“三全育人”視域下中國(guó)民族民間舞課程思政探究

2018年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，明確提出要“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)”。這一政策旨在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力、人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)與實(shí)踐能力的協(xié)同發(fā)展。中國(guó)民族民間舞作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其課程內(nèi)涵與“三全育人”理念高度契合。因此，以“三全育人”為導(dǎo)向，深入挖掘中國(guó)民族民間舞課程思政元素并探索其實(shí)踐路徑，不僅契合新時(shí)代高等教育改革要求，也為中國(guó)民族民間舞教學(xué)模式的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要契機(jī)。

1.“三全育人”與課程思政的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

   “三全育人”與“課程思政”是我國(guó)新時(shí)代教育改革的重要理念，二者在目標(biāo)、方法和實(shí)踐層面緊密關(guān)聯(lián)，共同服務(wù)于“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。“三全育人”強(qiáng)調(diào)全員、全過(guò)程、全方位育人，要求教育系統(tǒng)中的所有主體、各個(gè)環(huán)節(jié)和各類資源協(xié)同發(fā)揮作用，構(gòu)建一體化育人體系。而“課程思政”則是這一體系的重要實(shí)現(xiàn)路徑，通過(guò)挖掘?qū)I(yè)課程中的思想政治教育元素，將價(jià)值引領(lǐng)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。從內(nèi)涵上看，“三全育人”為“課程思政”提供了理論框架和實(shí)踐指引，使其在全員參與、全程貫穿、全方位覆蓋的育人格局中找準(zhǔn)定位；同時(shí)，“課程思政”又為“三全育人”提供了具體抓手，使抽象的育人理念得以在課堂教學(xué)中落地生根。二者相輔相成，共同推動(dòng)思想政治教育從單一思政課程向全課程滲透、從階段性教育向終身化培養(yǎng)、從顯性說(shuō)教向隱性熏陶轉(zhuǎn)變，最終形成協(xié)同育人的強(qiáng)大合力，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

2.中國(guó)民族民間舞課程思政元素的挖掘與探索

2.1中國(guó)民族民間舞課程思政元素挖掘與探索的原則

中國(guó)民族民間舞課程思政元素挖掘原則大致可以分為三點(diǎn)，分別是地域文化性原則、代表性原則、時(shí)代性原則。

從地域文化性原則出發(fā)，中國(guó)民族民間舞蹈扎根于各民族傳統(tǒng)文化的土壤之上，挖掘思政元素要以民族文化為根基，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)與其賴以生存的文化生態(tài)系統(tǒng)之間的共生關(guān)系。基于文化人類學(xué)“深描”理論與舞蹈生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀，舞蹈作為“身體文化”的活態(tài)載體，其思政價(jià)值的挖掘必須立足于地域生態(tài)特征之上。首先，地理環(huán)境通過(guò)長(zhǎng)期的文化適應(yīng)過(guò)程塑造了特定的舞蹈動(dòng)態(tài)特征，這種空間與身體的互動(dòng)關(guān)系形成了舞蹈表達(dá)的物理基礎(chǔ)；其次，民族文化基因作為深層文化密碼，通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)匯的符號(hào)化系統(tǒng)傳遞著民族精神的核心特質(zhì)；再次，民俗文化系統(tǒng)為舞蹈實(shí)踐提供了歲時(shí)節(jié)令、信仰儀式等具體文化語(yǔ)境，使身體動(dòng)作獲得超越性的文化意義；最后，生產(chǎn)生活方式的藝術(shù)化呈現(xiàn)則體現(xiàn)了勞動(dòng)形態(tài)向?qū)徝佬问降膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這四個(gè)維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，共同構(gòu)成了民族民間舞蹈思政價(jià)值挖掘的理論基礎(chǔ)，也揭示了舞蹈作為文化價(jià)值觀具身化表達(dá)的內(nèi)在機(jī)制。這種理論建構(gòu)不僅為舞蹈思政教育提供了方法論指導(dǎo)，更深化了我們對(duì)民族民間舞蹈文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

以東北秧歌為例，其歡快熱烈的節(jié)奏和夸張的肢體語(yǔ)言，生動(dòng)體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中人們對(duì)豐收的期盼、對(duì)自然的敬畏及對(duì)美好生活的向往。在教學(xué)中，我們通過(guò)解析這些文化符號(hào)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，通過(guò)教學(xué)手段將其轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，讓學(xué)生能真切體會(huì)到民族文化的光芒，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

