高校教師教育關(guān)注的思考

“教育既生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。這是法國偉大的思想家、教育家盧梭提出。美國哲學(xué)家、教育家杜威對該論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述?！敖逃谋疽饩褪鞘姑總€人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西灌輸給他。而生長就是目的，沒有所謂功利的，規(guī)范的目的?！弊鳛榻處焷碚f，學(xué)生既是教育的目的，而不是其手段，一個優(yōu)秀教師的品質(zhì)既是愛他的學(xué)生，而愛的基礎(chǔ)就是如何滿足學(xué)生成長的需求，但在教育的不同階段，愛的表達(dá)也各有特點(diǎn)。

作為大學(xué)生，大學(xué)的教育基本是人生中接受系統(tǒng)性教育的最后階段，在中國，這個時期的學(xué)生大多第一次離開家庭，進(jìn)入比較陌生的環(huán)境，開始獨(dú)立的生活，獨(dú)立成長以適應(yīng)周圍的環(huán)境。開始從心理斷乳到心理獨(dú)立的過渡，從應(yīng)試教育體系進(jìn)入高等教育環(huán)境，這些學(xué)生的基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1.身體健康，耐受不足：當(dāng)前進(jìn)入高校的大學(xué)生，在整個成長過程階段，基本沒有營養(yǎng)缺乏的問題，身體的發(fā)育與健康情況比他們的父母輩要好很多，但在成長過程中，由于大多數(shù)時間用于注重知識學(xué)習(xí)，體育訓(xùn)練、社會性體力勞動不多，身體的耐受性明顯不足。由于缺乏相關(guān)的實(shí)踐與鍛煉，對自己身體的耐受能力也認(rèn)識不夠，基于這些因素，導(dǎo)致其意志力不強(qiáng)。近些年來，大學(xué)生軍訓(xùn)任務(wù)的調(diào)整很好的說明了這個問題，幾年前軍訓(xùn)的越野拉練項(xiàng)目，在各高校軍訓(xùn)項(xiàng)目中已基本取消，其原因主要是由于拉練過程中不能完成任務(wù)的同學(xué)逐年增加。每年大學(xué)生軍訓(xùn)的動員會上就可以明顯看到，以往軍訓(xùn)動員會1個小時都沒有問題的大會，現(xiàn)在開始15分鐘左右就開始有學(xué)生暈倒?，F(xiàn)象的出現(xiàn)并不是這些學(xué)生的身體不好，主要還是身體耐受力的不足。

2.個性獨(dú)立，目標(biāo)不明：當(dāng)下的大學(xué)生，成長過程大多是在家庭大人包圍下的生活，自我觀念比較早就形成，但成長中缺乏承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任的實(shí)踐與教育，從小形成比較強(qiáng)的自我關(guān)注，對自我利益相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識、獨(dú)立性比較強(qiáng)，但缺乏承擔(dān)較長期責(zé)任與任務(wù)的實(shí)踐體驗(yàn)，同時受到媒體及社會影響，對獨(dú)立個性的要求比較多，因此，在交流中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生個性比較突出，都有自己獨(dú)立，富有個性的一套表現(xiàn)，但這些特點(diǎn)的形成基本是在滿足個人表現(xiàn)、個人利益需求的情況下產(chǎn)生，缺乏環(huán)境的、社會的思考與實(shí)踐，對責(zé)任與義務(wù)的認(rèn)知不足，至于為什么學(xué)、學(xué)什么有興趣基本沒有過自己的判斷；進(jìn)入大學(xué)后，在面臨自己需要給自己明確學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)時，就顯得迷茫而無所適從。

3.思想豐富，行動缺乏：普通教育階段繁重的學(xué)習(xí)，并沒有磨滅年輕人對外部世界的好奇心，通過媒體、社會傳播對知識的掌握與同齡的朋友的交流，學(xué)生們對外部世界有著豐富的想法，但這個階段的想法僅僅停留在了想法上，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)基本已應(yīng)對不暇。沒有行動的想法就是空想，當(dāng)學(xué)生們習(xí)慣于空想以后，進(jìn)入大學(xué)，有時間有條件進(jìn)行實(shí)踐活動時，卻缺乏了行動的經(jīng)驗(yàn)與動力和對任務(wù)持續(xù)性的堅(jiān)持，因此這個時期的大學(xué)生當(dāng)你與他們交流各種想法時，他們會滔滔不絕，但涉及到行動時就表現(xiàn)出幼稚與淺顯，或者缺乏行動的動力、行動的持久性與意志性。

