衰落與消亡

閹人歌手在歐洲音樂(lè)發(fā)展中持續(xù)了兩百多年，從十八世紀(jì)開(kāi)始衰落，到了十九世紀(jì)初葉逐漸消失。閹人歌手的衰落和消亡的歷史原因是多方面的。

1.自身的炫技性表現(xiàn)。十八世紀(jì)閹人歌手走向了單純的炫技，夸張的表現(xiàn)聲音技巧，毫無(wú)節(jié)制的走向了任性與放縱、走向了嘩眾取寵的極端。閹人歌手自身的優(yōu)越條件為其在聲樂(lè)藝術(shù)上的極端表現(xiàn)給出了最基礎(chǔ)的支持，他們能夠表現(xiàn)一些極其復(fù)雜的聲樂(lè)華彩部分，甚至為了達(dá)到這一目的而擅自改動(dòng)歌劇的音樂(lè)內(nèi)容，從而適應(yīng)其聲音的表現(xiàn)。觀(guān)眾的熱情更加的是閹人歌手有能力和勇氣去嘗試，因?yàn)橛^(guān)眾所在乎的是聲音是否具有高超的炫技性，而不是關(guān)注歌劇的內(nèi)容。閹人歌手虛榮心的加劇，把神圣的舞臺(tái)當(dāng)作爭(zhēng)分吃醋的戰(zhàn)場(chǎng)，連作為一個(gè)歌唱者最起碼的職業(yè)道德也失去了。在整個(gè)十九世紀(jì)較早期的意大利歌劇中任然繼續(xù)著這種歌劇的改革者瓦格納把常常賣(mài)弄空洞的聲樂(lè)技巧的意大利歌劇斥責(zé)為妓女，把堆砌表明效果的法國(guó)歌劇斥責(zé)為風(fēng)騷女人。這一切的一切使得聲樂(lè)藝術(shù)的朝著差質(zhì)量的狀態(tài)發(fā)展，這必然是閹人歌手所依存的聲樂(lè)藝術(shù)衰落。

2.人道主義精神的覺(jué)醒。隨著人們思想意識(shí)的提高和人道主義精神的覺(jué)醒，閹人行為漸漸的受到了人們的排斥，這種不道德的行為遭到了人們的強(qiáng)烈反對(duì)。關(guān)于“閹割”，就是人為的割去外生殖器官，從而導(dǎo)致喪失生殖能力，又稱(chēng)“凈身”。閹割之風(fēng)很早以前就出現(xiàn)在一些古老國(guó)家的宮殿里。我國(guó)古代的太監(jiān)等名詞就閹割的男性奴仆。它起初作為一種刑法。在歐洲閹人歌手作為特定歷史條件下的特殊產(chǎn)物，他們以自身的殘缺換來(lái)了完美的聲音。但是隨著人們思想意識(shí)的提高和人道主義精神的覺(jué)醒，人們?cè)絹?lái)越反對(duì)閹割男孩以供人享樂(lè)，越來(lái)越厭惡人為造的生理不正常的閹人歌手的演唱。自法國(guó)大革命以來(lái)，人道主義精神支配這歷屆那不勒斯的政府——這個(gè)盛產(chǎn)閹人歌手的地方，都對(duì)閹割行為給與否定，并且制定了相關(guān)的法律來(lái)約束閹割行為。在教會(huì)方面，閹人歌手由于逆于人的正常生理發(fā)展，人道主義的譴責(zé)及其自身存在的各種問(wèn)題，最終于1878年被具有開(kāi)放精神的教皇里奧十三世下令廢除。人道主義精神覺(jué)醒的另一個(gè)重要方面是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲隨著法國(guó)大革命的播種，封建思想和封建王權(quán)制度正在一步步的走向結(jié)束，婦女也沖破了封建的桎梏，走上了歌劇舞臺(tái)，并以高超的技藝參與這歌劇和演唱藝術(shù)的活動(dòng)，出現(xiàn)更加自然的清新的女聲演唱，這就使得閹人歌手排擠女聲的機(jī)會(huì)消失，也使的閹人歌手取代女聲一統(tǒng)歌劇舞臺(tái)的局面蕩然無(wú)存。由于政府和教會(huì)的雙重否定，再加上女聲的崛起并逐漸步入歌劇舞臺(tái)，閹人歌手的消亡只是時(shí)間問(wèn)題。

3.音樂(lè)藝術(shù)審美的變化。當(dāng)歐洲音樂(lè)經(jīng)歷了1789年的法國(guó)大革命之后，必定會(huì)會(huì)產(chǎn)生一系列的人們的審美情操和藝術(shù)趣味的變化。意大利正歌劇發(fā)展了近乎兩百年后達(dá)到了一個(gè)飽和狀態(tài)，人們的審美疲勞逐漸出現(xiàn)，物極必反，隨著與正歌劇相對(duì)應(yīng)的喜歌劇的產(chǎn)生，人們的音樂(lè)趣味逐漸傾向于比較輕浮的輕歌劇，藝術(shù)趣味不在單純的追求炫技的演唱方式，轉(zhuǎn)而追求更富有生氣的歌劇形式，漸漸的不喜歡閹人歌手借以生存的嚴(yán)肅歌劇。十九世紀(jì)初，由于浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的興起和演唱，本世紀(jì)的音樂(lè)聽(tīng)眾的鑒賞力也得到了很大的改變，從過(guò)去崇拜英勇的炫技性的歌唱風(fēng)格中，而興起了在歌唱中注重主觀(guān)內(nèi)心世界描述的欣賞口味。浪漫主義風(fēng)格的興起使歌唱更加細(xì)致更加動(dòng)人從而使人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的鑒賞更上一層樓。

