提升思政課堂教學(xué)時效性的途徑研究

一、思政課程教學(xué)的目標(biāo)定位分析

思想政治理論課程是普通高等學(xué)校對大學(xué)生進行思想政治理論教育的必修課，是大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中規(guī)劃時代化理論成果、基本知識的主渠道。該課程為公共必修課程，理論性強，通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識馬克思主義中國話時代化的理論成果在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)以及中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要歷史地位和作用，幫助學(xué)生確立科學(xué)社會主義信仰和建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，增強對執(zhí)政黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化做出應(yīng)有的貢獻。

第一，知識層面：幫助學(xué)生從理論形成的社會歷史條件、理論的主要內(nèi)容和觀點、理論的現(xiàn)實意義三方面掌握馬克思主義中國化時代化的兩大理論成果，使學(xué)生掌握分別在四個歷史時期國家的指導(dǎo)方針，進而明確馬克思主義與中國實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義。

第二，能力層面：使學(xué)生學(xué)會從表層的理論知識層面總結(jié)其背后的邏輯起點，上升為具有普遍意義的世界觀和方法論，著重培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析問題，由于哲學(xué)具有普遍指導(dǎo)性，思維能力的培養(yǎng)就能夠使學(xué)生辯證、客觀、科學(xué)地看待自身和社會，使本門課程對學(xué)生而言更具現(xiàn)實意義。

第三，素質(zhì)層面，本課程本質(zhì)上屬于“意識形態(tài)”層面的社會思想體系，通過學(xué)習(xí)本門課程，使學(xué)生學(xué)會分析辨別不同的價值體系、不同的社會思潮，進而堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，敢于同錯誤的思想作斗爭，更加堅定“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

二、思政課堂教學(xué)過程中存在的問題

教師層面：部分教師教學(xué)過程中存在以下主要三方面的爭議問題。1.“傳播個人價值觀”：在教學(xué)過程中教師可以傳播個人價值觀為學(xué)生提供多樣化的視角和思考方式，助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考的能力，同時也可以樹立榜樣的力量，從而激勵學(xué)生的追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是如果教師的價值觀與某些學(xué)生的價值觀發(fā)生沖突，可能會導(dǎo)致學(xué)生對課堂教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理，并且如果教師過度的強調(diào)個人的價值觀可能會限制學(xué)生的多元化發(fā)展，甚至?xí)l(fā)教學(xué)教學(xué)中的偏見與歧視；2.“課堂教學(xué)學(xué)術(shù)化”：學(xué)術(shù)化的課堂教學(xué)可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和理論水平，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和解決問題的能力。但是同時過于學(xué)術(shù)化的課堂教學(xué)往往會忽視實踐應(yīng)用的重要性，可能會導(dǎo)致學(xué)生缺乏解決實際問題的能力，讓學(xué)生感到枯燥乏味，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；3.“大講個人經(jīng)歷”：教師通過分享個人經(jīng)歷，為學(xué)生提供生動的案例，拉近師生之間距離，建立良好的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的興趣。但是如果過分強調(diào)個人的經(jīng)歷，容易使得課堂教學(xué)內(nèi)容偏離主題，影響教學(xué)效果，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無法良好的實現(xiàn)。

第二，從學(xué)生層面看：1.課堂制度建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)有所欠缺，導(dǎo)致部分學(xué)生對課堂教學(xué)產(chǎn)生“寬松軟”的消極應(yīng)付心態(tài)和行為，這方面對學(xué)生而言是外在的課堂教學(xué)輔助性力量；2.針對學(xué)生對課堂教學(xué)本身而言，總體來說“抬頭率不高”：從根源上看，學(xué)生對公共必修課認(rèn)識不夠，往往從“對自身是否有用”來進行衡量，由于專業(yè)知識不足，必然導(dǎo)致“學(xué)生認(rèn)為公共必修課對其作用不大”這樣的結(jié)論，無法對其產(chǎn)生興趣；從課程本身來看，思政課理論性強、抽象性強，具有強烈的意識形態(tài)屬性，這也會導(dǎo)致“學(xué)生認(rèn)為思政課枯燥無聊”的結(jié)果。這里面就存在一個“如何使馬克思主義通俗化？如何挖掘思政課的價值以致于在學(xué)生心中生根發(fā)芽？如何用民族語言來闡述馬克思主義？”的問題。