從代表性原則出發(fā)，在中國(guó)民族民間舞蹈課程思政建設(shè)中，舞蹈動(dòng)作提取的“代表性”原則指的是選擇那些最能體現(xiàn)民族文化特色和精神內(nèi)涵的典型動(dòng)作。這些典型動(dòng)作承載著民族的集體記憶和文化基因，將這些動(dòng)作與思政教育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，從文化傳承與價(jià)值教育的雙重維度進(jìn)行系統(tǒng)化的“典型動(dòng)作圖譜”構(gòu)建，通過(guò)原生——提煉——轉(zhuǎn)化三個(gè)層級(jí)，實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作從田野到課堂的跨越。這樣我們的舞蹈教學(xué)便不再是對(duì)于動(dòng)作形態(tài)的模仿，而是對(duì)舞蹈文化脈絡(luò)與動(dòng)作內(nèi)涵傳授，是對(duì)文化的活態(tài)傳承。

表1  以維吾爾族舞蹈為例的“三級(jí)篩選模型”

從時(shí)代性原則出發(fā)，民族民間舞思政元素的挖掘需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神的有機(jī)融合。一方面要將舞蹈中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作等傳統(tǒng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相銜接，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)與時(shí)代需求，通過(guò)多民族舞蹈展演展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代主題。另一方面要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)手段，通過(guò)制作民族舞蹈微課、線上思政課程等方式，使傳統(tǒng)舞蹈文化在保留本真性的同時(shí)，以學(xué)生群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式煥發(fā)新的生命力，構(gòu)建起傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)話的橋梁，實(shí)現(xiàn)文化傳承與思想引領(lǐng)的雙重效應(yīng)。這種古今交融、虛實(shí)結(jié)合的教育創(chuàng)新，既拓展了民族民間舞的當(dāng)代價(jià)值維度，也增強(qiáng)了思政教育的藝術(shù)感染力。

2.2中國(guó)民族民間舞課程思政元素挖掘與探索的方式

中國(guó)民族民間舞課程思政元素的挖掘與探索需要構(gòu)建多學(xué)科交叉的方法論體系，其核心在于通過(guò)系統(tǒng)化的研究路徑揭示舞蹈藝術(shù)中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值。從方法論層面來(lái)看，我們可以運(yùn)用舞蹈形態(tài)學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)及藝術(shù)人類學(xué)的方法進(jìn)行探索。首先，利用舞蹈形態(tài)學(xué)分析工具，對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈動(dòng)作的時(shí)空力效特征進(jìn)行量化解析，建立動(dòng)作符號(hào)與精神價(jià)值的對(duì)應(yīng)關(guān)系；其次，借助舞蹈生態(tài)學(xué)的理論框架，考察地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等生態(tài)因素對(duì)舞蹈形態(tài)的塑造機(jī)制，挖掘其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)智慧和生態(tài)倫理；再次，可通過(guò)藝術(shù)人類學(xué)的田野調(diào)查方法，還原舞蹈在民俗儀式中的原生語(yǔ)境，闡釋其作為文化記憶載體的社會(huì)功能。在實(shí)踐操作層面，可采用“三維一體”的探索路徑：一是文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查相結(jié)合的歷史溯源，梳理舞蹈文化基因的傳承脈絡(luò)；二是動(dòng)作捕捉與語(yǔ)義分析相結(jié)合的技術(shù)解碼，揭示身體語(yǔ)言的符號(hào)意義；三是課堂教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)編相結(jié)合的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值的當(dāng)代詮釋。這種多維度、系統(tǒng)化的研究范式，既保證了思政元素挖掘的學(xué)術(shù)深度，又確保了教育轉(zhuǎn)化的可操作性，為民間舞蹈的思政教育功能開(kāi)發(fā)提供了科學(xué)的方法支撐。

2.3中國(guó)民族民間舞課程思政元素挖掘與探索的內(nèi)容

對(duì)于中國(guó)民族民間舞教學(xué)中思政元素內(nèi)容的系統(tǒng)化挖掘，需構(gòu)建以民族性為根基、可舞性為載體、風(fēng)格性為特色的三維框架，形成兼具文化深度與教育效度的思政育人體系。

