當(dāng)代大學(xué)生情感教育的價(jià)值重構(gòu)與實(shí)踐路徑

在技術(shù)理性與消費(fèi)邏輯共筑的現(xiàn)代性迷局中，青年一代正深陷“愛(ài)的貧困”悖論：數(shù)字媒介將情感降維為數(shù)據(jù)交換，市場(chǎng)邏輯將共情異化為績(jī)效指標(biāo)，原子化生存加速消解著愛(ài)的倫理重量。當(dāng)“精致悅己”淪為符號(hào)消費(fèi)的展演，“即時(shí)親密”退化為算法操控的速配游戲，愛(ài)的能力——這一人類文明的精神基因正出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性塌陷。本文以“愛(ài)己—愛(ài)人—愛(ài)世”為價(jià)值進(jìn)階，在馬克思主義人學(xué)與儒家倫理的思想對(duì)話中，重構(gòu)情感教育的理論坐標(biāo)系，使愛(ài)的覺(jué)醒成為抵御文明荒漠化的精神火種。

　　一、斷裂與困境：當(dāng)代青年愛(ài)人能力的現(xiàn)實(shí)圖景

　　工具理性的擴(kuò)張正系統(tǒng)性瓦解愛(ài)的倫理根基。在“愛(ài)己”維度，消費(fèi)主義將自我價(jià)值異化為“精致悅己”的物質(zhì)符號(hào)展演，而過(guò)度內(nèi)省則催生虛擬世界的情感閉鎖——當(dāng)生存被簡(jiǎn)化為“自我優(yōu)化”的算法游戲，愛(ài)的能力便淪為功利計(jì)算的生存策略。技術(shù)賦能的數(shù)字化生存進(jìn)一步肢解情感聯(lián)結(jié)：線上社交以點(diǎn)贊符號(hào)制造“即時(shí)親密”的幻覺(jué)，卻加劇現(xiàn)實(shí)中的社交失語(yǔ)癥候——青年群體既渴望深度共鳴，又深陷暴露脆弱的恐懼，技術(shù)神話最終掏空了責(zé)任、承諾與共情的倫理內(nèi)核。

　　代際疏離與友伴關(guān)系的“輕量化”，則暴露出傳統(tǒng)情感模式的現(xiàn)代性潰敗。家庭對(duì)話淪為生活事務(wù)的機(jī)械匯報(bào)，友誼在泛社交化中蛻變?yōu)槔婵剂康摹八傩嚓P(guān)系”。當(dāng)社會(huì)加速滑向原子化深淵，重建愛(ài)的能力便成為抵御精神荒漠化的終極命題——它既是救贖孤獨(dú)個(gè)體的生命實(shí)踐，亦是縫合文明裂痕的倫理行動(dòng)。

　　二、根基與超越：愛(ài)人能力的教育價(jià)值重釋

　　愛(ài)人能力本質(zhì)上是對(duì)“人之為人”的確認(rèn)，其理論源自馬克思主義“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和”及儒家“仁者愛(ài)人”的理念，二者均視愛(ài)的實(shí)踐為個(gè)體社會(huì)化關(guān)鍵。愛(ài)人能力涵蓋“愛(ài)己”“愛(ài)人”“愛(ài)世”這三個(gè)維度共同構(gòu)成完整情感素養(yǎng)體系。從存在論看，愛(ài)人能力能化解現(xiàn)代性孤獨(dú)，如弗洛姆所說(shuō)，現(xiàn)代人的“分離感”焦慮可借主動(dòng)情感聯(lián)結(jié)獲得救贖。對(duì)大學(xué)生而言，培養(yǎng)此能力需在情感實(shí)踐中從“自我中心”邁向“關(guān)系建構(gòu)”，突破心理防線并平衡自由與責(zé)任。

　　思想政治教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向培育“完整的人”后，在愛(ài)人能力培養(yǎng)中作用特殊。一方面要對(duì)抗功利主義對(duì)情感價(jià)值的侵蝕，另一方面要讓青年明白，愛(ài)人能力是個(gè)人幸福源泉，更是社會(huì)文明基石，個(gè)體在情感聯(lián)結(jié)中的歸屬感會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)凝聚的文化基因。教育實(shí)踐中，將馬克思主義人學(xué)與儒家倫理相結(jié)合，在存在論上破解孤獨(dú)，在實(shí)踐論上搭建情感教育路徑，讓愛(ài)人能力成為連接個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的橋梁，使“愛(ài)己—愛(ài)人—愛(ài)世”的情感進(jìn)階推動(dòng)個(gè)體精神成長(zhǎng)與社會(huì)文明發(fā)展。

　　三、重構(gòu)與滋養(yǎng)：情感教育的三維進(jìn)階路徑

　　提升大學(xué)生的愛(ài)人能力，需從思想啟蒙、實(shí)踐轉(zhuǎn)化與生態(tài)支持三個(gè)維度展開(kāi)系統(tǒng)性重構(gòu)。首先需回歸哲學(xué)本原，在經(jīng)典文本的對(duì)話中喚醒青年對(duì)愛(ài)的本質(zhì)認(rèn)知，使其打破工具理性的桎梏，理解愛(ài)的能力是人性尊嚴(yán)的體現(xiàn)而非生存策略的附庸。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理論思辨中批判情感異化現(xiàn)象，例如剖析消費(fèi)主義對(duì)自我關(guān)懷的扭曲，或技術(shù)依賴對(duì)共情能力的侵蝕，從而建立對(duì)愛(ài)的倫理價(jià)值的深層認(rèn)同。其次，必須突破知識(shí)傳授的單一模式，通過(guò)具身化的情感實(shí)踐，讓青年在真實(shí)的關(guān)系互動(dòng)中體驗(yàn)愛(ài)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性。這要求教育場(chǎng)域從課堂延伸至生活，在家庭對(duì)話、朋輩協(xié)作、社會(huì)服務(wù)等多元場(chǎng)景中，幫助學(xué)生將抽象的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具體的情感智慧。最后，需重構(gòu)校園文化生態(tài)，打破功利導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系對(duì)情感教育的擠壓，通過(guò)制度設(shè)計(jì)營(yíng)造包容試錯(cuò)的情感成長(zhǎng)空間。唯有在支持性的共同體中，青年才能卸下防御面具，在信任與共鳴中逐步完成從“情感疏離者”到“主動(dòng)聯(lián)結(jié)者”的身份轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程并非單向的知識(shí)灌輸，而是通過(guò)持續(xù)的思想碰撞、實(shí)踐反思與文化浸潤(rùn)，最終使愛(ài)的能力成為青年精神世界的自然生長(zhǎng)。

文章來(lái)源：《重慶科技報(bào)》 http://m.00559.cn/w/qt/35273.html