三、思政課堂學(xué)生情況分析狀況

對學(xué)生的學(xué)情分析，主要通過自然觀察法（對個體的行為舉止、表情等進行有目的、有計劃的觀察）、書面材料法（對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、作品等能客觀反映學(xué)生個體和集體的資料進行分析）、談話法來進行。這部分的內(nèi)容也將在之后的改革中進行實踐調(diào)查。

第一，學(xué)生的生理心理特點分析：大學(xué)生平均年齡在17-23歲，他們擅長于形象思維，對哲學(xué)這樣需要抽象思維的知識體系難以理解；價值觀還未完全形成，情緒、情感、思維、意志、能力及性格還未穩(wěn)定和成熟，具有很強的可塑性；大部分學(xué)生羞澀保守，不善于發(fā)言；由于受大環(huán)境、自身知識水平、課程認(rèn)知、學(xué)校學(xué)院制度紀(jì)律等因素的影響，使得部分學(xué)生對課程有所抵觸。

第二，對學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)和經(jīng)驗分析：學(xué)生初高中學(xué)習(xí)過中國歷史、政治課，有一定的知識基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)以歷史事件為基礎(chǔ)，以哲學(xué)基本原理為內(nèi)核，進而理解這門課的理論。一方面，學(xué)生對中國近代史的時間線、重大歷史事件有一定的了解，但僅停留在表層的知識，對社會歷史發(fā)展的必然性理解有偏差，另一方面學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)知僅停留在“知其然”的層次上，對哲學(xué)的理解不夠透徹，不會使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點看問題，當(dāng)然這與一定的知識水平、專業(yè)背景、年齡、社會實踐經(jīng)歷息息相關(guān)，并不是一朝一夕就能夠解決的思想困惑。

第三，分析學(xué)生的個體差異：一個班級的學(xué)生在一起長時間學(xué)習(xí)會形成“班級性格”，文科學(xué)生學(xué)習(xí)過程中基礎(chǔ)知識扎實、善于做筆記做總結(jié)，但思維認(rèn)識的深度不夠，準(zhǔn)確性稍微欠缺；理工科學(xué)生雖基礎(chǔ)知識欠缺、但思想活躍且對于事物的認(rèn)識具有一定的深度，而在講解知識點的時候，班級氛圍又較為沉悶。除此之外，還由于學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、智力因素和非智力因素等形成較大的個體差異。

第四，分析學(xué)習(xí)知識時可能要遇到的困難：其一，對該課程的價值認(rèn)識不清，不理解課程存在對自身的意義，無法挖掘出對自身有指導(dǎo)的思想體系，更認(rèn)識不到本門課程對價值觀的形成具有重要意義；其二，理科生的邏輯思維強，但發(fā)散式思維、抽象思維較弱，對哲學(xué)這種高度抽象的知識體系無法深入理解，進而形成“對這門課枯燥無聊”的印象，更無法用哲學(xué)的觀點去分析社會現(xiàn)象，無法解決自身思想中的困惑，或者有些學(xué)生形成教條主義的思維，總之在知識和生活、理論和實際之間不能夠融會貫通。

四、提升課堂教學(xué)有效性的途徑

習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會上提出的“八個統(tǒng)一”原則，思政課教師應(yīng)該堅持以“八個統(tǒng)一”為指導(dǎo)，堅持守正創(chuàng)新，守著馬克思主義意識形態(tài)這個主戰(zhàn)場，以多種方式取得教學(xué)的“勝利”。在教學(xué)過程中，以圖文并茂的形式總結(jié)出在思政課堂教學(xué)中積累的經(jīng)驗和存在的問題，分析思政課的獨特性；重點提出相應(yīng)的建設(shè)性措施，為以后更好開展思政課教學(xué)提供理論支持。思想政治理論課具有強烈的意識形態(tài)屬性，絕不能搞“去意識形態(tài)化”，必須理直氣壯講好、傳播好社會主義意識形態(tài)。思政課教師在教學(xué)中應(yīng)通過加強理論知識學(xué)習(xí)，積極參加專業(yè)課程的相關(guān)培訓(xùn)，借用相關(guān)輔導(dǎo)用書等途徑傳播符合課程要求的個人價值觀、增強教學(xué)的學(xué)理性和趣味性。