舞蹈語(yǔ)匯具有民族性。民族性的挖掘聚焦舞蹈承載的集體記憶與文化密碼，深入挖掘各民族的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)是增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要途徑。維吾爾族舞蹈中的“移頸”技巧，源自絲綢之路上多元文化交融留下的身體印記，其脖頸的左右平移與眼神流轉(zhuǎn)，生動(dòng)演繹著“美美與共”的文明觀。教學(xué)中，教師通過(guò)復(fù)原傳統(tǒng)舞蹈“麥西來(lái)甫”的表演語(yǔ)境，使學(xué)生在新疆維吾爾族舞蹈挺拔、昂揚(yáng)的韻律間，體會(huì)民族團(tuán)結(jié)的歷史厚度。肢體動(dòng)作具有可舞性?？晌栊詮?qiáng)調(diào)思政元素與身體表達(dá)的適配度，是從民間到課堂動(dòng)作語(yǔ)匯的教育轉(zhuǎn)譯。蒙古族舞蹈“硬肩”訓(xùn)練模塊頗具代表性，通過(guò)分解“碎抖肩”的肌肉控制，將游牧民族守望相助的精神解碼為可體驗(yàn)的身體記憶，使學(xué)生在肩部動(dòng)作的張力變化中，自然生成家國(guó)情懷的真切認(rèn)知。語(yǔ)匯提取注重風(fēng)格性。風(fēng)格性的表達(dá)注重傳統(tǒng)韻律與現(xiàn)代價(jià)值的共振，是民間舞蹈審美特征的現(xiàn)代詮釋。東北秧歌“穩(wěn)中浪”“浪中俏”的獨(dú)特韻律，通過(guò)歡快的嗩吶鑼鼓，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，使學(xué)生同步完成了對(duì)黑土地精神的體驗(yàn)式理解。這種將技術(shù)風(fēng)格與文化闡釋深度融合的模式，正是舞蹈思政教育的深層價(jià)值所在。

民族性奠定價(jià)值根基，可舞性搭建體驗(yàn)通道，風(fēng)格性強(qiáng)化審美認(rèn)同，三者共同構(gòu)建起舞蹈思政教育的立體網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)學(xué)生在藏族“弦子”的圓圈舞動(dòng)中感知民族共同體意識(shí)，在傣族“三道彎”的體態(tài)控制里理解生態(tài)智慧，舞蹈課堂便超越了技藝傳授層面，成為文化基因激活、價(jià)值觀念形塑的審美化思政場(chǎng)域。

3.中國(guó)民族民間舞思政的實(shí)踐路徑

3.1構(gòu)建“活態(tài)傳承”的教育新模式

中國(guó)民族民間舞教學(xué)需突破傳統(tǒng)單一的技術(shù)訓(xùn)練模式，構(gòu)建“非遺+”的新型教學(xué)體系。通過(guò)引入非遺傳承人開(kāi)展活態(tài)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)技藝傳授與文化浸潤(rùn)的雙重目標(biāo)，既拓展“全員育人”的主體維度，又深化“全方位育人”的內(nèi)容廣度。這種教學(xué)模式使學(xué)生通過(guò)原生態(tài)舞蹈體驗(yàn)，在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，建立起文化認(rèn)同與保護(hù)意識(shí)。配合線上非遺資源庫(kù)建設(shè)，形成“課堂-實(shí)踐-數(shù)字”的立體化育人網(wǎng)絡(luò)。教師需以“三全育人”理念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)全過(guò)程，從課程設(shè)計(jì)到實(shí)施均注重價(jià)值引領(lǐng)，最終實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。

3.2以創(chuàng)新教學(xué)方式推動(dòng)課堂傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與認(rèn)同

中國(guó)民族民間舞課程作為一門綜合性藝術(shù)教育載體，其教學(xué)本質(zhì)超越了單純的身體技能訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)知與情感體驗(yàn)的深度融合?；诖?，開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用“語(yǔ)境還原”教學(xué)方式就尤為契合。該方式通過(guò)系統(tǒng)重構(gòu)舞蹈原生的文化場(chǎng)域——包括歷史背景、民俗情境和社會(huì)生態(tài)等要素，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知層面建立動(dòng)作符號(hào)與文化意義的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。在此過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)由“身體感知-文化理解-情感共鳴”的遞進(jìn)式體驗(yàn)，不僅能夠解構(gòu)舞蹈動(dòng)作的象征體系，還能實(shí)現(xiàn)從技藝模仿到文化認(rèn)同的認(rèn)知躍遷。這種“全過(guò)程育人”教學(xué)方式有效激活了學(xué)生的審美共情能力，使肢體表達(dá)升華為文化自覺(jué)的實(shí)踐，最終達(dá)成文化傳承、技藝實(shí)踐與價(jià)值內(nèi)化的三位一體教學(xué)目標(biāo)。

3.3創(chuàng)新雙向融入機(jī)制，提升傳統(tǒng)文化傳播效能

身處當(dāng)下這個(gè)科技爆發(fā)的時(shí)代，中國(guó)民族民間舞課程教學(xué)也可以借助數(shù)字技術(shù)提高教學(xué)效能。教師可利用智慧課程平臺(tái)開(kāi)展課前導(dǎo)學(xué)，創(chuàng)建主題討論區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“民族舞蹈特征”等議題建立雙向互動(dòng)機(jī)制，通過(guò)在線協(xié)作工具收集并分析學(xué)生的認(rèn)知圖式。構(gòu)建“文化認(rèn)知+技藝傳授”的雙軌體系：線上解析民族文化內(nèi)涵，線下實(shí)踐動(dòng)作情感表達(dá)。這種深度融合新媒體的教學(xué)模式，不僅拓展了文化認(rèn)知的時(shí)空維度，更通過(guò)“認(rèn)知-體驗(yàn)-創(chuàng)造”的螺旋式學(xué)習(xí)路徑，實(shí)現(xiàn)了從文化理解到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)了“全過(guò)程育人”理念在藝術(shù)教育中的創(chuàng)新實(shí)踐。