大學(xué)生的這些特點(diǎn)正是其心理發(fā)展同一性危機(jī)階段所要解決的矛盾，這個階段的成長與教育，既不能是初、高中階段的老師確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、家長事事關(guān)心，又不能是讓學(xué)生完全自由做主、自我成長，他們在自我認(rèn)識、社會認(rèn)知、目標(biāo)明確和行動準(zhǔn)備上還缺乏一定的準(zhǔn)備與經(jīng)驗(yàn)，還需要在必要時、過程中得到及時的指導(dǎo)。這就需要他們當(dāng)下生活的環(huán)境（高校）在他們需要時提供支持，而這種需要的發(fā)現(xiàn)，正是我們現(xiàn)在的高等教育環(huán)境缺乏的對大學(xué)生的關(guān)注。

關(guān)注，從心理學(xué)角度理解為：“為尋找特別的現(xiàn)世狀態(tài)，并多少對現(xiàn)有狀態(tài)加以耐受”。是“一種動機(jī)的建構(gòu)”。他傾向于激勵主體，促使他去尋求滿足或避免某種對抗。（Frijda,1986）關(guān)注使我們適應(yīng)周圍的環(huán)境，讓我們能區(qū)分事情的輕重緩急，保證我們最關(guān)注的事件能得到最多的注意（Oatley、Jenkins和Stein，1998），關(guān)注很正常，它讓我們與世界相聯(lián)系，缺乏關(guān)注會造成冷漠，缺乏感情，對事物厭煩，行動缺乏積極主動性。

德國哲學(xué)家馬丁﹒海德格爾(Martin Heideg-ger, 1962）將關(guān)注描述為人類的一種存在形式。他在很廣泛的意義上運(yùn)用這一概念。他認(rèn)為，關(guān)注既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴(yán)肅的考慮。關(guān)注是最深刻的渴望，關(guān)注是一瞬間的憐憫，關(guān)注是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。我們每時每刻郡生活在關(guān)注之中，它是生命最真實(shí)的存在。

美國斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授內(nèi)爾﹒諾丁斯博士認(rèn)為關(guān)注最重要的意義在于它的關(guān)系性。關(guān)注意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)注，另一方接受關(guān)注。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)注關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)注的一方還是接受關(guān)注的一方，任何一方出了問題，關(guān)注關(guān)系就會遭到破壞。即使在這種情況下雙方之間可能仍然存在某種關(guān)系，兩人的接觸仍然意味著某種指向，這種關(guān)系可能已經(jīng)不是我們需要關(guān)心的關(guān)系了。將關(guān)注置于關(guān)系中來看待是非常重要的。

對關(guān)注的理解可以看出，教育的關(guān)注具有情感性、互動性，高等教育的關(guān)注即是教育方的工作者（教師、班主任、輔導(dǎo)員）與受教育的大學(xué)生的情感的互動與聯(lián)系，當(dāng)一方有需要，另一方能及時體會到并能表達(dá)出來，這才是真正關(guān)注的關(guān)系。關(guān)注不同于關(guān)心，關(guān)心更多體現(xiàn)的是關(guān)心者對被關(guān)心者的主觀判斷和在此基礎(chǔ)上的指導(dǎo)、幫助。簡單的說，就是教師根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，不管學(xué)生是否需要都給予幫助、指導(dǎo)。這在我國傳統(tǒng)的師生關(guān)系中表現(xiàn)比較明顯，教師總是對學(xué)生的各種行為進(jìn)行關(guān)心、安排、指導(dǎo)，導(dǎo)致教師似乎花了非常大的時間與精力在學(xué)生身上，但學(xué)生們并不領(lǐng)情，反而覺得教師啰嗦，從關(guān)注的意義來說，沒有到達(dá)真正的作用。

關(guān)注的特點(diǎn)是其互動性和情感交流的雙向性，以及關(guān)注客體需要的滿足性，不取決于一方的單向付出，一定是在學(xué)生的需要與教師的指導(dǎo)間形成互動與滿足才能發(fā)生，因此從大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，根據(jù)同學(xué)在學(xué)校個人人格、學(xué)業(yè)發(fā)展的不同階段及發(fā)展規(guī)律，有效的關(guān)注應(yīng)注意以下幾個方面：

1.建立信任：良好的師生關(guān)系是由教育中的教師和學(xué)生之間的良性互動產(chǎn)生的，在新生入學(xué)之初，不同的教師（班主任、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師）應(yīng)認(rèn)真了解學(xué)生的基本情況，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)和情況，結(jié)合自身年齡、性別、工作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)業(yè)過程、學(xué)術(shù)專長等特點(diǎn)。針對不同個性的學(xué)生，從自身的角色要求出發(fā)，找到自己與同學(xué)大學(xué)成長需求所關(guān)心的契合點(diǎn)，用平等的態(tài)度從生活、學(xué)習(xí)、專業(yè)等不同方面采用不同的方法，用學(xué)生可接受的關(guān)心，建立相互信任的平等的師生關(guān)系。這是關(guān)注的開始也是有效教育的基礎(chǔ)。