第一，課堂內(nèi)容的重構(gòu)分為兩方面：其一，思想政治理論課本質(zhì)上是意識形態(tài)宣傳工作，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。馬克思主義哲學(xué)的底色是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，而哲學(xué)具有普遍性和一般性，在課程內(nèi)容重構(gòu)上，必須把《馬克思主義基本原理》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程融合起來，形成體系化教學(xué)。其二，“真理總是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展”。真理發(fā)展的規(guī)律給思政課教學(xué)提供了思路，“逆向思考、有比較才會有深度”，課堂內(nèi)容既要理直氣壯地講清楚正確的觀點，又要敢于直面各種錯誤的觀點和思潮，引導(dǎo)學(xué)生對魚龍混雜的思想觀點進行辨析甄別。                               

第二，教學(xué)方法的創(chuàng)新包括兩方面的內(nèi)容：其一，案例式教學(xué)方法，形成“案例導(dǎo)入（現(xiàn)象）—發(fā)現(xiàn)問題（本質(zhì)）—推出主題和定義”的教學(xué)模式。在案例選取的時候，要明白“生活即是課堂”，思政教師在日常的工作生活中要關(guān)注社會現(xiàn)象并深入思考，選取的案例“要新、要實、要能說明問題”。其二，啟發(fā)式教學(xué)方法，形成“拋出問題—引發(fā)思考—小組討論”的課堂教學(xué)模式。啟發(fā)式教學(xué)方法一方面使學(xué)生可以深入思考，了解學(xué)生的思想動向，在教材的知識點的基礎(chǔ)上深入拓展；另一方面可以幫助學(xué)生透過教材表面的知識點總結(jié)背后的邏輯結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。                 

第三，教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，形成“溝通+教學(xué)”的課堂模式，避免學(xué)生從一開始就對課程出現(xiàn)排斥心理。思政教師首先要認(rèn)識到思政課本質(zhì)上就是意識形態(tài)宣傳工作，其次要明白“陣地是意識形態(tài)工作的基本依托。人在哪里，新聞輿論陣地就應(yīng)該在哪里。對新媒體，我們不能停留在管控上，必須參與進去、深入進去、運用起來”；這樣的認(rèn)知給思政教師的教學(xué)提供了一種思路：課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主體，進而產(chǎn)生一系列思考。“新媒體背景下學(xué)生接收信息的途徑是什么？這種潮流教師是否要順應(yīng)并運用還是一味排斥抗拒？如何順應(yīng)新媒體并運用其進行教學(xué)？因此，通過以上的認(rèn)知和思考，教師在進行教學(xué)之前，首先應(yīng)該與學(xué)生建立起溝通的橋梁，避免學(xué)生一開始就對思政課產(chǎn)生排斥心理，而對新媒體的適應(yīng)和運用，就是打開教師與學(xué)生之間二元對立結(jié)構(gòu)的一把鑰匙，并且新媒體也為課堂教學(xué)提供了現(xiàn)實的案例，更容易引起學(xué)生的共鳴；在此基礎(chǔ)進行課堂教學(xué)就會順暢很多，那么這樣的認(rèn)知和實踐過程其實就是“以學(xué)生為主體”的體現(xiàn)。

第四，教學(xué)目標(biāo)的完善，形成“知識、價值、能力三位一體”的教學(xué)目標(biāo)模式。教學(xué)目標(biāo)從“知識——價值——能力”，是一個邏輯上升、由表及里、由此及彼、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程。知識往往是表層的東西，但卻是價值和能力的基礎(chǔ)；價值是最能體現(xiàn)立德樹人的地方，也是與學(xué)生實際生活最為接近的地方，價值目標(biāo)的挖掘關(guān)乎著“教師是否能把高深的理論落地生根，是否能學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系”；能力是知識和價值的思維上升和深入，能力目標(biāo)的設(shè)置需要教師引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過教材表面的知識點看到背后的“思維視角”。

文章來源：  《河南經(jīng)濟報》   http://m.00559.cn/w/qt/34236.html