4.中國(guó)民族民間舞課程思政的意義

4.1民族藝術(shù)實(shí)踐中的文化記憶與認(rèn)同再生產(chǎn)

民族藝術(shù)實(shí)踐中的文化記憶與認(rèn)同再生產(chǎn)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維的文化傳承與建構(gòu)過(guò)程，在中國(guó)民族民間舞課程思政過(guò)程中得到了典型體現(xiàn)，構(gòu)建了“文化傳承-技藝實(shí)踐-價(jià)值內(nèi)化”的育人體系。具體而言，通過(guò)將民族文脈融入舞蹈教學(xué)，使學(xué)生得以在身體實(shí)踐中建立“民間-課堂-舞臺(tái)”的認(rèn)知聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)從技藝習(xí)得到文化認(rèn)同的升華。這一過(guò)程消解了傳統(tǒng)訓(xùn)練中的機(jī)械性弊端，使學(xué)生在復(fù)現(xiàn)典型動(dòng)作時(shí)與民族文化基因產(chǎn)生深層共鳴。這種以身體為媒介、以動(dòng)作為載體的教育實(shí)踐，將抽象的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為具體的情感聯(lián)結(jié)和價(jià)值認(rèn)同，從而完成從個(gè)體認(rèn)知到集體認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，這種再生產(chǎn)并非簡(jiǎn)單的文化復(fù)制，而是在新的社會(huì)語(yǔ)境中不斷調(diào)適和創(chuàng)新的過(guò)程，既保持了文化基因的穩(wěn)定性，又賦予傳統(tǒng)以當(dāng)代意義，使文化傳統(tǒng)得以在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力，并為共同體成員提供持續(xù)的文化歸屬感。

4.2德性培育與價(jià)值引導(dǎo)

中國(guó)民族民間舞作為一種獨(dú)特的文化實(shí)踐形式，其藝術(shù)表現(xiàn)中內(nèi)蘊(yùn)著深厚的道德教化功能。從教育人類學(xué)的視角來(lái)看，這類舞蹈通過(guò)身體符號(hào)系統(tǒng)編碼了特定民族的倫理觀念和價(jià)值取向，如勞動(dòng)舞蹈中集體協(xié)作的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖（如插秧舞的同步性動(dòng)作）體現(xiàn)了互助精神，儀式舞蹈中的代際互動(dòng)模式（如禮儀舞蹈）傳遞著孝道倫理。許多民族民間舞蹈都反映了勞動(dòng)人民的勤勞、善良、勇敢、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)，以及尊老愛(ài)幼、互助互愛(ài)等傳統(tǒng)美德。通過(guò)課程思政，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從舞蹈的動(dòng)作、情節(jié)和表現(xiàn)中汲取這些道德養(yǎng)分，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)價(jià)值觀。這種教育過(guò)程符合“潛移默化”的道德習(xí)得規(guī)律，使學(xué)生在藝術(shù)審美體驗(yàn)中完成從道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“以美育人”的德育目標(biāo)。

4.3開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性認(rèn)知，培育時(shí)代精神

中國(guó)民族民間舞課程思政育人價(jià)值的核心意義在于通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性認(rèn)知能力并培育符合時(shí)代要求的精神品格。從認(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)看，其課程思政打破了傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的固有模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行解構(gòu)與重組，在保持文化本真性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在培育時(shí)代精神方面，舞蹈中蘊(yùn)含的勞動(dòng)智慧，通過(guò)“具身認(rèn)知”機(jī)制，使學(xué)生在身體實(shí)踐中內(nèi)化艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)。這種內(nèi)化促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，使舞蹈承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得新的闡釋空間。中國(guó)民族民間舞課程思政不僅拓展了學(xué)生的創(chuàng)新思維，更使其在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中建立起文化自信與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與核心價(jià)值觀塑造的有機(jī)統(tǒng)一。

5.結(jié)語(yǔ)

在“三全育人”背景下，中國(guó)民族民間舞課程思政元素的挖掘與探索是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的必然要求。這一過(guò)程不僅優(yōu)化了學(xué)生培養(yǎng)路徑，更強(qiáng)化了教師隊(duì)伍的思政素養(yǎng)與專業(yè)能力，對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育改革具有重要意義。通過(guò)構(gòu)建課程思政改革方案，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，完善多元化評(píng)價(jià)體系，最終形成可推廣的教學(xué)成果，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://m.00559.cn/w/wy/26862.html