2.認(rèn)識成長：大學(xué)的生活從適應(yīng)開始，一般會經(jīng)歷四個成長適應(yīng)的階段既：環(huán)境適應(yīng)（學(xué)校環(huán)境—社會環(huán)境）；生活適應(yīng)（獨(dú)立生活—自主生活），學(xué)習(xí)適應(yīng)（應(yīng)考學(xué)習(xí)—興趣學(xué)習(xí)）；人際適應(yīng)（廣泛交往—親密交往），表現(xiàn)在四年中的特點(diǎn)可以概括為：大一階段，學(xué)生剛進(jìn)入獨(dú)立生活，周圍人群變化較大，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生改變，關(guān)注的內(nèi)容主要是生活適應(yīng)，人際關(guān)系以及大學(xué)學(xué)習(xí)方法的適應(yīng)；大二階段，學(xué)生有了一定的獨(dú)立生活能力，也與學(xué)校的人群建立起穩(wěn)定的關(guān)系，并且通過一年的學(xué)習(xí)實(shí)踐基本適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)方式，主要的精力轉(zhuǎn)向社會實(shí)踐與興趣體驗(yàn)上，主要的關(guān)注內(nèi)容就表現(xiàn)為社會實(shí)踐與學(xué)習(xí)興趣；大三階段，學(xué)生普遍進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)，更多的是對專業(yè)認(rèn)知和對專業(yè)發(fā)展方向的了解，因此關(guān)注的主要內(nèi)容表現(xiàn)為專業(yè)學(xué)習(xí)方面及個體專業(yè)發(fā)展方向上；大四階段，學(xué)生面臨就業(yè)與學(xué)習(xí)深造的選擇，關(guān)注內(nèi)容主要就是就業(yè)與學(xué)習(xí)深造。不同的教師（班主任、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師）應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生不同階段的成長特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的成長，在學(xué)生表現(xiàn)出成長問題時給予及時的指導(dǎo)，滿足成長的需要。

3.促進(jìn)成熟：大學(xué)的教育與個體的成長都是為了更好的適應(yīng)生活，大學(xué)階段的學(xué)業(yè)、實(shí)踐以及個體行為無時不在表現(xiàn)其成熟狀況，學(xué)業(yè)環(huán)境中不同角色的教師在關(guān)注學(xué)生個體成長和行為時，不僅要提供必要的指導(dǎo)，更重要的是要幫助學(xué)生用社會的認(rèn)知觀點(diǎn)去評價與判斷行為，用教師與社會的基本價值觀去理解行為，促進(jìn)大學(xué)生的自我意識從心理自我到社會自我的轉(zhuǎn)變，在保有自我個性特點(diǎn)的同時，逐漸學(xué)會接受社會評價，心理上逐步成熟。

4.規(guī)劃目標(biāo)：教育的目的是促進(jìn)成長，教育本身不教同學(xué)們成為什么樣的人，但教育重要的特點(diǎn)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己可以成為什么樣的人，這就要求不同角色的教師在大學(xué)生學(xué)習(xí)期間充分對學(xué)生關(guān)注，通過學(xué)生在大學(xué)不同階段的目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)實(shí)踐、目標(biāo)完成的情況，行為特征、行為特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識自己，了解自己的能力、興趣、愛好，在行為過程與教師指導(dǎo)中尋找自己的特點(diǎn)、方向，為未來的工作或人生規(guī)劃做好準(zhǔn)備。

大學(xué)教育從關(guān)注開始，這在制度設(shè)計上已有比較多成熟的經(jīng)驗(yàn)與方法，如“書院制”、“導(dǎo)師制”、“專業(yè)實(shí)驗(yàn)室制”、“課題組制”等都強(qiáng)調(diào)師生的互動。從心理學(xué)關(guān)于注意廣度的研究，以及現(xiàn)代管理學(xué)管理幅度的研究可以看出，要實(shí)現(xiàn)有效的關(guān)注與管理，關(guān)注個體的數(shù)量是比較重要的因素，有效的關(guān)注需要情感的互動與交流，因此，無論是何種制度的設(shè)計或使用，保障個體間能建立良好的關(guān)系，形成良好的互動與交流是大學(xué)生教育中有效關(guān)注的基礎(chǔ)。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html