4.聲樂(lè)技術(shù)的正規(guī)化發(fā)展。19世紀(jì)初葉聲樂(lè)藝術(shù)上的關(guān)閉唱法得到了廣泛的發(fā)展，它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)檫@使得男聲的高音訓(xùn)練不再像以前那樣無(wú)法突破，音域也隨之?dāng)U展，高音的音量也較之前雄壯 豐滿(mǎn) 嘹亮，比閹人歌手的歌唱有過(guò)之而不及，這使得閹人歌手一統(tǒng)歌劇舞臺(tái)的局面消失，男高音表現(xiàn)的尤為突出，因?yàn)樗麄冎饾u擔(dān)任了歌劇第一男主角，這一角色以前只有閹人歌手才能擔(dān)任，男中音在男低音在歌劇中的地位在19世紀(jì)上半葉逐漸提高，他們不再是過(guò)去那些最低等級(jí)的歌手，人們逐漸喜歡他們，其地位也發(fā)展到了與男高音同等的地位，男聲的解放大大的影響了閹人歌手的發(fā)展，在歌劇舞臺(tái)上閹人歌手的身影逐漸消失。

5.格魯克的歌劇改革要求。十八世紀(jì)的歐洲處于一個(gè)不穩(wěn)定的時(shí)期，革命思潮涌現(xiàn)的過(guò)于頻繁。社會(huì)矛盾異常的尖銳，封建制度日趨衰落，資本主義正在迅猛的發(fā)展。這樣的一種政治上的革命，導(dǎo)致了文化和藝術(shù)領(lǐng)域的變革，在審美情趣上，封建文藝中的垃圾內(nèi)容，只追求外表華麗的形式主義傾向遭到了嚴(yán)厲的否定，人們開(kāi)始追求強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的真、善、美的統(tǒng)一。并強(qiáng)調(diào)“返回到自然的口號(hào)”。這一切就是格魯克歌劇改革背景。當(dāng)時(shí)的歌劇藝術(shù)，完全的被炫技性的華麗表面所充斥，這完全與歌劇的起初音樂(lè)思想不符，而且這樣的一種大范圍的炫技意識(shí)影響著從閹人歌手到作曲家到歌劇腳本作者，同時(shí)觀(guān)眾和音樂(lè)評(píng)論人員也大大的受到了“炫技意識(shí)”的影響，這就迫切的要求正歌劇的改革，取消了這些炫技性的段落，讓閹人歌手無(wú)用武之地。

五、閹人歌手的歷史地位及影響

在看待閹人歌手的歷史地位這一問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該用辯證的視角去發(fā)現(xiàn)。首先，閹人歌手是伴隨這16世紀(jì)末歌劇這一聲樂(lè)藝術(shù)形式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。而當(dāng)歌劇藝術(shù)逐漸成為音樂(lè)的代名詞后，閹人歌手也因其自身無(wú)與倫比的聲音表現(xiàn)力而得到了快速而蓬勃的發(fā)展，并一路獲得了統(tǒng)治歐洲歌劇舞臺(tái)的地位，他的戲劇性的聲音技巧和無(wú)與倫比的音樂(lè)表現(xiàn)力使歐洲歌劇藝術(shù)出現(xiàn)了歷史上的第一個(gè)高峰期。然而從另一方面，我們不得不說(shuō)的就是閹人歌手隨著快速的發(fā)展而越來(lái)越走向衰落18世紀(jì)的閹人歌手的美聲唱法走向了單純的炫耀聲音技巧，毫無(wú)節(jié)制的走向了任性與放縱、走向了嘩眾取寵的極端。使這種原本是優(yōu)美的華麗的唱法變成了“聲音體操”。但是這卻促使了后來(lái)的格魯克的歌劇改革，閹人歌手的聲樂(lè)藝術(shù)極其美聲唱法，包括各種裝飾樂(lè)句，如琶音、連音、震音、很長(zhǎng)的單一的強(qiáng)弱變化、一個(gè)快速的華彩樂(lè)句、拖長(zhǎng)的顫音等等，都進(jìn)入了后世歌劇表演藝術(shù)的常用手法。在研究閹人歌手的相關(guān)訓(xùn)練模式上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有所欠缺，但是我們不得不承認(rèn)，閹人歌手精湛技巧的訓(xùn)練模式對(duì)后世的聲樂(lè)教學(xué)與表演都產(chǎn)生了積極的影響。我們應(yīng)該對(duì)歷史傳統(tǒng)進(jìn)行剖析，對(duì)現(xiàn)代的不足進(jìn)行反省?，F(xiàn)代人的聲音技巧上肯定是無(wú)法和閹人歌手相比的，也是不能達(dá)到閹人歌手的那種狀態(tài)的。但是我們可以試圖去學(xué)習(xí)對(duì)我們有用的地方，如閹人歌手的訓(xùn)練導(dǎo)師，波爾波拉就曾經(jīng)讓著名閹人歌手卡發(fā)奈利十年唱一條聲樂(lè)練習(xí)曲。這中簡(jiǎn)單的訓(xùn)練模式是否能給當(dāng)今的一些聲樂(lè)教育點(diǎn)滴啟發(fā)呢？我們只有對(duì)閹人歌手進(jìn)行最徹底的分析和研究才能取其精華，為我所用，這樣才能獲得最直接的實(shí)際效益。

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